二〇一七年感恩节特会
真正的召会生活
第四篇 交通—召会生活的实际（晨兴信息选读的纲目）
读经：约壹一1~3、7，徒二42，林前一9，十16~17
壹 基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通—约壹一3、7：
一 交通是一同参与，共同分享；交通乃是团体地参与一件事—约壹一3~7：
1 神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出；因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果—约壹一3、7。
2 交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人—约壹一3、7。
二 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通—林前一9：
1 进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通—林前一9。
2 神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分—林前一9。
贰 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际—林前十16，六17：
一 我们要保守自己在使徒的交通里，就必须在神圣的生命里生活行动—约壹一3、7：
1 我们一切所说所作的，都必须是对的事，在对的灵里，凭着对的生命，就是神圣的生命，而不是我们人的生命—约壹一3、7。
2 我们若在天然的生命里行事，我们就是在使徒的交通之外—约壹一3、7。
二 基督身体里的交通乃是那灵的循环；今天那灵就是基督身体里的“血液”；基督身体的交通就是那灵—不是圣灵或神的灵，乃是那灵—的循环、流通—林前十16，十二12~13。
叁 交通这辞非常深奥；交通不单指你和别人之间的来往，交通更是指我们与基督已经成为一—林前一9，十16：
一 交通就是我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的所是—林前一9，十16：
1 结果，不仅有互相的来往，并且在每一方面都是彼此互相的—林前一9。
2 基督的一切所是都成了我们的，我们的一切所是也都成为祂的—林前一9。
二 交通与一有关—林前十16，十二12~13：
1 正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一—林前十16，十二12~13。
2 这个神圣的生命有一个循环；这个神圣的生命在我们众人里面循环—林前十16，十二12~13。
肆 地方召会乃是基督独一身体的一部分—林前十16，十二12~13：
一 我们和元首的关系是顺服，我们和身体的关系是交通—林前十16，十二12~13：
1 在神的儿女中，交通这件事是一个事实，也是一个需要—林前十16。
2 基督身体的生命就在乎交通，没有交通就变作死亡—林前十16。
二 交通就是我得着其他肢体的帮助—罗十二5：
1 交通，就是承认我自己有限，承认我自己不够；交通，就是甘心乐意接受别人所有的来当作自己所有的—罗十二5。
2 所以我们要看见，我们是靠着身体的生命活着，不是单靠着自己的生命活着—罗十二5。
伍 在神圣的交通在垂直与平面两面都有许多障碍；在全宇宙中，只有一个东西能除去我们与神之间的障碍，那就是十字架—罗六6，加二20：
一 十字架主要是为着对付己—罗六6，加二20：
1 我们若要跟从祂，就必须否认己，背起自己的十字架—罗六6，加二20。
2 实际上，背十字架就是否认己、把己置于死地、一直应用基督的十字架在己身上—罗六6，加二20。
二 没有十字架，我们的交通是肤浅的—罗六6，八13：
1 十字架治死的工作加深我们的交通，那灵复活的吹气拔高我们的交通—罗六6，八13。
2 交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己；没有十字架，我们就不会从己得释放—罗六6，八13。
陆 我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体—林前十16，十二12~13：
一 当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通—林前十16。
二 主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一—林前十16。
三 众召会之间的交通，乃是基督身体的交通；真正的地方召会有一个试验，就是该与其他众地方召会有宇宙的交通—林前十16。
柒 我们若离开交通，一切就都完了；那使一切活着的乃是交通—林前十16，十二12~13：
一 总得有一天，神把我们带到一个地步，没有交通就无法走前面的路—林前十16，十二12~13：
1 神要给我们看见，一个人不能的，在交通里就能—林前十16。
2 因为有一位灵，所以就有一个身体；再者，这身体的生命只有一个循环，一个交通—林前十二12~13。
二 借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前—林前十16，十二12~13：
1 众地方召会都需要在这独一的交通里—林前十16，十二12~13。
2 身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一；这个一称为那灵的一，也是身体的一—林前十二12~13。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
正如人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通。人体的血液循环是身体的命脉。我们可以说，这个循环是人身体的交通。身体不能没有这个循环，这个交通；同样，交通在基督的身体里也是很要紧的。
