二〇一七年冬季训练
利未记结晶读经（一）
第八篇 为着神的定旨取用基督作我们的赎愆祭（带经文的纲目）
读经：利五1~4、6~8、11、15~16，约壹一7~9，徒二四16，诗五一2
利五1 若有人听见传唤作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。
利五2 或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
利五3 或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
利五4 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
利五6 并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
利五7 他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
利五8 他把这些带到祭司那里，祭司要先把作赎罪祭的那一只献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可揪断。
利五11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。
利五15 人若在耶和华的圣物上行事不忠实，无意中犯了罪，就要照你按圣所的舍客勒所估的银价，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。
利五16 并且他在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪，他就必蒙赦免。
约壹一7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹一8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
约壹一9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
徒二四16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
诗五一2 求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。
壹 赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处—彼前二24，赛五三5~6、10~11，参太二七38，路二三42~43：
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
赛五三5 那知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
赛五三6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
赛五三10 耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。
赛五三11 祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；有许多人，因认识那义者我的仆人而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。
太二七38 当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
路二三42 就说，耶稣阿，你来进入你国的时候，求你记念我。
路二三43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
一 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是喝基督这活水，使我们成为新耶路撒冷的路—约四14~18。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约四15 妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。
约四16 耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。
约四17 妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。
约四18 因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。
二 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路—约壹一2~3、5~9，徒二四16。
约壹一2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹一5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
约壹一6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
约壹一7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹一8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
约壹一9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
徒二四16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
三 取用基督作我们的赎愆祭，使我们的罪得着赦免，结果使我们敬畏神并爱神—诗一三〇4，路七47~50。
诗一三〇4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
路七47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。
路七48 于是对那女人说，你的罪赦了。
路七49 同席的人心里说，这人是谁，竟然赦罪？
路七50 但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安的走吧！
四 将基督这对付罪的生命供应给圣徒，会杀死细菌，消除难处，并维持那灵的一—约八1~11，约壹五16，罗二4下，利十17，加六1。
约八1 耶稣往橄榄山去。
约八2 清早又来到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。
约八3 经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
约八4 就对耶稣说，夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。
约八5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？
约八6 他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
约八7 他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
约八8 于是又弯下腰来，在地上写字。
约八9 他们听见了，就从老的开始，一个一个的出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
约八10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？
约八11 她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
约壹五16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
罗二4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
利十17 这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
加六1 弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
贰 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心—徒二四16，诗五一2：
徒二四16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
诗五一2 求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。
一 因着神知道我们罪行的记录，我们最好借着认罪求祂除去那记录—约壹一7、9。
约壹一7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹一9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
二 这样彻底并细致地认罪之后，我们就在素质上和经纶上被那灵充满，使我们有活力，并在神里面放胆讲说神的福音—参民二一16~18，帖前二2、4。
民二一16 以色列人从那里起行，到了比珥；从前耶和华对摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。
民二一17 当时，以色列人唱这歌说，井阿，涌上水来！你们要向这井歌唱！
民二一18 这井是众首领和民中的尊贵人，用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，
帖前二2 我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
帖前二4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
叁 赎愆祭至终又是赎罪祭，表征基督为我们的罪救赎我们，解决了罪的两面问题—在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪—利五6~8、11~12，约一29。
利五6 并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
利五7 他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
利五8 他把这些带到祭司那里，祭司要先把作赎罪祭的那一只献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可揪断。
利五11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。
利五12 他要把供物带到祭司那里，祭司要取出一把作为记念的部分，放在耶和华的火祭上，烧在坛上；这是赎罪祭。
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
肆 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭，这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活—利五7。
利五7 他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目，为叫神的子民能过圣别、洁净、喜乐的生活，好与三一神合并，使祂得荣耀—1~4节：
利五1 若有人听见传唤作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。
利五2 或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
