二〇一七年感恩节特会

真正的召会生活

第三篇　生命的结果—召会生活作为筵宴之家，为着神的建造
（复合的纲目）

读经：约十二1~11

序言　：主的见证乃是生命与建造—约二18~22：

一　生命是神的内容，建造是神团体的彰显，我们的目标乃是为着神的建造，我们要神团体的彰显，借着经历基督是生命—约二18~22：

1　在约翰第二章，有看到生命的目的就是建造神的家—约二18~22。

2　生命的目的是建造神的家；在复活里，祂物质的身体借着钉死被死掉了，然后祂释放了生命—约二18~22。

3　在复活的时候祂乃是一个赐生命的复活，所以基督奥秘的身体产生了；我们现在要建造起来成为基督的身体，是在实际里的—约二18~22。

二　生命应付人各种情况的需要—约三~十一章。

三　每一个应付人各种情况的需要，就使召会生活成为筵宴之家，为着神的建造—约三~十一章。

四　生命的结果，就是这里有个家，生命的结果，祂在这里应付了各种人情况的需要—约二1~11。

五　基督就是神永远、非受造的生命，来应付我们一切的需要，结果就是一个活力排的聚会—约二1~11。

六　活力排是召会生活里面主要的生命和事奉：

1　我们要活力排，我们不是要在家里，我们乃是要活力排，我们需要一个活力排的召会生活，我们也需要祷告，众召会，我们都有一个活力排的召会生活，每个召会都有这样的召会生活—徒二46。

2　在使徒行传第二章四十六节就说，他们是挨家挨户地聚集；这里的注解乃是说到，在家里的聚会乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶—徒二46。

3　在家里的聚会是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶，这是与犹太人在会堂里聚集的作法不同；这成了众召会中持续且普遍的实行—徒二46。

4　使徒保罗他在以弗所三年，然后他在那里与他们在公众面前，就是他有召会聚会，有职事的聚会，有大的召会的聚会，他是在公众面前教导，他也挨家挨户他也教导—徒二十20。

壹　生命应付人各种情况的需要，以建造神的家—约二18~22：

一　道德人的需要是生命的重生—三3、6、14~16、29~30、34。

二　不道德人的需要是生命的满足—四4~7、10、13~18、24、28~29、34。

三　垂死人的需要是生命的医治—46~47、50~53节。

四　软弱人的需要是生命的点活—五2~3、5~9、17、19、25~26、30、39~40。

五　饥饿人的需要是生命的喂养—六5~13、32~33、35、48~51、57、63。

六　干渴人的需要是生命的解渴—七37~39。

七　为罪奴役之人的需要是生命的释放：

1　谁是没有罪的—八1~9？

2　谁能定人的罪并赦免人的罪—10~11节？

3　谁能使人从罪得自由—12、24、28~30、32、36节？

4　谁是罪的源头？谁是罪的繁衍—37~44节？

5　耶稣是谁—45~46、57~58节？

八　宗教中瞎眼人的需要是生命的视力与生命的牧养—九1、6~7、24~25、35~41，十9~16、27~30。

九　死人的需要是生命的复活—十一1~6、8~16、21~28、32~33、38~44。

贰　生命的结果是召会生活作为筵宴之家—十二1~11：

一　这筵宴之家乃是由复活的生命所产生；召会是这复活生命的产物—十一43~44，西二13，弗一19~23：

1　复活的能力、升天的能力、主治的能力、以及将万有归于一个元首的能力，一切都是向着召会，祂现在就是复活的能力、升天的能力、主治的能力、而且使万有归于一的能力—弗一19~23。

2　这个筵宴之家乃是借着复活的生命，召会是这复活的产物—弗一19~23。

二　这筵宴之家乃是在宗教之外，在伯大尼患麻风的西门家—约十二1，可十四3，参约十一53、57，十二10~11：

1　主若怜悯我们，祂的灵若开我们的眼睛，我们就会看见，神在宇宙中所作的，并不是仅仅使人敬拜祂或事奉祂；在这世代中，神的愿望和心意乃是在子里，凭着祂的灵，并借着祂的话，进到人里面，作人的生命，使人可以凭祂活着。

2　这与宗教和宗教的观念迥然不同；宗教连同其道理、形式、仪文和规条没有基督的同在，并且是生命的仇敌。

3　我们不是只是凭祂活着，也是因祂活着，就表示祂是我们的源头，祂是我们的元素，祂是我们基本的生活的因素—约六57。

三　在伯大尼有一个家，主能住宿、安息、筵宴并得着满足；在犹太教弃绝了祂之后，祂总是离开耶路撒冷，到伯大尼去住宿—1~2节，太二一17~18：

1　召会并不是借着人的组织、智慧、工作或教训产生的，乃是借着复活的生命产生的—约十二1~2，十一43~44。

2　一面，我们从前都是死人；另一面，我们从前都是患麻风的—约十二1，可十四3。

四　召会是由患麻风的西门所代表之蒙洁净的罪人所组成的；他必定得了主的医治—可十四3，太二六6：

1　他感激主、爱主，便在家中为主和祂的门徒摆设筵席，以享受祂的同在；得救的罪人总会这样作。

2　主已经使我们从死人中复活，也洁净了我们的罪；现今我们所在之处成了召会聚会的地方：

a　他们在他们的活力排，这个是召会生活和事奉的主要的地方—约十二2~3。

b　当我们在聚会的时候，你在福音书里面看到主遇见人是在各种的地方，在海边，在山上；我们在约翰十二章里，我们要看到我们的活力排—约十二1~3。

五　从外表看，召会也许是贫穷的、困苦的；然而，从里面看，召会里样样都是宝贵、甘甜又可爱的，因为我们对主同在的享受是丰富的；我们与主同在，主也与我们同在—参一23，结四八35下：