交通是一同参与，共同分享。所以，交通乃是团体地参与一件事。神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出。因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果。神圣生命的流出、结果，就是生命的交通（新约总论第七册，一五七页）。
信息选读
我们要保守自己在使徒的交通里，就必须在神圣的生命里生活行动。我们一切所说所作的，都必须是对的事，在对的灵里，凭着对的生命，就是神圣的生命，而不是我们人的生命。我们人的生命也许是合乎伦理、道德的，且是正确的，但仍然是我们天然的生命。我们若在天然的生命里行事，我们就是在使徒的交通之外。结果我们可能建立起另一种造成分裂的交通。我们要持守在为着一个目标的一条路上，并停留在使徒的交通里，我们就必须在神圣的生命中行事为人。当我们在神圣的生命中生活行动时，我们就保守自己在使徒的教训和交通里。在这个交通里，我们将有一条为着一个目标的路。这样，我们才能保守主身体中的一（神命定实行新约经纶的路，一七四页）。
交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨（新约总论第十三册，三一九页）。
保罗在林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这话是接续八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。因着祂的信实，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。……九节告诉我们，神已经召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分。
保罗在二节说，主耶稣基督是“他们的，也是我们的”。基督这包罗万有者，属于所有的信徒。……使徒在本节末了加上这特别的辞句，为要强调一个重要的事实，就是无论在什么地方，或什么情况，基督乃是所有信徒唯一的中心。……对一切的难处，特别是分裂的事，唯一的解决乃是包罗万有的基督。我们都已经蒙召进入祂的交通，有分于祂（9）。所有的信徒都当专注于祂，不被任何有恩赐的人、过分强调的道理或特别的作法所岔开（哥林多前书生命读经，二七至二八、一八至一九页）。
参读：神命定实行新约经纶的路，第十七章；使徒行传生命读经，第十二篇。
第四周 周二
晨兴喂养
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
我们蒙召进入了包罗万有之基督的交通，祂是我们的分。这交通一点不差就是包罗万有之基督那活的人位。这就是说，我们蒙召进入了这人位，并进入了祂的交通。神呼召我们进入了基督，给我们共同有分并享受（哥林多前书生命读经，一三一页）。
信息选读
神呼召我们进入的交通，是祂儿子我们主耶稣基督的交通。这交通包括了父、子、灵三一神。这是成肉体、钉十字架并复活之基督的交通，这位基督在复活里乃是赐生命的灵。这包罗万有的一位是我们的筵席，这筵席就是交通。我们是一班蒙召进入了这交通的人，现今借着吃喝基督而享受祂。不但如此，我们有共享，我们彼此有来往交通。这种交通，这种共享，就是召会生活。
召会生活乃在于我们都有分的复活生命。不但如此，这复活就是赐生命的灵，这赐生命的灵就是基督，而基督就是成为肉体的神。基督这包罗万有的人位，也包含了称义、圣别和救赎。基督是神，就是父、子、灵三一神。祂这成肉体、钉十字架并复活的一位，乃是复活，也是赐生命的灵。祂甚至是我们的筵席。……说我们蒙召进入了耶稣基督的交通，意思是我们蒙召进入了祂里面。基督对我们乃是生命、复活、称义、圣别、救赎和一切。所以，祂自己就是那个交通。哥林多人因着他们的偏好和拣选而分裂。然而，保罗要他们领悟，他们蒙召进入了一个交通。这就是说，他们蒙召进入了一个共享、一个珍赏、一个享受、一个爱好、一个拣选。说“我是属保罗”的人〔林前一12〕，珍赏保罗并享受他。说自己是属亚波罗或属矶法的人，也是这样。但林前一章九节的交通乃是我们有分于基督；那是我们对祂的享受和珍赏，以及我们对祂的爱好。在这些经文里保罗似乎对哥林多的信徒说，“不要说你是属这人或属那人的。你们都必须领悟，你们蒙召进入了一个享受、珍赏、爱好和拣选。你们蒙召进入了一个交通，这就是神的儿子作我们的分。我们都在基督的交通里。”
我们已经一再指出，在一章九节保罗说，神已经召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。这个交通实际上是由那灵所实施的。林后十三章十四节保罗说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这个交通乃是奇妙、绝佳的彼此互相的关系。交通既是由那灵完成的，如果我们没有那灵，我们就没有交通。这个交通不仅称为神儿子的交通，也称为那灵的交通；因为子经过了奇妙的过程，已经成了赐生命的灵。因此，在我们的经历中，子的交通至终成为那灵的交通。如果我们与这灵成为一灵，我们就得以享受这个交通。
在林前六章十七节……保罗说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”在我们的经历中，与主成为一灵，是在蒙神呼召，进入神儿子的交通之后的（哥林多前书生命读经，一二二至一二三、一五二、五二、一○五页）。
参读：约翰一书中的七个奥秘，第二章；哥林多前书生命读经，第五、十篇。
第四周 周三
晨兴喂养
林前十16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
