二〇一七年冬季训练

利未记结晶读经（一）

第九篇　珍赏基督作为赎愆祭的实际（复合的纲目）

读经：约一29，林前十五3，彼前三18，二24，约壹二2，四10，加一4，太二六28，来一3，十12

序言　从圣经所说的罪与罪愆来看赎罪祭与赎愆祭的必需—罗三23：

一　以弗所二章一节说，“你们原是死在过犯并罪之中”；这短短一句话，透彻地将堕落亚当族类的情形描绘出来—弗二1。

二　当我们说到罪和罪愆，我们必须忠信地与神的话站在一起，不耍政治，绝不牺牲神的话，也绝不妥协—太十五19。

三　我们要从保罗的著作来看什么是罪—罗一29~31。

四　罗马一章指明全人类都在神的定罪之下—罗一29~31：

1　二十九至三十一节将人种种的罪列举出来：不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、谗毁人、背后说人、憎恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情、无怜悯—罗一29~31。

2　在二十九节之前有三处经文提到，神任凭人；这意思是，神放弃人—罗一24、26、28。

3　被神任凭或放弃的结果乃是淫乱，就是违反神管治并控制的原则，结果带来混乱—罗一24、26~27。

五　在加拉太五章十九至二十一节，使徒保罗所列肉体的行为包括以下各项：淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴—加五19~21。

六　过犯（罪愆）意指人在权利、地位或行动上越过了界线，以至于伤害别人，而违反神的律法—弗二1：

1　在旧约里，这是指干犯神的律例，造成了罪愆—弗二1。

2　在新约里，过犯的希腊文是paraptoma，意指错误、逾越的行为—弗二1。

七　罗马三章二十三节所说的：“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”—罗三23：

1　人所犯的罪不管大或小，明显或不明显，自己知道或不知道，只要是在这个范围里，都是干犯神，都是在神面前的罪—罗三23。

2　在五种主要的祭之中，赎罪祭与赎愆祭并不是次要的，乃是绝对必需的—罗三23。

3　对我们而言，如果我们要正确的敬拜神，与神有交通，就必须有这两种祭—罗三23。

壹　“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”—约一29：

一　作为神的羔羊，基督在十字架上受死，以对付罪性和罪行，除去人类的罪：

1　罪是借着撒但进入人里面，因为撒但将罪，就是他的毒性，注射到人类里面—约一29。

2　但神的羔羊来了，从世界，从人类除去这罪—约一29。

二　基督这神的羔羊满足了神公义、圣别和荣耀的要求—创三24，罗二5，来十二29，九5：

1　基督作为神的羔羊，在十字架上担当了全人类所有的罪；祂在罪之肉体的样式里，作为罪，受神忿怒的审判；只有这位无瑕无疵、无玷污的羔羊，才够资格替我们死—约一29。

2　基督作为祭牲满足了神，也为我们的罪成功了救赎；希伯来九章五节说到至圣所里约柜上的遮罪盖，预表基督乃是神摆出的平息处；基督为我们的罪成就平息，祂自己也就是这平息处—来九26。

三　基督作为救赎的羔羊，在创世以前，就是在宇宙被造以前，就预先被神知道，却为我们显现出来—彼前一20。

四　基督是从创世以来，就是从受造之物存在起，就被杀的羔羊—启十三8。

贰　作为赎愆祭的实际，“基督……为我们的罪死了”—林前十五3：

一　保罗在福音上传给圣徒的第一件事，乃是基督为我们的罪死了—3节。

二　“为”的意思就是，基督替我们死了：

1　我们需要祂为我们死，作我们的代替。

2　基督是我们的救主，为我们的罪而代表我们死，好完成救赎—太一21，路二11，徒十三23，提前一15，多二14。

三　作为神的羔羊，基督在十字架上受死，以对付罪性和罪行—林前十五3：

1　主耶稣是神的羔羊，为我们的诸罪（指罪行）死了—林前十五3，彼前二24，来九28。

2　祂的死对付了罪（指罪性）；因此，罪性与罪行都由在十字架上受神审判之神的羔羊对付了—林后五21，来九26。

叁　作为赎愆祭的实际，“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，”为要引我们到神面前—彼前三18：

