二〇一八年国际华语特会
主恢复的目标—产生一个新人
第三篇 为着一个新人的团体生活，在一切事上长到基督里面，
并照着那在耶稣身上是实际者学基督（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四13~16、20~21、24
壹 借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面；我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实—弗四13~15：
一 我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们需要长大；长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会—弗四13~15：
1 保罗清楚地说，我们乃是长到那位是元首者里面；这指明我们的长大必须是在身体里；我们要长到元首里面，就一定要在身体里—弗四15~16。
2 我们必须在一切事上长到元首里面；虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其他方面你可能还没有；我们还是何等需要长到基督里—弗四15。
二 长到基督里，等于穿上新人；我们越长到基督里，就越穿上新人；穿上新人，乃是在正当的召会生活里—弗四15、24：
1 我们若没有长到基督里，就无法在召会生活里；我们需要在日常生活的每个细节上，譬如，在上街购物或是谈话的时候，长到基督里—弗四15、24。
2 我们的说话常常是天然的，没有基督；说话要脱离天然，唯一的路就是借着长到基督里，而脱去这种天然的说话—弗四15。
贰 在以弗所二章十五节，我们看见新人的创造；我们可以把这个创造视为新人的出生；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全—弗二15，四13~16：
一 小孩子如何需要借着保养、顾惜得成全，那在生机上完全的新人，也照样需要借着生命的长大得成全，好能正确地尽功用—弗四13~16：
1 借着四章所说的长大，新人就能尽功用；借着每一部分依其度量而有的功用，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—弗四16。
2 创造新人的责任全在于主，在这事上我们是没有分的；但我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人；新人这样被成全时，就长大，并在功用上得以完全—弗四13~16。
二 唯有得着正确的滋养，新人才能在功用上得以完全；建造基督的身体，以及在功用上成全新人，所需要的乃是生命的长大；这唯有来自喂养—弗四16：
1 在主的恢复里，我们需要回到起初；当初，特别是保罗时代，圣徒得着丰富的喂养与保养；如果我们要被成全，我们所需要的不是道理，乃是被基督构成—弗四13~16。
2 我们需要更多将祂接受进来，直到我们被祂浸透；这样，我们就能成为基督身体上尽功用的肢体，就是由那位钉十字架、复活并且升天又降下的基督所构成的恩赐—弗四13~16。
叁 基督为着身体的成全，是基督身体上尽功用肢体的构成元素—弗三16~17，四12~13：
一 基督从升天起就一直作工，要为着祂的身体，将所有被征服的仇敌构成恩赐；祂临到那些被征服的仇敌，并且进到他们里面；然后祂以自己渐渐充满他们，并且浸透他们—弗四12~13：
1 这些恩赐不是仅仅教训人，乃是把基督灌注到人里面；这样，基督身体的肢体就接受保养并得着顾惜—弗四12~13。
2 这些圣徒就被圣化、洁净并变化成为有功用的肢体；结果，全身就借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—弗四16。
二 为使新人长大，我们必须经历那位钉死、复活、升天又降下的基督；这意思是说，那位包罗万有的基督必须作到我们里面，成为我们的一切—弗四15~16：
1 这位曾经钉死又复活并升到第三层天上的基督，现今正在我们里面作工，要把我们构成祂身体上尽功用的肢体；祂借着安家在我们心里，并以祂自己浸透我们，来完成这工作—弗三16~17，四16。
2 当祂浸透我们时，我们就得着圣别、洁净、保养、顾惜并变化；结果我们就在功用上被成全；这样，基督的身体就渐渐长大，并把自己建造起来—弗四16。
肆 我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督；耶稣一生的真实光景，是满了实际、满了真实的一生—弗四17、20~21：
一 新约很重地指明，我们应当活基督；但以弗所四章二十节这里告诉我们，我们学了基督—弗四20~21：
1 基督对我们不仅是生命，也是榜样；我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命—弗四20~21。
2 主耶稣在地上三十三年半的一生当中，设立了模型，模子，榜样；主耶稣设立了模型之后，就被钉在十字架上，然后进入复活；祂乃是在复活里，进到我们里面作我们的生命—弗四20~21。