交通这辞非常深奥。我不信有什么基督教教师或解经家，能把这辞的意义说透。交通不单指你和别人之间的来往，也指有分于那个人；不仅如此，交通更是指我们与基督已经成为一，也就是说我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的所是。结果，不仅有互相的来往，并且在每一方面都是彼此互相的。基督的一切所是都成了我们的，我们的一切所是也都成为祂的。我们都已经蒙神呼召，进入我们和神儿子之间这样彼此互相的关系里（哥林多前书生命读经，二九页）。
信息选读
我不信其他的语言中，有与希腊文“交通”一辞充分对等的语辞。我们已经蒙召进入了神儿子的交通。我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一。在哥林多前书的另一处，六章十七节，保罗说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们已经蒙召进入这样的一里，在这个一里，我们享受基督的所是，祂也享受我们的所是。……这节里的“联合”是一章九节“交通”的同义辞。交通与联合是指同一件事。比方说，你若与一位圣徒联合，就是与他有交通。联合实际上就是交通。这给我们看见一章二节、九节，与六章十七节的关联。一章九节里的“为祂所召”一辞，把九节与二节联起来，而六章十七节的“联合”一辞，把该节与一章九节联起来。要对神儿子的交通作充分的解释并不容易。这一件事实在太奇妙了。这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一。不仅如此，这交通也含示享受—我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒中间彼此的享受。在这交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们。……我们享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们。这是何等奇妙、宇宙性、彼此的享受！我们已经蒙召……进入……神儿子的交通。这交通是宇宙性的，也是彼此互相的。这交通不仅是在信徒和三一神彼此之间，也是在信徒彼此之间（哥林多前书生命读经，二九至三○、一一二、三六页）。
交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。……这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是身体的一，也是众圣徒中间的一（新约总论第七册，一五八页）。
使徒的交通就是信徒在其中享受神圣生命的交通，借着这交通，他们在灵里也彼此交通（腓二1，徒二42）。在使徒的交通里，有神圣生命的享受。这交通完全是在调和的灵里神圣生命的事。我们作每一件事都需要在我们的灵里，凭着神圣的生命。这独一的交通乃是基督身体上真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的唯一立场（弗四3~6）（神命定实行新约经纶的路，一七四至一七五页）。
参读：哥林多前书生命读经，第十一至十二篇。
第四周 周四
晨兴喂养
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
十字架主要是为着对付己。主说我们若要跟从祂，就必须否认己，背起自己的十字架。实际上，背十字架就是否认己、把己置于死地、一直应用基督的十字架在己身上。如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通。为要有平面的交通，我们需要否认自己。否认己的意思就是对自己没有感觉。这样，我们就绝不会被得罪（三一神作三部分人的生命，一九一页）。
信息选读
神圣的交通在垂直与平面两面都有许多障碍。需要什么来对付这些障碍呢？在全宇宙中，只有一个东西能除去我们与神之间的障碍，那就是十字架。诗歌五百三十三首第六节说，“借着十架工作，交通得加深；借着圣灵运行，交通得更新。”
没有十字架，我们的交通是肤浅的。十字架治死的工作加深我们的交通，那灵复活的吹气拔高我们的交通。交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己。没有十字架，我们就不会从己得释放。……诗歌五百三十三首说到神圣的交通，以及这交通与那灵和十字架的关系。没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。
我担心我们中间有些人并没有彻底在这神圣的交通里。……〔在〕训练〔里〕我可能必须向受训者说率直、忠信的话；但我率直的话可能会搅扰他们。那个搅扰可能在他们里面造成障碍。如果我总是赞赏受训者，我们中间必定没有障碍；但如果我对他们率直地说话，那就会在他们里面造成障碍。因着你里面对另一位弟兄有障碍，你与他的交通就不会那么彻底。因着我们里面神圣交通的障碍，我们可能避免和某些圣徒接触。我们的交通不是彻底的，里面仍有障碍存留，因为我们在经历中没有十字架。
十字架将基督带给我们。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这就是十字架。基督活在我里面作忍耐。祂活在我里面作一切属人的美德，这些美德就是人所认为的伦常道德。我们需要基督，但如果我们没有经历十字架，我们就无法经历基督。诗歌四百六十四首说，“不死就不生。”这意思就是：“没有十字架，就没有基督。”不仅如此，“如果没有基督，就没有那灵；如果没有那灵，就没有交通。”这就是需要十字架的原因。主在马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”主用“他的十字架”这辞。我们每个人都有十字架特别的一分，为要除去我们这个人。
我们之所以批评别人，许多时候都是因为我们对自己太敏感，对自己太有感觉。如果我们没有这么强的己，就不会被别人得罪。许多时候我们批评别人，因为我们被得罪了。我们被得罪，因为我们对自己太敏感了。我们期望每一个人都照着我们的想法，正确地对待我们。如果有人没有照我们的看法好好对待我们，我们就会被得罪。然后，迟早会有批评出自我们口中。……我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历（三一神作三部分人的生命，一八五、一八七至一九一页）。
