二〇一八年国际华语特会
主恢复的目标—产生一个新人
第五篇 为着一个新人，让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告（晨兴信息选读的纲目）
读经：西三15~17，四2~3
壹 我们是在基督的一个身体里，为着基督的平安蒙召的；为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事—西三15，弗二15：
一 基督的平安在我们心里作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断—西三15：
1 “作仲裁”也可以翻译为“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；基督那在我们心里作仲裁的平安，消除了嫌隙—西三15。
2 我们基督徒里面总是有两三派；一派是积极的，一派是消极的，还有一派是中立的；因此，我们需要里面的仲裁来解决我们里面的争执；我们需要有人来主持我们里面所开的会议—西三15。
二 基督的平安就是新人的一，这新人是由不同的种族所构成的；离了基督在十字架上的工作，不同的种族中间就不可能有一—西三15，弗二15：
1 保罗论到包罗万有的基督，论到在新人里基督是一切，又在一切之内，并且在新人里希利尼人、犹太人或其他文化上的差异都没有地位之后，就嘱咐圣徒们要留意基督的平安—西三10~15。
2 离了基督与召会，不同种族和国籍的人绝无法有真正的一；在新人里有一，因为基督是一切，又在一切之内；这一乃是我们的平安—西三10~11、15。
贰 各派都必须听仲裁者的话；每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安来作主，并让这平安，就是新人的一，来管理我们—西三15，弗四3：
一 基督的平安要在我们心里作仲裁，就必须在我们里面施行管治；基督的平安要为王作管治者和决断者—西三15：
1 当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就会与神有纵的平安，并与众圣徒有横的平安（和平）—西三15。
2 我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人—召会生活—就得以保全；当基督的平安在我们心里当家，新人就不断得以更新—西三15。
二 如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人—西三15：
1 一个地方召会里的一，和众召会之间的一，不是靠着人为的努力而维持的，这个一单单是由基督的平安作仲裁来维持的—西三15。
2 基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平；这和平该成为联索，将众信徒联结在一起—弗四3。
叁 基督的平安在我们里面作仲裁，保守合一与和谐，成了神说话的地方，成了神的出口；保罗先提基督的平安，再提基督的话，因为神的说话需要合一—西三15~16：
一 合一与说话有关；每当神的子民分裂，祂的言语就稀少；神不在分裂的地方说话—西三15~16：
1 以色列人在旷野的时候，神在会幕里说话；会幕就是神子民合一的表记；十二支派在会幕四围安营，神从会幕里对百姓说话—利一1。
2 在耶路撒冷建造的圣殿乃是会幕的延续；神借着祭司说话，是从至圣所出来的，至圣所乃是帐幕和圣殿的中心—利一1。
二 如果我们真与基督身体上的其他肢体是一，我们就能说神的话；然而，如果我们与圣徒不一，反倒满了怨言、抱怨、闲话，我们就无法说神的话—西三15~16：
1 说神的话需要合一；哪里没有合一，哪里就没有说话；倘若我们让基督的平安在我们里面作仲裁，来保守合一与和谐，我们就能说神的话—西三15~16。
2 当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口—西三15~16。
肆 基督的话就是基督所说的话；我们需要被这话充满；这意思是说，我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，在我们里面安家—西三16~17：
一 我们需要把全人献给主和祂的话；如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利—西三16：
1 主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里；不仅如此，基督的话也必须丰丰富富地住在我们里面—西三16。
2 基督的丰富是在祂的话里；这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的；基督的话在我们里面应当有自由的通路在我们里面运行—西三16。
二 我们需要让基督的话进到我们的里面，住在我们里面，并顶替我们的观念、意见和哲学—西三16：
1 我们必须祷告说，“主耶稣，我乐意放弃我的观念，我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学，我要让你的话充满在我里面，我不要再让自己的观念在我里面得势”—西三16。
2 我们不能把基督的话与祂作仲裁分开；仲裁者是靠说话来解决争执的；我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话—西三15~16。
伍 我们需要神的话，因为祂的话光照我们、滋养我们、解我们的干渴、加强我们、洗涤我们、建造我们、成全我们并造就我们—西三16，诗一一九130，启二7：
