二〇一八年春季长老训练
在召会生活中并为着召会生活，以基督为我们的人位并活祂
第一篇 在召会生活中并为着召会生活，
经历神中心的工作并以基督为我们的人位（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗三16~21，腓二13，加二20，四19
壹 神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—腓二13，加四19：
一 神没有意思叫你光去传福音、治理召会；神的目的乃是借着传福音、治理召会，把祂作到你里面，叫神成为你里面的成分—来六1，启十九7：
1 神不是为作事而作事，乃是要在作事中得着人；神不单要成功一个事业，乃是要借此得着人—西三11~12。
2 人以为所需要的乃是找好方法，但神的工作，不是赐下方法，乃是得着人—弗二10，提后二21。
二 为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活；然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、赐生命的灵，好进到我们里面—约十四20，林前十五45：
1 当祂进到我们里面，就重生我们的灵—约一12~13，三6。
2 现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩增祂自己，并将祂自己建造到我们里面—加二20，四19。
贰 神的心意是要让基督透彻地作到你这个人里面，但是在你属灵的追求中，你并不关心这件事；你的属灵追求背道而驰，只顾到自己的意愿—弗二10，提后二21：
一 人得救之后，所有属灵的经历，都在乎让神在我们里面有地位，让祂从我们里面活出来—弗三16~17，西三4：
1 不论神创造人或拯救人，祂都要达到祂的目的，这目的可以说是宇宙的中心—约十四23，西三11。
2 神最高、最终的目的，乃是将祂自己作到人里面—约一12~13，彼后一4。
二 神借着将祂的生命和性情分赐到我们里面，使我们像祂—约一12~13，彼后一4：
1 神要得着一班人能说，“我不仅仅是合乎神心的人；我在生命和性情上（但不在神格上）是神”—罗八16，林前六17。
2 大卫想要为神建造香柏木的殿，但神却要在基督里把祂自己建造到大卫里面—太十六18，林前三9。
叁 在召会里，人比什么都要紧；人的重要远胜过事情—弗二10，提后二21：
一 人就是方法，人就是主的工作；神如果得不着人，神就没有作为，也就没有方法—弗三17，加二20：
1 你所是的，就是你所作的；你不能事奉神超过你所是的—提前三1~5，太七21~23。
2 使徒论到长老，很少说到他们作什么，主要是说到他们如何为人—提前三1~5，彼前五1~4。
二 长老的服事是一个人的问题，这不在乎方法，乃在乎人—提前三1~7，多一5~9：
1 事作对了而人不对，一点价值也没有—林前九26~27，十一1。
2 我们这个人该给神得着；我们要学习作对的人，过于学习作对的事—西一28~29，三10~11。
三 神乃是借着将祂的生命和性情分赐到我们里面，使我们像祂；彼后一章四节说，我们“得有分于神的性情”：
1 我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质；至终，三一神要成为我们内里的构成；我们要被三一神所构成。
2 现在我们必须让神将作为那灵的基督，作到我们里面的各部分；神越这么作，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督”，以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—腓一21，加二20。
肆 主的心意是要把祂自己作到我们里面，不仅作我们的生命，也作我们的人位—加二20，西三4：
一 人就是魂；身体是个机关，灵也是个机关，只有魂才是我们这个人—林后四16，五15：
1 从前魂是我们这个人，今天灵是我们这个人；从前灵是机关，现在魂是机关—约三6，罗八16。
2 我们不要魂出主张，不要魂出头；等我们需要记事情的时候，需要记忆力时，就叫魂来记—太十六24~25，林后十4~5。
二 外面的人包括我们的身体和我们的魂，是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位；里面的人包括我们重生的灵和我们更新的魂，是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官—林后四16，五17：