参读：三一神作三部分人的生命，第十七至十九章。
第四周 周五
晨兴喂养
罗八13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
我们和元首的关系是顺服，我们和身体的关系是交通。在神的儿女中，交通这件事是一个事实，也是一个需要。基督身体的生命就在乎交通，没有交通就变作死亡。什么叫作交通？交通就是我得着其他肢体的帮助。比方：我是一个口，我会说话；但是，我需要耳朵的交通，才能听见；我需要眼睛的交通，才能看见。……所以，交通就是我接受别人所有的特点，我接受别人所有的当作我所有的（倪柝声文集第二辑第十七册，三七页）。
信息选读
有的基督徒不懂得交通的原则，他们要自己一个人去追求，自己一个人去祷告，什么都是自己一个人作，要作口，也要作耳，要作手，也要作脚。但认识神的人却不是这样，他们需要交通。交通，就是承认我自己有限，承认我自己不够；交通，就是甘心乐意接受别人所有的来当作自己所有的。……所以我们要看见，我们是靠着身体的生命活着，不是单靠着自己的生命活着（倪柝声文集第二辑第十七册，三七至三八页）。
你的天然的生命如果没有受对付，你就不能有交通。乃是你天然的生命受了对付之后，你才活在身体里面，你才有交通。
凡真正认识什么是基督的身体的人，自然而然不会与众寡合，自然而然觉得自己靠不住，自然而然觉得自己软弱得很，自然而然与神的众儿女有交通。总得有一天，神把我们带到一个地步，叫我们看见，没有交通就无法走前面的路。神要给我们看见，一个人不能的，在交通里就能。我们如果真看见身体的生命，我们也就看见在神的家里有约束，我们在那里不能随便活动。同时，我们如果有了那一个身体的生命，我们就自然而然与神的儿女有交通，就宝贵交通，就不觉得交通是一个重担。神的儿女如果不知道什么叫作神的家，也就不能与神的儿女有交通。所有不会重看别的弟兄的人，不会把人当有的尊敬、当有的称赞、当有的地位给人的人，都因为没有看见神的家。如果我们自己天然的生命受过对付，真知道什么叫作身体的生命，就会学习宝贵别的弟兄，就会在聚会里摸着生命，得着帮助。
神的儿女如果肉体没有经过对付，就不能知道基督身体的生命。虽然对于基督的身体这一个道理，他能够懂得，他能够解释，他能够讲得清楚；但是他的肉体如果没有经过对付，他还是不能认识那一个生命。肉体一受对付，你就能知道基督身体的生命是什么，你就能看见交通的紧要，你没有交通就无法过生活（倪柝声文集第二辑第十五册，四六至四八、二○三页）。
众召会之间的交通，乃是基督身体的交通（新约总论第七册，一六○页）。
这恢复是基于基督只有一个身体这个真理。……真正的地方召会有一个试验，就是该与其他众地方召会有宇宙的交通（长老训练第十一册，一四二页）。
因为有一位灵，所以就有一个身体。再者，这身体的生命只有一个循环，一个交通。这个循环是基督身体的交通。众地方召会都需要在这独一的交通里（新约总论第七册，一六七页）。
参读：荣耀的异象与十字架的道路，第二篇；基督徒的生活，第十二至十五篇。
第四周 周六
晨兴喂养
林前十二12~13 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵—不是圣灵或神的灵，乃是那灵—的循环、流通。在新约里，那灵指终极完成的灵，就是终极完成、复合、调和并且现今正在分赐的灵。在这灵里有神性，就是神的神圣性情，也有人性，就是人的属人性情；并且有基督的身位，基督奇妙、包罗万有的死，以及基督加力的复活，同祂的升天。这一切元素都已复合到这一位灵里。当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活都在循环（主恢复的简说，三八页）。
信息选读
地方召会乃是基督独一身体的一部分。
在主的恢复里，在我们中间，某些召会或区域可能使自己独立。他们将自己与身体隔绝了。他们不愿意使他们所在的召会或区域向整个身体，就是向地上众地方召会敞开。结果至少在某种程度上，他们与众召会之间的交通断绝了。结果乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。这对我们众人应该是一个警告。……由此可见，我们都需要谨慎留意众召会之间的一个交通，这是非常要紧的事。我们一同分受〔主桌子上的〕一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。
我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。这饼的确象征主肉身的身体，在十字架上为我们牺牲；这是饼一面的意义。另一面的意义，饼象征那一个身体。所以当我们来在一起有分于主的桌子时，我们需要明白，这个饼象征所有的召会。如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有分于这个饼的立场和权利。每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通。主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一。
在组成基督宇宙身体的众召会之间，没有组织，却有基督身体的交通。这就是说，在正确的召会生活中没有组织，却有许多的交通（新约总论第七册，一五九至一六一、一六七页）。
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。……有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。……借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三页）。
参读：生命的话，第三篇；基督徒的生活，第二篇；倪柝声文集第三辑第十一册，一六八至一九六页。