利五3 或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
利五4 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
一 不把我们所知道的实情见证出来，就是不诚实、不忠信，不像我们的神那样信实、诚实；这实际上是对付说谎；说谎与谎言之父撒但有关—1节，约八44。
利五1 若有人听见传唤作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。
约八44 你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
二 摸了属灵死亡的不洁，在神眼中是最严重的事—利五2：
利五2 或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
1 我们若想要过从死亡分别出来的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触—十一章，徒十9下~15、27~29：
徒十9 第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
徒十10 他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
徒十11 看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
徒十12 里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
徒十13 又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
徒十14 彼得却说，主阿，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
徒十15 第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
徒十27 彼得同他说着话进去，见有好些人在那里聚集，
徒十28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的。
徒十29 所以我一被请，就不推辞而来。现在请问，你们请我来是为什么缘故？
a 分蹄反刍的走兽，表征在行动上有分别，并接受神的话，反复思想的人—利十一2~3。
利十一2 你们要对以色列人说，地上一切走兽中，你们可以吃的活物乃是这些：
利十一3 凡分蹄，就是蹄裂两瓣，并且反刍的走兽，你们都可以吃。
b 有鳍有鳞的水族，表征能在世界中自由行动、活动，同时又能抗拒其影响的人—9节。
利十一9 水中可吃的乃是这些：凡在水里，无论在海里或河里，有鳍有鳞的，你们都可以吃。
c 有翅能飞，吃生命种子作食物供应的飞鸟，表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人—参13~19节。
利十一13 飞鸟中你们当看为可憎之物，不可吃的乃是这些：雕、狗头雕、红头雕、
利十一14 鸢、隼与其类，
利十一15 乌鸦与其类，
利十一16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类，
利十一17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
利十一18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
利十一19 鹳、鹭鸶与其类，戴胜与蝙蝠。
d 有翅膀，并且足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫，表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱开世界的人—21~22节。
利十一21 只是用四足行动，能飞的昆虫中，足上有腿，可用以在地上蹦跳的，你们还可以吃。
利十一22 其中有群蝗与其类，蚂蚱与其类，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。
2 利未记五章二节里这些动物的尸体，指在召会生活里，三种不同的属灵死亡，可能在神子民中间散布：兽表征野蛮的死亡，牲畜表征温和的死亡，爬物表征狡猾的死亡—罗十四15、20，十六17：
利五2 或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
罗十四15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不再是照着爱而行。基督已经替他死了，你不可因你的食物败坏他。
罗十四20 不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净，但人吃了，以致成了绊脚石，就是他的恶了。
罗十六17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
a 不论是哪一种死亡，都是不洁、污秽且玷污人的；在神眼中，死是祂最憎恨的事—参林前十五26。
林前十五26 最后所废除的仇敌，就是死，
b 按照旧约的预表，死比罪更玷污人（见利十一31注2）。
利十一31 这些爬物对你们都是不洁净的；在它们死后，凡触着它们的，必不洁净到晚上。
3 我们需要作拿细耳人，从死亡分别出来，并且满了生命，对抗死亡—民六6~8，罗八6。
民六6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民六7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民六8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
三 人的不洁，表征一切从天然人和天然生命漏泄出来的，不论好坏，都是不洁的—利五3，参太十五17~20，十六21~25。
利五3 或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
太十五17 岂不知凡入口的，是进到肚腹，又排泄到茅厕么？
太十五18 惟独出口的，是从心里发出来的，那才污秽人。
太十五19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟，
太十五20 这些都是污秽人的；至于不洗手吃饭，却不污秽人。
太十六21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
太十六22 彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太十六23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太十六25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
四 在神面前冒失地说话，草率、轻忽、卤莽地表达我们的意见，指明我们不为神而活，也不敬畏神—利五4，参太十七24~27，约七3~8。
利五4 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
太十七24 他们到了迦百农，有收殿税的人前来对彼得说，你们的老师不纳殿税么？
太十七25 彼得说，纳。等他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？
太十七26 彼得一说，向外人，耶稣就对他说，既然如此，儿子就可以免了。
太十七27 但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。
约七3 耶稣的兄弟就对祂说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。
约七4 人要显扬自己，没有在隐密中行事的。你若行这些事，就当将自己显明给世人看。
约七5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
约七6 耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。
约七7 世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的是恶的。
约七8 你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有到。
陆 利未记五章十一节的细面，表征耶稣的人性，用来作赎罪祭，指明我们犯罪，是因为我们缺少耶稣的人性：
利五11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。
一 这指明我们犯罪，不仅是因为我们性情里有罪，也不仅是因为我们没有绝对为着神，更是因为我们没有耶稣的人性；耶稣在祂的人性里，没有罪在祂里面，并且祂是绝对为着神。
二 献细面一伊法的十分之一为赎罪祭，表征只需要一点耶稣的人性，就足以消杀我们里面消极的事物，并供应我们的需要。
柒 偿还并另外加五分之一，表征献赎愆祭的人，应当按照神圣的尺度、标准、量度，在财物上是义的—15~16节，参路十九8。
利五15 人若在耶和华的圣物上行事不忠实，无意中犯了罪，就要照你按圣所的舍客勒所估的银价，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。
利五16 并且他在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪，他就必蒙赦免。
路十九8 撒该站着，对主说，主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。
捌 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”—太一6：
太一6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
一 诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的：
1 “我向你犯罪，唯独得罪了你；我在你眼前行了这恶”—4节。
太一4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
2 “求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”—9节。
太一9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
3 “神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”—17节。
太一17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
4 “求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”—18节。
太一18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
二 大卫的过犯和悔改与神的赦免结合，结果产生所罗门（“平安”）这建造神殿者—撒下七12~14上，代下三1：
撒下七12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下七13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下七14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他。
代下三1 所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
1 召会总是借着所罗门这样的人建造的，他是人的过犯和悔改，加上神的赦免所产生的。
2 当我们经历我们的过犯和悔改与神的赦免结合，我们在召会的建造上就会非常有用。