1 魂生命必须被否认，但魂的功用—心思、意志、情感，必须被征服，得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位—太十六24~25，林后十4~5。
2 我们不该凭人的生命而活，乃该凭神圣的生命而活；不该凭外面的人而活，乃该凭里面的人而活—罗八4~6，加五16~17。
伍 在我们里面的人，就是我们重生的灵里，基督不仅作我们的生命，也作我们的人位—弗三17、21：
一 我们信徒有“我”（己），就是我们先前的人位，也有基督，就是我们的新人位—加二20，罗六6：
1 “我”是在我们的魂里，基督是在我们的灵里—加二20，约三6。
2 “我”是外面的人—旧人—的人位；基督是里面的人—新人—的人位—弗三16~17，四22~24。
二 我们重生的灵不仅是认识神那超越浩大之能力的器官，也是里面的人，有内住的基督为其人位—弗三16~17，六10：
1 基督在我们的灵里时，祂是我们的生命；但当祂扩展到我们心里，祂就成为我们的人位—西三4，弗三17。
2 我们不仅需要以基督为我们灵里的生命，也需要以祂为我们心里的人位—加二20，腓一21。
陆 许多基督徒知道基督是我们的能力和生命，但很少人知道祂也是我们的人位—弗三17、21：
一 我们需要看见生命与人位之间的不同；生命是我们活着的凭借，而人位乃是一个活的个体，有其目的、目标、选择和爱好—西三4，弗三17：
1 我们应当不仅凭基督作我们的生命而活，也以祂作我们的人位而活—加二20，腓一21。
2 我们要以基督作我们的人位，就需要否认我们自己的目的、目标和爱好，而接受祂的目的、目标和爱好—林后五14~15，腓二5~11。
二 作我们人位的基督，乃是为着召会生活—西三10~11，弗四4~6：
1 我们该让基督活在我们里面，并安家在我们心里，使我们能被充满，成为神一切的丰满，好成为召会作基督身体实际的彰显—弗一22~23，三19。
2 我们若在日常的生活中，以基督作我们的人位，我们聚集在一起，就不仅有基督，并且我们就是团体的基督—林前十二12，西三10~11。
柒 基督这活的人位，乃是召会生活的内容和实际—西三10~11，弗四4~6：
一 召会今天在这里，还是一个新人，而这个新人里的人位就是基督自己—西三10~11，弗二15~16：
1 我们都接受祂作我们的人位，在这个人位里，我们才有召会生活—弗四22~24，加三27~28。
2 我们若以基督作人位，祂就会安家在我们心里，在我们里面扩展，并占有我们整个里面的所是—弗三17~19，西三11。
二 要活在召会中的人，非把自己的人位打掉不可—加二20，林后五15：
1 照着我们的本性真是南腔北调，各有各的口味，永远不能调在一起—林前十二24~25，罗十二5。
2 除非我们以基督作人位而活，否则我们就仍是天然的人，按照自己天然的构成、种族的文化、本国的特征或宗教的背景而活—弗四17~21，西三11。
3 我们就天天脱去旧人，天天穿上新人；这个新人就是召会的生活—弗四22~24，西三10~11。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
腓二13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
加四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作。神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。这与神性和人性的调和有关。
为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活。然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、赐生命的灵，好进到我们里面。当祂进到我们里面，就重生我们的灵。现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩增祂自己，并将祂自己建造到我们里面（撒母耳记生命读经，二三八页）。
信息选读
我有负担说到神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的。神的渴望主要不是为我们作事，乃是要将祂自己作到我们里面。