二 得救乃是被神放在基督里；当神把我们放在基督里，祂是把我们放在一个模子里；神的心意是要把我们作到基督的模子里—弗四20~21：
1 学基督就是被模成基督的模型，也就是模成基督的形像；借着浸，神把我们放在作为模型的基督里；受浸就是被放在作为模子的基督里—弗四20~21，罗六3。
2 一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命；现今，我们能照着神把我们摆入的模子，凭祂而活—弗四20~21。
伍 耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活；换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式—弗四22~24：
一 我们不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面；一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活—弗四22~24：
1 我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活；这就是新人的团体生活—弗四22~24。
2 召会生活的关键乃是心思的灵；我们若照着心思的灵生活，召会生活里就有神圣特质的彰显；然后我们就是一个团体的人，有基督的味道和神的彰显—弗四23。
二 我们在召会这新人里，不该照着心思的虚妄生活，乃该照着心思的灵生活；这是团体新人日常生活的关键—弗四17、23：
1 从前我们的心思满了虚妄，现今必须被灵浸透；我们行事为人必须照着那正扩展到我们心思里，并充满其中的灵—弗四17、23。
2 保罗在以弗所四章二十四节说，新人是照着神；这表示新人是照着神自己，有神的生命与性情；新人既是照着神，就必定有神圣的生命；这样的生命不是单独的，乃是团体的—弗四24。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
弗四13~15直到我们众人都达到了……长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子（弗四14），就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人（13）。以弗所四章十五节的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。
长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实。我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚。……十五节长大的事特别与在一切事上长到元首基督里面有关。十三和十四节都指出长大的需要。我们若要作长成的人，就需要长大。照样，我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们也需要长大。但是我们应当长到基督里面，而不是长到自己或基督之外的事物里（以弗所书生命读经，四六四页）。
信息选读
保罗清楚地说，我们乃是长到那位是元首者里面。这指明我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，就一定要在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里。我知道有些基督徒，当他们有这种长大时，他们事实上变得更有异议。他们越长大，就越挑剔。
当他们只有一点长大时，他们在召会生活中没有难处。但是当他们更为长大时，他们就变得很麻烦。这指明他们的长大不是长到元首里面。一个人只要不是长到元首里面，他的长大就不是在身体里的长大。……你若不留在身体里，也许仍会有某种的长大，但那不是长到元首里面。
保罗在以弗所四章十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面。虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其他方面你可能还没有。……我们若是把在一切事上长到基督里面这件事，带到祂面前，就会看见在许多小事上，我们还没有长到元首里面。我们还是何等需要长到基督里！愿这个长大的需要，摸着我们的心，并且使我们重新转向主。
十五节的长到基督里，等于二十四节的穿上新人。穿上新人唯一的路，乃是长到基督里。我们越长到基督里，就越穿上新人。穿上新人，乃是在正当的召会生活里。我们若没有长到基督里，就无法在召会生活里。我们需要在日常生活的每个细节上，譬如，在上街购物或是谈话的时候，长到基督里。我们的说话常常是天然的，没有基督。说话要脱离天然，唯一的路就是借着长到基督里，而脱去这种天然的说话。我们若在说话的事上长到基督里，至终我们的说话就会在基督里。借着在这特定的事上长到基督里，我们就自然而然更多地穿上新人。
为了穿上召会生活作这一个新人的彰显，我们需要借着长到基督里，而脱去一切天然的事。我们若有十三和十五节所说的成全和长大，我们就必定会穿上新人（以弗所书生命读经，四六五至四六六、八一六页）。
