二〇一七年冬季训练

利未记结晶读经（一）

第十二篇　在主的筵席上享受基督作平安祭的实际，以展示神经纶的全幅图画（复合的纲目）

读经：利三1~17，七11~38

序言　本篇信息的篇题是“在主的筵席上享受基督作平安祭的实际，以展示神经纶的全幅图画”；这乃是这次训练的结语—罗十五33，约十六33：

一　在主的筵席上，展示了神经纶的全幅图画，这是对主的筵席最高的领会；主的筵席不仅仅是一般人所领会的一种聚会而已；主的筵席乃是主的晚餐—太二六26~28。

二　第一篇信息立定了根基，给我们看见这次训练的负担；要有利未记结晶读经训练乃是因为神必须训练我们这些神的子民来敬拜祂—约十四6：

1　关键辞就是敬拜，这是整个训练的重点；如果我们的敬拜没有因此而提升、拔高或改进，这次训练可说是枉然的—约四24。

2　我们不但要敬拜神，也要有分于祂、接受祂、享受祂；我们在基督里，也就是在子里，就能有分于祂—林前一9。

三　我们用了十篇信息，讲到五种祭物；借着这些祭物，我们敬拜并有分于神；我们看见基督如何是这五种祭物的实际—约十四6：

1　燔祭表征基督是神完全的满足，祂活在地上完全是为神而活；素祭表征基督在祂完美的人性里，作为食物，使神和与神有交通的人，并事奉祂的祭司，都得以满足—太二六26~28。

2　利未记里还有一些补充的祭；我们能在平安祭里看见摇祭和举祭；另外还有奠祭—约十六33。

四　要达到神所寻找之敬拜的标准，主要与两件事有关：第一是我们敬拜的地方，第二是我们敬拜的内容—约四24，约十四6：

1　我们敬拜的地方，乃是在我们这有圣灵内住之人的灵里，也就是调和的灵里；这灵不只是我们里面个人的灵，更是团体的灵—约四24。

2　我们也必须在真实里敬拜祂；真实有两个意思：第一，是指实际；我们必须在实际里敬拜神，除了这位基督以外，没有实际—约十四6。

五　真实也表征在我们人性美德里的真实和真诚；这意思是，我们来到聚会里不仅不能空手，也不能带着任何假冒为善而来—约十四6。

六　求主宝血遮盖，我们要诚实且真诚地说，甚至在主宝贵的恢复里，主的筵席，主的晚餐，多少也已经堕落，走下坡，成为一种仪式、形式，而没有实际—太二六26~28：

1　我们刚刚描述过在真实里敬拜的定义，首先乃是我们要在调和的灵里，然后献上我们所经历的基督作一切祭物的实际—约十四6。

2　在筵席上主拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，“你们拿着吃，这是我的身体”；约翰六章五十三节说，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面”—太二六26，约六53。

七　李弟兄尽职时，非常关心并多方说到主的筵席；我们要认识主的筵席就需要透过平安祭—罗十五33：

1　我们都已经蒙召，进入了神儿子主耶稣基督的交通里，一同参与、共同分享；这样，我们就能过圣别、洁净、喜乐的生活—林前一9。

2　这就是国度的生活，也必须是今日的召会生活；这种生活，如果主在别的地方找不到，至少要能在主的恢复里找到—林前一9。

3　我们必须享受基督，天天有分于基督；在我们的基督徒生活里，每一天都该是享受神儿子基督的生活；这样，当我们来聚会时，就可以将所享受的基督带来，特别是带到擘饼聚会中，使神得着让祂满足的敬拜—林前一9。

壹　平安祭表征基督是我们与神之间的平安，使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督—利三1~17，民十10，申二七7：

一　平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督，并将基督献给父以敬拜父—太二六26~30。

二　平安祭乃是主的筵席在旧约里的预表：

1　信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭，使他们与神并彼此有交通；他们在父神面前享受基督；在擘饼聚会中若没有对父的敬拜，向神献上平安祭就不能完全得着应验—利七14~21、28~34。