在神虽然没有时间的因素，但祂在时间的过程里，已将祂的启示一点一点，逐渐地释放给人。
神正在建造祂自己，但不是在祂自己里面，乃是在人里面；不仅“在”人里面，更是“到”人里面。这建造乃是神在基督里将祂自己构成到人里面（撒母耳记生命读经，二三○、二五○页）。
神的心意是要让基督透彻地作到你这个人里面，但是在你属灵的追求中，你并不关心这件事；你的属灵追求背道而驰，只顾到自己的意愿。……我对于在主恢复里大多数的圣徒没有看见〔神的心意〕这件事，心里背着一个担子（李常受文集一九七八年第二册，五六八页）。
神没有意思叫你光去传福音、治理召会；神的目的乃是借着传福音、治理召会，把祂作到你里面，叫神成为你里面的成分。……祂这样作，就能够一石二鸟。一面借着你能作工，能传福音，能叫召会得以治理；另一面，借着这个，把祂自己加到你里面。神的目的不是要改你的错，乃是要把祂自己作到你里面，让祂自己来充满你，一天过一天，……让祂从里面熟透出来。
我盼望你们不要把我所说的当作一篇道理，我在这里乃是给你看见一个东西、一条路，我不盼望这些话叫你得到兴奋、鼓舞，我只盼望有心的人在这里得到祝福。……我们若从旧约读到新约，就会看见神在人身上有一个专一的目的。不论神创造人或拯救人，祂都要达到祂的目的。这目的可以说是宇宙的中心。如果一个人作人而未达到此目的，他会感觉作人是虚空的。就是基督徒若未看见这个目的，他也会觉得人生无意义。神在祂的话中多方给我们看见此目的；神这目的乃是要把祂自己作到人的里头来。启示录末了告诉我们，在新天新地里，神的工作完成了，就是神已经完全作到人里头了。到那时，神完全在人里面，人也完全在神里面，神与人变成二而一，一而二了。我们可能常想，我们原是该灭亡的，是应下地狱的；等到得救以后，我们就想，既然得救了，便能上天堂，我们就已顶满足了。然而这并不是神最高、最终的目的。神最高、最终的目的，乃是将祂自己作到人里面（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一一六、一八至一九页）。
参读：撒母耳记生命读经，第二十六、二十九至三十篇。
第一周 周二
晨兴喂养
弗二10 我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
提后二21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
在召会里，人比什么都要紧。人的重要远胜过事情。世人刚好相反，他们是事比人重要。但我们说人比事重要。时间乃是在两个永恒之间；创造与救赎都是在时间里。在时间里神作了许多事，但作事不是神主要的目的，神乃是要借着事得着人。神不是为作事而作事，乃是要在作事中得着人；神不单要成功一个事业，乃是要借此得着人。故此，我们的眼光要改换（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一八九页）。
信息选读
长老的服事是一个人的问题，这不在乎方法，乃在乎人。新约里很难找出事奉主的方法或方式，有的地方好像有，但实际上所注重的还是人。人就是方法，人就是主的工作。神如果得不着人，神就没有作为，也就没有方法。方法就是路，神如果得不着人，神就没有路。人以为所需要的乃是找好方法。但神的工作，不是赐下方法，乃是得着人。假若神在这里能得着两三个弟兄姊妹，神就有出路了。即使把最好的作长老的方法摆在这里，人不对，也没有用处。我们这个人该给神得着；我们要学习作对的人，过于学习作对的事。事作对了而人不对，一点价值也没有。你所是的，就是你所作的；你不能事奉神超过你所是的。戴德生在讲雅歌的《联合与交通》（Union and Communion）一书中说，“你所是的比你所作的更重要。”这话给我深刻的印象。我们该注意如何正确地帮助弟兄姊妹。
使徒论到长老，很少说到他们作什么，主要是说到他们如何为人（提前三1~5）。……你的心若被主的爱吸引，你就愿意把自己给主。这话实在一针见血。你走路多少，学习多少，你才能帮助人多少。在座的弟兄姊妹，只要有四分之一，连一半都不要，是给神用的，那么过几年，召会就要由一、二百人很快地增至一、二千人，并且素质也会比今天的一、二百人还要好。并不是我们的立场、道理，能叫神祝福我们；人才是基本的问题。