参读：以弗所书生命读经，第四十五、八十篇；召会是基督的身体，第十五篇；基督在信徒里面长大使神的定旨得完成，第六章。
第三周 周二
晨兴喂养
弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
在以弗所二章十五节保罗说到一个新人的创造：“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”然后他在四章十三节说到达到长成的人，在二十四节说到穿上新人。十三节长成的人，就是二十四节的新人。
在二章十五节，我们看见新人的创造。我们可以把这个创造视为新人的出生。一个孩子如何借着长大而被成全，在基督里所创造成的新人，也照样是借着长大而被成全。这是保罗在二章和四章都说到新人的原因（以弗所书生命读经，九二五至九二六页）。
信息选读
我们可以分辨生机上的完全或完整，与功用上的完全。婴儿一生下来就在生机上是完全的，也就是说，婴儿已经具备了一切必要的器官。然而，一个孩子刚生下来时，在功用上并不完全。……要有正确的发展，正常的功能，每个孩子都需要保养、顾惜。这个原则也能应用到作为新人的召会上。在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造，但在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。
十六节是极其重要的一节。……我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。“每一部分”这辞，指的是基督身体的每一肢体。基督身体的每一肢体各有其度量，尽功用叫身体长大。基督的身体是借着供应的节和尽功用的部分，叫自己渐渐长大。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
在二章我们有新人的出生，但没有新人的功用。新人出生时，在生机上是完全的；然而，这新人还不能尽功用。小孩子如何需要借着保养、顾惜得成全，那在生机上完全的新人，也照样需要借着生命的长大得成全，好能正确地尽功用。……我们肉身的生命描绘出这事。唯有神能创造一个生机完全的人。然而，孩子生出来以后，神没有来喂养或顾惜他。这是父母的责任，尤其是母亲的责任。小孩越得喂养、越长大，就越能正常地尽功用。
同样的原则，基督所创造的新人必须被成全，才能尽功用。借着四章所说的长大，新人就能尽功用。借着每一部分依其度量而有的功用，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。创造新人的责任全在于主，在这事上我们是没有分的。但我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人。新人这样被成全时，就长大，并在功用上得以完全。
唯有得着正确的滋养，新人才能在功用上得以完全。……这不是一件肤浅的事。相反的，这是整卷以弗所书最深奥的观念。……基督的身体不是借着道理的教训……就能在功用上完全。事实上，四章说到新人乃是借着生命的长大而得成全；在这一章里，道理是被贬低的。保罗说，当我们不再作小孩子时，就不再被教训之风所摇荡。建造基督的身体，以及在功用上成全新人，所需要的乃是生命的长大；这唯有来自喂养（以弗所书生命读经，九二六至九二八页）。
参读：以弗所书生命读经，第九十二篇。
第三周 周三
晨兴喂养
弗四12~13 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了……长成的人……。
三16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……。
在今天的基督教里，基督身体的肢体没有正确地尽功用。……信徒聚在一起，但是他们坐在座位上没有尽功用。原因乃在于……没有喂养，无法使人真正长大。唯有那些受过适当喂养的人才能尽功用。
在主的恢复里，我们需要回到起初。当初，特别是保罗时代，圣徒得着丰富的喂养与保养。如果我们要被成全，我们所需要的不是道理，乃是被基督构成。……我们需要更多将祂接受进来，直到我们被祂浸透。这样，我们就能成为基督身体上尽功用的肢体，就是由那位钉十字架、复活并且升天又降下的基督所构成的恩赐（以弗所书生命读经，九三二页）。
信息选读
基督从升天起就一直作工，要为着祂的身体，将所有被征服的仇敌构成恩赐。首先，祂临到那些被征服的仇敌，并且进到他们里面。然后祂以自己渐渐充满他们，并且浸透他们。至终，那些曾是祂仇敌的人就被变化，并被构成有用的恩赐，可以赐给祂的身体。这些恩赐不是仅仅教训人，乃是把基督灌注到人里面。这样，基督身体的肢体就接受保养并得着顾惜。然后他们就被圣化、洁净并变化成为有功用的肢体。结果，全身就借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。……我相信时候就要来到，那时每一位在地方召会中的人都是尽功用的肢体。
为使新人长大，我们必须经历那位钉死、复活、升天又降下的基督。这意思是说，那位包罗万有的基督必须作到我们里面，成为我们的一切。然后，在生机上完全的新人，也就要在功用上成为完全。