1　我们所处的地位与情况必须是让主能来与我们同在的—约十二1~2。

2　在召会生活中该一直有筵席，让主自己能享受，也能与祂子民一同享受；乃是在召会中，主才有安息、享受和满足—约十二2。

六　从里面看，召会生活是在主的同在中与主同筵的生活—约十二2，诗十六11，徒三19下：

1　在召会生活中，我们所需要的第一件事就是主的同在；没有主的同在，召会生活就是虚空的—诗二七4。

2　乃是在召会中，我们和主才有安息、享受和满足；在这里，一直有筵席为主和祂的子民预备。

3　召会是主能与祂的子民一同享受的地方，也是祂子民能享受祂同在的地方；召会是主和祂的子民聚在一起，彼此一同坐席，也彼此享受的所在：

a　主的同在乃是最需要，先决条件，我们才会有召会生活与事奉—诗二七4。

b　荣美就是祂的可爱，祂的美善，我们要来瞻仰祂的荣美、祂的可爱、祂的生命，还有耶和华的美丽；我们要被那个荣美来传输、注入—诗二七4。

七　原则上，在活的召会中，姊妹比弟兄多—约十二2~3。

八　在召会生活中有不同的功用：服事，作见证与爱主：

1　服事的功用是由马大所代表（2）；我们都必须改变我们对马大的观念，而不轻看她：

a　我们必须有一些在主里殷勤、能干、主动、活的并实际的马大。

b　在召会事奉中，首要的功用是照料一些实际的事务。

2　作见证的功用是由拉撒路所代表—2、9~11节：

a　拉撒路是主复活生命之大能活的见证和见证人。

b　这见证使人感受到复活的大能，复活生命的显出，以及对主这生命的享受。

3　爱主的功用是由马利亚所代表（2~3）；她代表那些爱主到极点的人，将他们所持有最宝贵的东西倾倒在主身上：

a　在她的估价里，主比任何东西都更有价值、更可爱。

b　用我们上好的爱来膏主，乃是召会生活主要的彰显、方面和特征。

c　“屋里就满了膏的香气”（3下）；召会在这里被比喻为屋子，香膏倒在主耶稣身上，屋里就满了宝贵、甘甜、悦人的香气—参王下四9，林后二15，利一13。

d　犹大和其他门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费—太二六8~13，约十二4~6：

(一)　已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。

(二)　对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。

(三)　他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。

e　在基督里的信徒，该有价值观的改变；基督自己在信祂的人是宝贵的—彼前二7，腓三8~9，太二三16~26，撒上十六7，路十六15，九54~56，彼前三4：

(一)　信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价：

(1)　对于主耶稣的估价—诗一一八22，彼前二7。

(2)　对于十字架之话的估价—林前一18，彼前二24，三18。

(3)　对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价—太六32~33，彼后一1、11，二5，三13。

(4)　对于主耶稣与他们亲人之间的估价—太十37~38，路十八26~30，彼前一1、17，二11上。

(5)　对于人的魂与全世界之间的估价—太十六26，四8~11，启十八13，彼前四19。

(6)　对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价—太十八8~9，彼后三10~13。

(7)　对于宗教阶级地位与作主奴仆并彼此作奴仆之间的估价—太二十25~27，彼前二16，彼后一1。

(8)　对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价—伯二二23~28，太十二18~21，赛四二1~4，彼前一18~20。

(9)　对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价—来十一24~27，彼前一8~12，彼后一8~11，二20~22。

(10)　对于基督的认识与万事之间的估价—腓三7~8，彼前一8，彼后一2~3、8，二20，三18。

(二)　我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，使我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分—可九7~8，林后二10，四7，彼前一8：

(三)　“你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口”—耶十五19，参16节：

(1)　我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食，在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际，使我们将其分赐给神的子民，为着他们完满的救恩—伯二三12，彼前二2~5，诗一一九103，出三8，申八8，歌四11上。

(2)　我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言，分赐基督那追测不尽的丰富，作为神诸般的恩典—诗一一九72、9~16，弗三8，林后六10，彼前四10~11。

f　一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少；全本圣经大半都是记载关于价值观的改变—太二三16~26：

(一)　诗篇一百一十八篇二十二节说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”；这是说到价值观的改变—太二三16~26。

(二)　在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它；这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的，却是神在祂救恩的建造里所宝贵的—太二三16~26。

4　我们都必须作召会中三个角色的肢体—“马大—拉撒路—马利亚”；这是我们众人当有的名字：

a　在召会生活中，必须有对主殷勤的服事、主复活生命活的见证以及倾倒在主身上绝对的爱。

b　这样一个召会是主作我们生命的结果；这种服事、见证和爱，出自主作我们复活的生命—约十二1~3.

c　我们若将宝贵的从低贱的分别出来，就能作神的口—耶十五19。

d　在真实的召会生活中，该摆上对主的服事，给人看见主的见证，并倾倒出对主的爱；这是主身体真正的彰显，这身体乃是盛装主并彰显主的器皿。