一　这里的“罪”在原文为复数，指我们在外面行为上所犯的罪—来九28。

二　“代替”指明基督的死不是为殉道，乃是为救赎。

三　基督是义的代替我们这些不义的，为公义的神所审判，好除去我们罪的拦阻，引我们到神面前。

四　基督救赎我们脱离罪，归向神，脱离我们不义的品行，归向公义的神。

肆　作为赎愆祭的实际，基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”—彼前二24：

一　按以赛亚五十三章六节，基督在十字架上的时候，神将我们一切的罪都归在祂这神的羔羊身上：

1　希伯来九章二十八节说，基督“一次被献，担当了多人的罪”。

2　基督一次受死，担当了我们的罪，并且在十字架上为我们受了审判—赛五三5、11。

二　主在十字架上献上自己作祭物，是在祂的身体里，把我们的罪担上了十字架（成就平息的真祭坛）—来七27。

三　在基督的死里，我们已经向罪死了，就得以向义活着；这向义活着乃是在基督的复活里活着—彼前二24，罗六8、10~11、18，弗二6，约十四19，提后二11：

1　义是神行政的事—诗八九14。

2　我们已经得救，好使我们在神的行政下过正确的生活，就是过一种与神行政中义的要求相合的生活。

四　“因祂受的鞭伤，你们便得了医治”—彼前二24下：

1　一面，基督的鞭伤医治我们，使我们借着祂的死脱离罪。

2　另一面，这个医治点活我们，使我们得以向义活着。

伍　作为赎愆祭的实际，基督“为我们的罪，作了平息的祭物”—约壹二2：

一　“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了”—四10。

二　主耶稣为我们的罪作了平息的祭物：

1　基督为我们的罪，将自己当作祭物献给神，不仅为着救赎我们，更为着满足神—来九28。

2　借着基督的代死，并在祂这代替我们者里面，神得着满足且得着平息；因此，基督是神与我们之间平息的祭物。

三　希伯来二章十七节启示，基督为我们的罪成就平息：

1　主耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神对我们公义的要求，使我们与神和好。

2　基督借着祂在十字架上的工作，为我们的罪成就平息；这就是说，祂为我们使神平息。

3　基督借着平息神的公义以及祂在我们身上一切的要求，解决了我们与神之间一切的问题。

陆　作为赎愆祭的实际，基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”—加一4：

一　基督虽然是为我们的罪钉十字架，但祂钉十字架的目的乃是要把我们从现今这邪恶的世代救出来：

1　世代是世界这撒但系统的一部分。

2　世代是指撒但系统的片段、方面以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。

3　现今的世代乃是撒但世界系统现今的部分—约壹二15。

4　罪是属魔鬼的，现今的世代是属撒但的—罗十二2。

二　没有基督的钉十字架，我们无法对付魔鬼所藏于其后的罪，或撒但所藏于其后的邪恶世代—加一4：

1　基督为我们的罪被钉十字架，要拯救我们脱离这邪恶的世代。

2　我们若要蒙拯救脱离现今这邪恶的世代，我们的罪必须受对付。

三　按加拉太书的全文看，一章四节所说现今这邪恶的世代，是指宗教世界，世界的宗教系：

1　这由六章十四至十五节得着证实，那里把割礼看作世界（宗教世界）的一部分；对使徒保罗，这世界已经钉了十字架。

2　基督为我们的罪舍了自己，目的要把我们从宗教，就是现今这邪恶的世代救出来；对保罗时代的信徒和今天的我们，原则都是一样的。

柒　作为赎愆祭的实际，主耶稣说，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”—太二六28：

一　主的血乃是神的公义所要求的，为使罪得赦免。

二　没有流血，就没有赦罪—来九22。

三　主的血已经流出，使罪得赦；新约也凭祂的血得以成立—路二二20：

1　主耶稣的血为我们成就了完全的救赎，使我们一切的罪都得赦免。

2　祂的血满足了神的公义，又救赎我们脱离堕落的光景，回到神面前，并回到神的福分里。

3　基督作为赎愆祭死在十字架上，流出祂的血来，使新约得以成立，信徒的罪也得以赦免—太二六28。

4　“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”，并且神“是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”—约壹一7、9。

捌　作为赎愆祭的实际，基督“成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边”—来一3：

一　“这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了”—十12：

1　基督为着罪将自己当作祭物献给神，就把罪除掉了。

2　祂永久在神的右边坐下，乃是除罪的事已经成就的标记和证明—12节。

二　基督已经“成就了洗罪的事”—一3：

1　在三节里，“洗罪”指明我们的罪已被洗去了。

2　基督已经一次永远地成就了洗罪的事；祂那一次的流血，成功了永远的洗净。

3　照利未记十六章的预表看，主耶稣是把祂的血带到天上的至圣所，洒在神面前，为我们的罪成就平息，使我们在神面前“得以洁净，脱尽一切的罪”—30节，来十二22、24。

三　基督借着永远的灵，将自己献给神，因此祂献上自己是一次永远的，并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的，有永远的功效—七27，九12、14：

1　基督在十字架上，在人的身体里将自己献给神，这身体是受时间限制的；但祂借着永远的灵作这事，这灵是永远的，不受时间的限制—来一3，十5、10。

2　祂献上自己是一次永远的，并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的，有永远的功效—来一3，七27，九12。