新人被成全，主要的不是借着教训。事实上，教训可能是我们生命长大的拦阻。在新人被创造之先，一切的规条都必须废掉。……规条是新人形成的障碍，而道理是新人长大的阻挠。……长大唯有来自对基督的经历。我们能供应基督的程度，与我们对基督的经历成正比；……当我们供应基督时，别人就得着了喂养。
这位曾经钉死又复活并升到第三层天上的基督，现今正在我们里面作工，要把我们构成祂身体上尽功用的肢体。祂借着安家在我们心里，并以祂自己浸透我们，来完成这工作。祂浸透我们时，我们就得着圣别、洁净、保养、顾惜并变化。结果我们就在功用上被成全。这样，基督的身体就渐渐长大，并把自己建造起来。基督的身体不是直接由元首或由四章十一节所说有恩赐的人直接建造的，乃是由那些有恩赐者所成全之人直接建造起来的。
我们越被基督浸透，就越实际地成为祂身体的各部分，具有特殊功用的度量。这样，我们无论在哪里，都能正确地尽功用，并且基督的身体也会渐渐长大。这会使神的仇敌撒但颤抖，也会催促主耶稣的回来（以弗所书生命读经，九三三至九三六页）。
参读：以弗所书生命读经，第九十三篇。
第三周 周四
晨兴喂养
弗四20~21 但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。
以弗所四章十七至十九节是保罗在二十节所说“但你们并不是这样学了基督”的一个黑暗背景。新约很重地指明，我们应当活基督。保罗在腓立比一章二十一节宣告说，“在我，活着就是基督。”但以弗所四章二十节这里告诉我们，我们学了基督。请注意，保罗说我们学了基督，在原文是用过去式。他在下一节也是用过去式，说，“如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”（以弗所书生命读经，四七四页）
信息选读
基督对我们不仅是生命，也是榜样（约十三15，彼前二21）。我们照着祂的榜样跟祂学（太十一29），不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。根据新约，主耶稣并没有直接进到我们里面作生命。祂乃是在地上活了三十年之后，又尽职了三年半。祂在地上三十三年半的一生当中，设立了模型，模子，榜样；这是一件意义重大的事。写四福音书的一个原因，就是要给我们看见，神所要之生命的模型是什么，能满足神并完成祂定旨之生命的模子是什么。因这缘故，新约从四方面给我们一部独特的传记—主耶稣的传记。主耶稣设立了启示在福音书里的模型之后，就被钉在十字架上，然后进入复活。祂乃是在复活里，进到我们里面作我们的生命。
根据新约，得救乃是被神放在基督里〔参林前一30〕。……当神把我们放在基督里，祂是把我们放在一个模子里。……神的心意是要把我们作到基督的模子里。因此，罗马八章二十九节指明，我们要模成基督的形像，使基督在许多弟兄中作长子。长子是模型，而长子的众弟兄就是那些要模成这模型的人。学基督就是被模成基督的模型，也就是模成基督的形像。
借着浸，神把我们放在作为模型的基督里。受浸就是被放在作为模子的基督里。罗马六章三节和加拉太三章二十七节都说到浸入基督。浸入基督就是埋葬在基督里。这个受浸的坟墓就是模型、模子。……借着被放在模子里，我们脱去了旧人并穿上了新人。借着被埋葬在基督里，我们从亚当和旧造里被带出来。借着浸，我们已被放在基督里，祂是我们的生命和模型。这说明为什么保罗在说到学了基督时，是用过去式。我们学了基督，是在我们受浸、埋葬在祂里面的时候。这意思是说，学基督就是被放在作为模子的基督里，就是模成主在地上年日中所设立的模型。
基督设立了模型后，就被钉死，然后进入复活，在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。祂乃是作为那灵进到我们里面，作我们的生命。我们已经指出，当我们相信主耶稣并受浸归入祂时，神就把我们放在祂里面，以祂作我们的模型和模子。所以保罗能对以弗所人说，他们“学了基督”。照着新约的亮光，并按着我们的经历，学基督就是被神放在基督里。在神那一面，祂已把我们放在基督里；在我们这一面，我们乃是借着被放在祂里面，而学了基督。
一个人得救之后，他……就渴望照着主耶稣所设立的模型过生活。然而，许多人不是忽视这渴望，就是错误地培养这渴望，以为凭着自己的努力可以成功地效法祂。我们以为靠着运用天然的生命可以效法基督，这是错误的。基督的信徒应当效法祂，但他们不该照着天然的生命效法祂（以弗所书生命读经，四七四至四七六页）。
参读：以弗所书生命读经，第四十六、四十九篇。
第三周 周五
晨兴喂养
弗四17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。
20~21 但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。
那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督（以弗所书生命读经，四七六至四七七页）。
信息选读