一 我们要经历神话语的功用，需要坚定持续地祷告；坚定持续地祷告就是坚忍、坚定并热切地祷告；坚定持续的祷告就像逆水行舟—西四2：
1 坚定持续的祷告是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的；祷告乃是反堕落宇宙中的潮流、趋势；你若不坚定持续，就会随波逐流—西四2。
2 我们要对主说，“主，我在这事上很迫切；我把自己献给你，好叫我有祷告的生活；主，保守我在祷告的灵里；如果我忘记了，忽略了，我知道你不会忘记；求你一再提醒我要祷告”—西四2。
二 我们花时间吸取神；我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富—西二6~7：
1 我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前；我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们—西四2。
2 我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里；借着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命—西一3、9，帖前五17。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
西三15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
弗二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
在歌罗西三章十五节，……“作仲裁”也可以翻译为“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”。基督那在我们心里作仲裁的平安，消除了十三节的嫌隙。……十五节的“这平安”是指基督的平安。我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。我们是为了基督的平安蒙召的，这也该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机（歌罗西书生命读经，二九八至二九九页）。
信息选读
我们若想想自己的经历就会领悟，我们基督徒里面总是有两三派。……我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，一派是消极的，还有一派是中立的。我们基督徒比不信的人还麻烦。得救以前，我们是在撒但那一派的控制之下。我们纵情于属世的享乐，里面一点争执都没有。但如今我们得救了，也许有一派鼓励我们作一件事，另一派却鼓励我们作另一件事。因此，我们需要里面的仲裁来解决我们里面的争执。我们需要有人来主持我们里面所开的会议。从歌罗西三章十五节来看，这个主持人，这位仲裁者，乃是基督的平安。
保罗论到包罗万有的基督，论到在新人里基督是一切，又在一切之内，并且在新人里希利尼人、犹太人或其他文化上的差异都没有地位之后，就嘱咐圣徒们要留意基督的平安。我们里面都有一样东西，称作基督的平安。这是保罗在以弗所二章十五节所说的和平，那里告诉我们，基督在祂自己里面，将两下创造成一个新人。借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已经成就了和平。这就是歌罗西三章十五节的平安。
文化背景不同、国籍不同的信徒，已经被创造成一个新人。这个新人的一就产生真正的和平。离了基督与召会，不同种族和国籍的人绝无法有真正的一。……在新人里……不分种族、阶级和国籍。相反的，在新人里有一，因为基督是一切，又在一切之内。这一乃是我们的平安。三章十五节中基督的平安，就是在新人里使人和平的一。……我们应当让基督的平安在我们心里作仲裁。各派都必须听仲裁者的话。……每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安来作主，并让这平安，就是新人的一，来管理我们。让这平安，这个一，来下断语。
基督的平安就是新人的一，这新人是由不同的种族所构成的。离了基督在十字架上的工作，不同的种族中间就不可能有一。但基督借着祂的死已经成就了和平；也就是说，祂产生了一。这个新人的一现今就在我们里面。现今我们必须让这个一，就是基督的平安，在我们心里作仲裁。它的作用应当像裁判，平息各个不同团体的争执。我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。我们不需要争吵、各持己见。我们应当只让基督的平安下最后的断案（歌罗西书生命读经，二九九至三○二、三二七至三二八页）。
参读：歌罗西书生命读经，第二十八至二十九、三十二篇。
第五周 周二
晨兴喂养
西三15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安……。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
保罗在歌罗西三章十五至十六节嘱咐我们，要让基督的平安在我们心里作仲裁，并要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执。在歌罗西的圣徒受不同主义、哲学和作法的搅扰。……歌罗西人需要一个裁判，一位仲裁者，来平息一切的歧见，……一切出于文化的意见（歌罗西书生命读经，三四二页）。
信息选读