人得救之后，所有属灵的经历，都在乎让神在我们里面有地位，让祂从我们里面活出来。现在我换一个说法。比方，这里有一个杯子，是空的。这就是人未得救前的光景，里面是空的。等到得救，就如把水倒入杯中，里面就充满了。你们不要说得救乃是上天堂。不，得救乃是神把自己装进我们里面。主用祂的宝血洗净你，目的乃是要把祂自己装进你里面（倪柝声恢复职事过程中信息记录，五三至五七、二○页）。
参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第四至五、十篇。
第一周 周三
晨兴喂养
约十四23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
神乃是借着将祂的生命和性情分赐到我们里面，使我们像祂。彼后一章四节说，我们“得有分于神的性情”。约翰一章十二至十三节说，我们乃是神用祂的生命所生、所重生的。……我们从神而生，有神的生命和性情，今天我们只是部分像祂；有一天，当祂来时，我们要完完全全地像祂。
大卫是合乎神心的人，这非常好，但还不够。神要得着一班人能说，“我不仅仅是合乎神心的人；我在生命和性情上（但不在神格上）是神。”一面，新约启示神格是独一的，只有神—那唯一有神格者，当受敬拜。另一面，新约也启示，我们这些在基督里的信徒，有神的生命和性情，并且要在生命和性情上成为神，只是绝不会有祂的神格（撒母耳记生命读经，二○二至二○三页）。
信息选读
〔在撒下七章〕大卫想要为神建造香柏木的殿，但神却要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。……我们必须领悟，神要得着一个居所，不是借着我们所行所作，乃是借着祂的建造。基督建造召会（太十六18），乃是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们的魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担也就是要强调这一件事。
我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质。至终，三一神要成为我们内里的构成。我们要被三一神所构成。那就是大卫的后裔和神的儿子（兼有神性和人性），能以满足神与我们得着相互住处的需要。新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里。
撒下七章乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们作不到。我们无法用自己，或用圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，好叫我们全人被基督重新构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。
也许现在我们可以看见，撒下七章简单地指明，神不需要我们为祂建造什么。我们一无所是，一无所有，也一无所能。因此，我们需要基督作到我们里面。
在这一点上，我们需要再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，已成了赐生命的灵（林前十五45下）。现在我们必须让神将作为那灵的基督，作到我们里面的各部分。神越这么作，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督”，以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（腓一21，加二20）（撒母耳记生命读经，二○五至二○六、一九四至一九五页）。
参读：撒母耳记生命读经，第二十四、二十八篇；倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十、二十二、二十四篇。
第一周 周四
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
主的心意是要把祂自己作到我们里面，不仅作我们的生命，也作我们的人位。如果我们只是一个盒子，活的主进到我们里面来作人位，那很容易，因为盒子没有人位。但我们是活的盒子，而且我们许多人都有很强的人位。我们有些人心思很强，有些人情感很强，有些人意志很强。所以主有些困难。但是我们必须看见，主永远不会放弃祂自己的人位。我们必须是降服的人。主没有意思要我们这个人位活着，我们应该只作个器皿盛装祂。但是难处是神创造的乃是活的器皿。因此在新约的最开头，主耶稣说，我们若要跟从祂，就当否认己。这意思就是要否认我们的人位。跟随耶稣，意思就是接受祂作你的人位（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，一九○至一九一页）。