凭着我们天然的生命努力效法基督是错误的。……当我们相信主耶稣而得救时，神就把我们放在作为模子的基督里。这模子就是记载在四福音书里耶稣的生活，这是完全照着实际而有的生活。实际（真理）是光的照耀，光的彰显。因为神就是光（约壹一5），所以实际（真理）就是神的彰显。福音书里所记载耶稣的生活，每一面都是神的彰显。祂所说所行的，都彰显神。神的这个彰显，就是光的照耀；因此，这彰显就是实际（真理）。耶稣这照着实际而有的生活乃是模型，神已经把我们放在其中。……这生活是光的照耀。光的照耀是实际（真理），而实际（真理）是神的彰显。所以，在耶稣的生活里有实际。主耶稣所设立的模型，其素质乃是实际。这意思是，耶稣之生活的素质乃是实际。我们照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。在以弗所四章二十一节，那在耶稣身上的实际，与十七节心思的虚妄相对。外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，但我们信的人所过的生活，却是照着那在耶稣身上是实际者。当主耶稣在地上生活时，祂从未在虚妄里行事为人，反倒一直在实际里行事为人，也就是在神圣之光的照耀下行事为人。这意思是，主耶稣的生活行事都彰显神。我们乃是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督（以弗所书生命读经，四七七至四七八页）。
主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。实际就是光的照耀。光是源头，实际是其彰显。希伯来一章三节说，主耶稣是神荣耀的光辉。这意思是，祂乃是那是光之神的照耀。因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是神自己照耀的生活。这实际的生活就是神的彰显。因这缘故，保罗说，我们是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。换句话说，我们乃是照着耶稣生活的模子学了基督；耶稣生活的模子就是实际。
基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命。当我们相信基督并受浸时，神就把我们摆在作模子的基督里面，如同面团被摆在模子里一样。借着被摆在模子里，我们就学了这模子。这意思是，借着被摆在基督里，我们就学了基督。一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命。现今，我们能照着神把我们摆入的模子，凭祂而活。我们在作为模子的基督里面，祂作为我们的生命在我们里面。这样，我们就照着那在耶稣身上是实际者学了基督（新约总论第十一册，二一八至二一九页）。
参读：新约总论，第三百四十一篇；信徒对变化的经历，第四章。
第三周 周六
晨兴喂养
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
弗四22~24 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
保罗在以弗所四章二十节说到学了基督，在二十一节说到“照着那在耶稣身上是实际者，受过教导”。……在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生。……耶稣的生活总是符合神的义和圣。
保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式（以弗所书生命读经，九四一至九四二页）。
信息选读
我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是新人的团体生活。
召会生活的关键乃是心思的灵。我们若照着心思的灵生活，召会生活里就有神圣特质的彰显。然后我们就是一个团体的人，有基督的味道和神的彰显。我们给人的印象若仅仅是善良、公义、慈爱，我们的召会生活就是失败的。在我们的善良、公义、慈爱里，必须有三一神的彰显。召会生活必须满了基督的香气与味道，并有神的特质。这样的生活，乃是三一神经过我们人性的活出。历世纪以来，神渴望得着这样的召会生活。
我们在召会这新人里，不该照着心思的虚妄生活，乃该照着心思的灵（弗四23）生活。这是团体新人日常生活的关键。从前我们的心思满了虚妄，现今必须被灵浸透。我们行事为人必须照着那正扩展到我们心思里，并充满其中的灵。这样，新人的日常生活就是在心思的灵里。这乃是召会生活的秘诀。
保罗在以弗所四章二十四节说，新人是照着神。这表示新人是照着神自己，有神的生命与性情。新人既是照着神，就必定有神圣的生命。这样的生命不是单独的，乃是团体的。
我们单靠聚会中来在一起唱诗、祷读、赞美主、作见证，是不会有召会生活的。召会生活乃是一个团体人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人。我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过这样团体生活的人。我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切全都是新的。在这事上，但愿我们的天是清明的，并且我们完全在光中；愿主加速这日子的来到！（以弗所书生命读经，九四二、九五六、九四五、九三九页）。
参读：以弗所书生命读经，第九十四篇。