基督的平安要在我们心里作仲裁，就必须在我们里面施行管治。基督的平安要为王作管治者和决断者。……我们以一位弟兄被长老得罪为例。……因着主的怜悯，主会临到这位弟兄，使他思念在上面的事，因而使他再一次经历神圣的传输，带来基督的平安作仲裁。然后，这位弟兄被基督的平安所管治，他就会承认，即使长老错了，他自己更是错了。他会立即向主认罪，接受恩典，爱那位长老。借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了。然后召会生活就能得保全，新人也实际地得以维持。
召会生活就是新人的生活，不是单靠教训得保全的，乃是靠着我们思念在上面的事，并让属天的传输将神圣的元素分赐到我们里面才得以保全。然后我们就有新人的更新，并经历基督的平安在我们里面施行管治。基督的平安实际上就是基督自己显在某一特别的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。在弟兄被长老得罪的事例中，基督的话是要爱那位长老，找他交通，并且和他一同享受主。这就是作平安的基督登位管治、决断并下断语。
当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就会与神有纵的平安，并与众圣徒有横的平安（和平）。我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人—召会生活—就得以保全！当基督的平安在我们心里当家，新人就不断得以更新。如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人。我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。一个地方召会里的一，和众召会之间的一，不是靠着人为的努力而维持的，这个一单单是由基督的平安作仲裁来维持的。……众召会以及整个恢复，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我们里面是供应的恩典，也是作仲裁的平安。……倘若我们让基督作王的平安在我们心里作仲裁，我们的婚姻生活、家庭生活、召会生活，就要蒙保守在一的里面。
愿我们都得着鼓励，思念在上面的事，让属天的传输把神圣的实质更多带到我们里面，好为着新人的更新。然后，基督就要特别在平安这一面，在我们心里作仲裁；主就有路建造新人，并为着祂的再来预备新妇（歌罗西书生命读经，七○一至七○三页）。
基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平。这和平该成为联索，将众信徒联结在一起。这和平的联索是十字架工作的结果。当我们留在十字架上，我们和人中间就有和平。这和平成了我们的联索，使我们借此保守那灵的一（圣经恢复本，弗四3注1）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十三、六十三篇。
第五周 周三
晨兴喂养
西三15~16 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，……让基督的话丰丰富富地住在你们里面……。
诗一一九130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。……
保罗〔在歌罗西三章十五节〕说过基督的平安在我们里面作仲裁之后，接着就告诉我们，要让基督的话住在我们里面〔16〕。为什么保罗先提基督的平安，再提基督的话？这问题的答案与圣经里所启示的基本原则有关，就是神的说话需要合一。每当神的子民分裂，祂的言语就稀少。神不在分裂的地方说话。分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止。
以色列人在旷野的时候，神在会幕里说话。会幕就是神子民合一的表记。十二支派在会幕四围安营，神从会幕里对百姓说话。那时候，以色列人要有神的说话，就必须来到会幕这里，来到合一的地方。……在耶路撒冷建造的圣殿乃是会幕的延续。……神借着祭司说话，是从至圣所出来的，至圣所乃是帐幕和圣殿的中心（歌罗西书生命读经，七○四至七○五页）。
信息选读
如果我们真与基督身体上的其他肢体是一，我们就能说神的话。然而，如果我们与圣徒不一，反倒满了怨言、抱怨、闲话，我们就无法说神的话。说神的话需要合一。哪里没有合一，哪里就没有说话。倘若我们让基督的平安在我们里面作仲裁，来保守合一与和谐，我们就能说神的话。……当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口。
基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里说话，而子不仅在四福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话。
基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。这意思是说，我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，在我们里面安家。〔在歌罗西三章十六节，〕原文翻作“住”的字，意思是，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此，基督的话也必须丰丰富富地住在我们里面。基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的。基督的话在我们里面应当有自由的通路……在我们里面运行。