信息选读
人就是魂。身体是个机关，灵也是个机关，只有魂才是我们这个人。我们信主之后，把主接受到我们里面，主就在我们灵里作我们的生命。原来我们灵里没有生命，不过是一个机关；但现在主耶稣进到我们灵里，作了我们的生命，因此我们的灵就不再仅仅是机关，而变作里面的一个人了。……我们必须清楚这件事，从前魂是我们这个人，今天灵是我们这个人。从前灵是机关，现在魂是机关。我们不要魂出主张，不要魂出头。等我们需要记事情的时候，需要记忆力时，就叫魂来记。魂不再是个人，魂乃是个机关。我们的灵才是今天这个人（李常受文集一九七○年第三册，六七三、六七五页）。
外面的人包括我们的身体和我们的魂，是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人包括我们重生的灵和我们更新的魂，是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂生命必须被否认（太十六24~25），但魂的功用—心思、意志、情感，必须被征服（林后十4~5），得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位（哥林多后书生命读经，三五八页）。
如今我们有两个生命—在我们魂里人的生命，和在我们灵里神圣的生命，也有两个人—外面的人，就是属魂的人，和里面的人，就是属灵的人。我们不能同时凭这两个生命而活；我们在一个时候只能凭一个生命而活。因此，我们不该凭人的生命而活，乃该凭神圣的生命而活；不该凭外面的人而活，乃该凭里面的人而活。……在我们出生以前许久，我们的旧人就已经与基督同钉十字架（罗六6，加二20）。因此，我们不该凭属魂的人，就是外面的人而活，乃该凭属灵的人，就是里面的人而活。林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”我们外面的人渐渐被死的杀死工作所销毁并消耗，但我们里面的人渐渐因着复活生命新鲜的供应得着滋养。我们需要凭里面的人，就是有基督为其生命的新人而活。凭里面的人而活，乃是凭基督作我们的人位而活，因为基督是在我们里面的人里作其生命（李常受文集一九七○年第二册，六六○至六六一页）。
参读：李常受文集一九七○年第二册，四四八至四五五、六五六至六六五页。
第一周 周五
晨兴喂养
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
我们重生的灵不仅是认识神那超越浩大之能力的器官，也是里面的人，有内住的基督为其人位。我们需要以基督为人位，而活在我们的灵这里面的人里。我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并且我们该不仅以基督作我们的生命和能力，也以基督作我们的人位。
我们需要以基督作我们的人位。我们先前的人位，就是我们的己，乃是在我们魂里；但我们的新人位基督，乃是在我们灵里。因此，我们需要否认己，就是我们的旧人位，而以基督作我们的新人位。我们要以基督作我们的人位，就必须把我们的己摆在一边（李常受文集一九七○年第二册，六六一页）。
信息选读
在我们里面的人，就是我们重生的灵里，基督不仅作我们的生命，也作我们的人位。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们信徒有“我”（己），就是我们先前的人位，也有基督，就是我们的新人位。“我”是在我们的魂里，基督是在我们的灵里。“我”是外面的人—旧人—的人位；基督是里面的人—新人—的人位。我们里面有两个人位：“我”和基督。“我”这先前的人位，已经钉了十字架（罗六6）；基督这新人位，现今在我们里面活着。现在活着的，不再是“我”，乃是基督。
许多基督徒知道基督是我们的能力和生命，但很少人知道祂也是我们的人位。基督不仅是一切神圣属性的实际，也是我们里面之人的人位。我们这些重生的信徒，有基督自己在我们里面作我们的人位。我们缺乏语言和发表，来说明这奇妙、深邃的奥秘。