2　我们实行擘饼聚会该分为两段：

a　在聚会的第一段，我们所有的赞美应当投向基督，我们应该用美言说到主的身位和工作而颂赞主—来十三15，诗八2，四八1，五十23，一一六17，启五13：

(一)　我们实行擘饼聚会该分为两段；在聚会的第一段，我们所有的赞美应当投向基督，我们应该用美言说到主的身位和工作而颂赞主—来十三15，诗八2。

(二)　我们在去擘饼聚会的路上，就应该预备灵并开始赞美；然而，今天许多圣徒来聚会都是安静的，有些人甚至迟到十五至二十分钟，在场的人也只是在那里等待；这种光景是不正常的—诗八2。

b　在聚会的第二段，我们该将赞美投向父神；最好留三分之一或五分之二的时间为着敬拜父—太二六26~30，来二12。

3　我们在主筵席上所享受基督作平安祭的实际，是为着感谢父（利七12~15），也是为着向父许愿（16~18）：

a　一面，我们可能带着感恩将自己奉献给主，祷告说，“主，我爱你，所以我将自己奉献给你”；这很好，但是太笼统，是出于我们的情感。

b　另一面，我们可能带着自动许愿将自己奉献给神，祷告说，“主，我来这里向你许愿；我将自己给你，将自己嫁给你；我要一直单单为着你，不管发生什么事，不管我的感觉如何”；我们众人都需要为着主的恢复嫁给基督；为许愿献的祭是出于意志，是更强、更深的。

4　这平安祭的享受，是燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭所带来的结果。

5　我们享受基督作这四种祭，其结果就是享受基督作我们的平安祭，使我们与神并与同作信徒者有交通。

贰　平安祭可以取自牛群或羊群中不同的牲畜，可以是公的或母的—三1：

一　不同种类的平安祭，表征献祭者对基督的享受有不同的光景：

1　有时我们享受到大的基督；有时发生了些事情，也许家庭生活中有一些搅扰，限制了我们对基督的享受—利三1。

2　撒但寻找机会限制我们享受基督，使我们享受基督的情形变得窄小；所以，我们必须学习胜过各种的情形，甚至要在我们的“密室”里祷告，避免受打岔，使我们能有更好、更高的情形，享受更大的基督—太六6。

二　在一节，公的表征献祭者对基督的享受较强，母的表征献祭者对基督的享受较弱—参彼前三7：

1　公牛表征比较刚强的献祭者，享受基督像公牛—利三1。

2　不是基督有所不同，不是基督刚强或软弱，乃是我们刚强或软弱；我们若刚强，就享受较刚强的基督；我们若软弱，就享受较软弱的基督—利三1。

3　母牛表征比较软弱的献祭者，享受基督像母牛—利三1。

叁　作我们平安祭的基督，是没有残疾，就是没有罪和过犯的—利三1，来九14，彼前一19，林后五21，来四15：

一　这表征没有罪和过犯；基督作我们的平安祭，乃是完全的，没有瑕疵—利三1。

二　平安祭牲要宰于会幕门口；这表征基督是在地上，并在神前被杀—利三2、8、13。

三　平安祭牲的血要洒在坛的四边；这指明血是为着使献祭者的良心有平安—利三2、8、13。

四　这血不是带到至圣所里去平息神，乃是洒在坛的四边，就是献祭者站立之处；这给我们看见，平安祭牲的血是为给我们平安与把握—利三2。

肆　把平安祭的血洒在坛的四边（利三2、8、13），就是献祭者站立之处，指明血是为着使献祭者的良心有平安，使他确信他的罪已经洗净了（来九14下）。

伍　作平安祭的基督乃是为着五方的交通和享受：神、供职的祭司、所有的祭司（祭司体系）、献祭者以及洁净的会众：

一　供物的脂油和内脏是神的分—利三3~5：

1　脂油表征基督内里的丰富，就是生命的丰盛，照祂的荣耀使神满足；内脏表征基督向着神之内里所是的柔顺、微小与宝贵（参腓一8，约七3~18），使神满足；这只能给神领略并鉴赏（太十一27上）。