有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经。……虽然他们读圣经，神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们的里面，住在我们里面，并顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的。我们需要祷告说，“主耶稣，我乐意放弃我的观念，我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学，我要让你的话充满在我里面，我不要再让自己的观念在我里面得势。”……我们不能把基督的话与祂作仲裁分开。仲裁者是靠说话来解决争执的。我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话。这意思是说，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，并让基督的话住在我们里面。这样，我们就要满了歌唱和感恩（歌罗西书生命读经，七○六、七○八、三○二至三○五页）。
参读：歌罗西书生命读经，第四十七、五十二、五十八篇。
第五周 周四
晨兴喂养
利一1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说。
西三16~17 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说，“主，我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主，把我内里的所是作成你自己和你话语的家。”
我们外面的行动好像是把首位留给神的话，暗地里却是把首位留给我们自己。……假如你读到马太十九章十六至二十二节，主耶稣告诉那少年人，要变卖他所有的分给穷人，还要来跟从祂。你读到这一段经文的时候，也许主吩咐你要把一些东西分给人。那是一个试验—到底是己为首，还是神的话为首？我们许多人从经历中晓得，让神的话居首位真不容易。为此，我们需要主的恩典。我们需要转向主说，“主，我作不来，但是，主啊，你能。主，为此我信靠你。”（歌罗西书生命读经，七一四至七一五页）
信息选读
我们需要基督的平安作仲裁来保守我们在一里，使基督能对我们说话。然后我们需要让神的话居首位。如果我们这样作，我们就经历神话语的功用：光照、滋养、解渴、加强、洗涤、建造、成全和造就。
首先，神的话光照我们。如果我们没有神的话，我们就在黑暗里。但因着神的话满了光，并且光照我们，就使我们清楚许多事情。……其次，神的话是食物，满了滋养。这意思是说，神的话光照我们的时候，就滋养我们。我能作见证，多年来我借着神的话得着充分的滋养。神的话在我的经历中的确是我的食物。……神的话也解我们的干渴。……一般说来，一个人不吃比不喝能撑得久一些。倘若我们没有水，我们简直活不了。神的话不仅是食物，更是生命的水，这是何等的好！神的话光照我们，喂养我们，并解我们的干渴。
神的话使我们灵里刚强，也使我们魂里刚强。我们在灵里、在魂里得着加强，我们的身体就健康了。神的话是上好的良药，使我们刚强，并医治我们。……神的话也洗涤我们。神的话生机地、新陈代谢地洗涤我们的全人。当神的话生机地进到我们的全人里面，就新陈代谢地洗涤我们。
不仅如此，神的话也把我们建造起来。我们既是召会—身体—的肢体，就必须建造起来。我们都有怪僻，所以人就很难对付我们，更不用说把我们建造起来。然而，神的话能在里面摸着我们，使我们能在召会中建造起来。
神的话也使人完备并完全。……我们既是基督身体上的肢体，就都该尽功用。但如果我们要尽功用，就必须先借着神的话得以完全。因为神的话滋养我们，我们就长大。然后借着长大，就产生功用。我们由神的话所得的滋养，使我们这些身体上的肢体得以完备并完全。
神话语的最后一项功用，乃是造就我们。……被建造与团体的召会有关，得造就主要是个人在美德的事上得着建立。我们都需要在个人方面得造就、被建立，因为我们都缺少一些美德。……我们的恩慈、忍耐、智慧、谦卑，都要因着神的话而加增（歌罗西书生命读经，七一五、七○九至七一二页）。
参读：歌罗西书生命读经，第六十四篇。
第五周 周五
晨兴喂养
西二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
四2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。
我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富（歌罗西书生命读经，五六七至五六八页）。
既然今天我们的需要是被那灵充满并浸透，我们就必须来看，要经历那灵需要作些什么。主的话启示，在神一面，一切都预备好了。神预备好了，并且在等候我们。……我们需要作的第一件事就是到主面前去；要如此行，我们就需要学习如何确定并有效能地接触主。我怕许多信徒祷告了多年，并花了许多时间读主的话，却从来没有确定并有效能地接触主（接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，三六页）。
信息选读
坚定持续地祷告就是坚忍、坚定并热切地祷告。……我们必须坚定持续地持续祷告，因为祷告与争战有关。神与撒但双方彼此敌对。撒但这名字是对头的意思。撒但是外面的仇敌，也是里面的对头。……撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神。
虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但……神的另一种受造之物—人—必须与撒但争战。实在说来，神需要我们。没有我们，祂就无法进行对撒但的争战。……祂需要我们来进行争战的实际工作。……为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告。这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是反堕落宇宙中的潮流、趋势。坚定持续的祷告就像逆水行舟。你若不坚定持续，就会随波逐流。……我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告。
祷告有很大的阻力，所以我们要在这个事实的光中，非常实际地来看，如何坚定持续地祷告。在你想要坚定持续地祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉。……我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了，忽略了，我知道你不会忘记。求你一再提醒我要祷告。”
我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间。比方说，你可以每天早晨留下十分钟。在这段时间里面，最重要的事必须是祷告。我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔。如果我们没有这种态度，我们的祷告生活就无法成功。不论我们每天必须作多少事，我们至少能在某些时段留下几分钟来祷告。早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后以及晚间可以再有些时间祷告。我们在一天之内划出确定的时间，就能留下半个钟头来祷告了（歌罗西书生命读经，七一七至七二一页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十、五十三、五十五篇；接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第三章。
第五周 周六
晨兴喂养
提前二1 所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。
西一3 我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。
9 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求……。
帖前五17 不住地祷告。
〔不住地祷告〕即在我们的灵里，与神有不间断的交通。这需要用刚强的灵（弗六18）坚定持续（罗十二12，西四2）（圣经恢复本，帖前五17注1）。
你在家里守着定时祷告的时候，要把电话听筒拿起来，……也不要理会那些敲门的人。你奉献给主为着祷告的时间，只该用来祷告，不该为着别的事情。在这一点上，你必须刚强、坚定持续。
论到祷告，……因着仇敌的反对、周围的打岔甚至自己里面的拦阻，我遭遇了许多的失败。……祷告既是一种争战，我们就必须坚定持续在其中。
我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。……我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要（歌罗西书生命读经，七二一至七二三页）。
信息选读
我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里。我们很多人可以见证，借着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命。这个经历太宝贵了，因此当我们这样享受时，我们不愿意停下来。……然而，只要我们祷告的时间过了，我们多半又回到天然生活的方式里。我们不再在祷告的气氛里，反而又自动地开始竭力想要圣别、属灵、得胜。每当我们失败了，我们就悔改，向主认罪，决心从头再来一遍。这不是过基督徒生活的路。相反的，我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样。……要活基督就需要持续地祷告，不住地祷告。我们需要留在祷告的气氛里。
我们的需要是在祷告中接触这活的人位。然后我们需要留在祷告的气氛里。我们若这样作，就自然而然地活基督。不仅如此，我们会从我们的文化中得释放，不再去调整自己、改正自己。每一件基督之外的东西都将消逝。基督是我们的一切所需：生命、亮光、恩典、安慰、健康、力量、谦卑、忍耐、恩慈、温柔。……当我们享受主并经历祂的时候，祂就要作我们的生命，我们也要活祂。太奇妙了！这就是保罗在腓立比一章二十一节所说“因为在我，活着就是基督”的意义。……我们要活基督，就需要不住地祷告。只要我们一不祷告，我们就不活基督。
坚定持续地祷告有许多的益处。借着祷告，我们就思念在上面的事。……我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照。借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。……要有正确的祷告生活，起初总是不太容易。但你长久这样实行的话，就会越过越容易了，因为你晓得祷告的赏赐。
我们已经看见，正常基督徒的行事为人必须思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安在我们里面作仲裁，并让基督的话住在我们里面。然而，这四件事都需要祷告。我们要实行这四件事，经历这四件事，就需要祷告。祷告引我们进入这四件事的实际里，并保守我们在这实际里（歌罗西书生命读经，四一五至四一八、七二二、七二四页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十五、三十九、六十五篇。