我们需要看见生命与人位之间的不同。生命是我们活着的凭借，而人位乃是一个活的个体，有其目的、目标、选择和爱好。我们应当不仅凭基督作我们的生命而活，也以祂作我们的人位而活。我们要以基督作我们的人位，就需要否认我们自己的目的、目标和爱好，而接受祂的目的、目标和爱好。
在我们日常的行事为人里，我们需要以基督作我们的人位。我们若要去百货公司买些东西，我们主要的关注点不该是我们所要买的是否出于主的意愿，而该是谁决定买—是自己还是基督。……当我们要去买一样东西时，我们该祷告：“主，你是我的人位，你要买这个么？”……在买东西这样实际的事上，我们若以基督作人位，就能有把握的宣告：“不是我，乃是基督在买东西。”
作我们人位的基督，乃是为着召会生活。我们该让基督活在我们里面，并安家在我们心里，使我们能被充满，成为神一切的丰满，好成为召会作基督身体实际的彰显（弗一22~23，三19）。我们该以基督作我们的人位而活在里面的人里，使我们过正确、活泼并丰富的召会生活。我们若在日常的生活中，以基督作我们的人位，我们聚集在一起，就不仅有基督，并且我们就是团体的基督（林前十二12）。在这样的聚会中，我们会献给父真实的敬拜，就是在我们的灵里，并以基督作神圣的实际，而敬拜父（约四24）。愿主开我们的眼睛，使我们看见，我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。基督若完全占有我们全人，我们就会在召会中享受祂作一切，并且召会作为新人，其中基督是一切，又在一切之内，就会实际地出现（西三10~11）（李常受文集一九七○年第二册，六六八至六七○、六六四至六六五页）。
参读：李常受文集一九七○年第二册，六六六至六八六页；召会的异象与建造，第六章。
第一周 周六
晨兴喂养
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
基督在我们的灵里时，祂是我们的生命；但当祂扩展到我们心里，祂就成为我们的人位。我们不仅需要以基督为我们灵里的生命，也需要以祂为我们心里的人位。
我们若以基督为我们的人位，让祂扩展到我们心里，那活在我们心里的人位就不是我们的己，乃是基督（加二20）。我们的心需要实际地成为基督的家。祂必须能活在我们里面，并安顿在我们里面。占有我们心的，必须是祂而不是我们的己。关键的问题在于，活在我们心里的是谁？安家在我们心里的人位是谁？只要活在我们心里的人位仍是我们自己，我们的心就是己的家，而不是基督的家。为此我们需要为自己也为别人祷告，要在日常生活中有以基督为人位的实际（新约总论第十一册，一七四页）。
信息选读
我们所作的一切，都该是基督作的，而不是自己作的。祂的口味和偏好，需要成为我们的口味和偏好。这样，基督就不仅是我们的生命，也是我们的人位。主就得以在我们心里扩展，占有我们的心，并完全安家在我们心里。至终祂要用自己浸透我们全人，我们就不再凭自己活着，乃凭基督活着（新约总论第十一册，一七四页）。
为什么我们必须接受基督作人位，才能活在召会中呢？我们这些人，照着我们的本性真是南腔北调，各有各的口味，永远不能调在一起。可能你在家里经历复活的大能，晚上到会所聚会，你自己的人位又出来了，你的老味道又出来了。你刚经历复活的大能，你就来作整洁，但你是照着自己的口味作整洁。……〔带头的弟兄要调整你，〕你就气起来。……要活在召会中的人，非把自己的人位打掉不可。大家一定要蒙起头，接受基督作人位（李常受文集一九七○年第三册，六七九至六八○页）。
基督这活的人位，乃是召会生活的内容和实际。除非我们以基督作人位而活，否则我们就仍是天然的人，按照自己天然的构成、种族的文化、本国的特征或宗教的背景而活。然而，我们若以基督作人位，祂就会安家在我们心里，在我们里面扩展，并占有我们整个里面的所是。结果，我们就会由基督构成，因而实际地活在召会生活里（李常受文集一九七○年第二册，六七一页）。
召会今天在这里，还是一个新人，而这个新人里的人位就是基督自己。我们都接受祂作我们的人位，在这个人位里，我们才有召会生活。
我们……不仅〔该〕认识召会是一个身体，更〔要〕进一步认识召会是一个新人，是主自己在这个新人里作人位。到这时候，我们众人才在主的爱里生根立基（弗三17），我们才一同领略基督那无限量的阔、长、高、深，并认识祂的爱是那样甜美，远超知识所能理解。到这时候，我们就被充满，成为神的丰满（18~19）。我们就天天脱去旧人，天天穿上新人（四22~24）；这个新人就是召会的生活（李常受文集一九七○年第三册，七三三至七三四页）。
参读：为着召会生活接受基督作人位，第四、七、十篇。