2　平安祭的脂油和内脏要焚烧作为献给耶和华的火祭（利三3~5、9~11、14~16），表征神应当是首先的享受者，享受平安祭第一、上好的部分。

二　作为举祭的四种饼和右腿是供职之祭司的分—七14、32~34。

三　作为摇祭的胸是为着所有的祭司—30~31、34节。

四　供物的肉是献祭者的分—15~18节。

五　祭牲剩下的肉在洁净的条件下，是为着所有的会众—19~21节：

1　享受基督作我们的平安，应当远离一切的不洁，并且基督这平安祭，该由洁净的人吃—19节，林前十一28。

2　不洁净的人若在主的筵席上有分于基督作他的平安，这人必从对基督之享受的交通中被撇开—利七20~21，林前十16~17。

3　这样一个有罪的人该从主筵席的交通中挪开—参五13下。

4　死的污秽也破坏了神对基督之享受的意义；神恨恶死，不愿看到任何与死有关的事物—利七24。

六　我们这些以基督为平安祭的，该把基督超越的部分（脂油）献给神作祂的满足，而基督在祂复活里爱的部分（作摇祭的胸），以及基督在升天里刚强的部分（作举祭的右腿），是给事奉之人享受的（29~34，出二九26~28）；我们享受基督作平安祭时，神就把基督爱的度量和加强的能力，分给我们这些新约的祭司（彼前二5、9，启一5~6，五10），作我们事奉神时所享受的永分。

七　在新约里，没有圣品阶级，也没有平信徒（见二6与注1）；因此，所有在基督里的信徒都该是供职的祭司、祭司团、献祭者和会众。

陆　脂油不可吃，表征基督上好的部分乃是为着神的满足；血不可吃，表征基督为着救赎我们所流的血，完全满足神公义、圣别、荣耀的要求—利三17，参创三24，来十19~20，启二二14：

一　因此，在宇宙中唯有耶稣的血是信徒可吃的—约六53~56与54注2。

二　吃任何别的血，都是把基督的血当作俗物—来十29与注2。

三　基督的血满足神公义的要求，维持神圣别的地位，并保守神的荣耀，就是祂彰显出来的尊荣。

柒　羊羔表征献祭者享受基督的完全与美丽（利三7）；山羊（12）表征献祭者对基督的完全与美丽享受不多，乃是享受祂替我们成为罪（林后五21）。

捌　平安祭乃是一种燔祭（利三9~11，一9、13、17），作神的食物，使祂得着满足和享受。

玖　平安祭是基于神对燔祭的满足（六12）；按照利未记一章一节至六章七节所陈明各种祭的次序，平安祭也是神与人对素祭享受的结果；我们若要实际且天天享受基督作平安，就必须先以祂为我们的燔祭使神满足，然后我们必须吃祂作素祭，享受祂作我们的食物。

拾　利未记一章一节至六章七节五种祭的次序，乃是照着我们实际的经历，而六章八节至七章三十八节的次序，乃是照着神经纶的全幅图画：

一　按照六章八节至七章三十八节各种祭的次序，平安祭也是基于赎罪祭和赎愆祭；当我们罪性和罪愆的问题，因基督作赎罪祭和赎愆祭得着解决，并且当神与我们都因基督作燔祭和素祭而得着满足时，我们就能将基督当作平安祭献给神，使我们在平安中彼此享受。

二　在神的心和祂的愿望里，神是要基督作我们的四种祭—燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭—使我们可以在各方面享受基督作我们与神的平安；基督作这四种祭，终结于神和祂子民之间的平安，这平安就是基督自己—弗二14。

三　享受基督作各种祭的结果带进平安祭，这至终要终极完成于新耶路撒冷，作最终的平安祭（耶路撒冷的意思是平安的根基），在其中我们要享受三一神作平安（腓四7、9），直到永远。

四　因此，关于各种祭的条例乃是神经纶之总和的记载：

1　事实上，这五种祭物乃是描绘神经纶的一幅图画；有法理的一面，也有生机的一面—徒二42。

2　在主的筵席上，我们赞美，彰显三一神的荣美，向祂述说美言，将荣耀、尊贵、智慧、能力都归给祂—启五13。

五　平安祭的四种禁例—利三17，七20~21、23~27：

1　祭司不可吃脂油和血；在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要作你们世世代代永远的定例—利三17：

a　脂油不可吃，表征基督上好的部分乃是为着神的满足—利三17。

b　血不可吃，表征基督为着救赎我们所流的血，完全满足神的要求—利三17。

c　在宇宙中唯有耶稣的血是信徒可吃的—利三17，约六53~56。

2　祭肉若触着什么不洁之物，就不可吃，要用火焚烧；这表征享受基督作我们的平安，应当远离一切的不洁—利七19上。

3　牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃；这表征以色列人在他们日常吃的事上，该顾到神的食物—利七23。

4　无论什么人吃了什么血，那人必从民中剪除；这表征凡将耶稣的血当作俗物的，必从对基督之享受的交通中被撇开—利七27。