二〇一八年夏季训练
利未记结晶读经（二）
第三篇 希伯来书作为利未记的解释（复合的纲目）
读经：来一2~3、8，二10、17，四14~15，十5~10，十三8
序言 旧约是预表的图画，新约是实际的应验；旧约作为预表的图画，包含许多预表、预像、影儿、应许和预言；到了新约，基督来作了旧约所提及一切预表、预像、影儿的应验和实际—来一1~3。
壹 利未记是一卷预表的书；对基督最细致、最详尽的预表乃是在利未记里—来一1~3：
一 基督奇妙且包罗，单凭明言不足以启示祂；预表实际上就是一幅幅的图画，也是需要的。
二 利未记既是一卷预表的书，就需要加以解释；使徒保罗在希伯来书里解释利未记—来一1~3：
1 希伯来书是新约中唯一用许多篇幅讲到祭物、供物、大祭司和祭司体系的一卷书；因此，可以确定地说，当保罗写希伯来书时，乃是以利未记为其背景，并且是带着利未记的眼光写的。
2 希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话”神是说话的神，在古时，祂是多分多方地说话；祂借着摩西、大卫及众申言者，在不同的时候，用预表和预言多分多方地说话；今天在新约时代，神乃是在子里向我们说话；神在新约独一的说话，乃是在子这人位里的说话。
贰 希伯来书是利未记的解释—来九14、25~26，十5~12，十三11~13：
一 我们要对利未记有正确的领会，就需要看见利未记与希伯来书之间的关联。
二 在希伯来书里，我们看见利未记一至七章里供物之预表的实际—来十5~10：
1 赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物；我们的罪由基督作我们的赎罪祭所对付—利四，来九26。
2 整个赎罪祭牲，包括皮和所有的肉，连头带腿，并内脏与粪，都要在营外烧了—利四11~12、21：
a 这表征基督作赎罪祭，在犹太宗教之外忍受凌辱—来十三11~13。
b 基督是在耶路撒冷之外被钉死的，耶路撒冷被视为代表犹太宗教组织的营—13节。
3 基督来顶替利未记里供物的预表—来十5~12：
a 基督作为独一的祭物与供物，除去旧约所有的祭物与供物，立定祂自己作新约的祭物与供物—7~10节。
b 基督来作真正的祭物与活的供物；祂在十字架上献上自己，来作一切供物的实际—九14、25~26，十11~12。
叁 利未记的中心思想乃是：宇宙般包罗万有并无穷无尽的基督，对神并对祂的子民乃是一切；希伯来书作为利未记的解释，启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位—来一2~3，四14~15，十5~10，十三8：
一 在利未记这卷书本身，我们无法看见我们所献上并享受作供物的基督是何等伟大、超绝、奇妙、包罗万有且无穷无尽；我们要有包罗万有之基督的启示，就需要来看希伯来书里所启示之基督的各方面。
二 子基督是希伯来书的中心和重点—一2~3，十三8：
1 今天在新约里，神的说话是简单的，祂是在子的人位里说话，基督就是那独一的人位；这独一的一位，乃是神已过多分多方之说话的应验。
2 希伯来书的中心和重点也是基督；在利未记里，我们无法清楚地看见基督是供物、祭司体系、圣别生活、节期等一切事物的中心；但是在希伯来书，我们可以清楚看见。事实上，在保罗的领会里，我们要真正认识利未记，就需要看见基督乃是神经纶的中心和重点；在一切的供物、祭司体系、生活和节期中，基督乃是一切。
三 在新约，神是在子里，就是在子的人位里说话—一2：
1 子就是神自己，是彰显出来的神—8节。
2 希伯来书的精髓乃是神在子里的说话—2节。
3 父神是隐藏的，子神是显出的；子作为神的话和神的说话，已经将神表明出来，使神得着完满的彰显、说明和解释—约一1、18。
四 在神格里，子是神荣耀的光辉，是神本质的印像—来一3：
1 荣耀是外在的彰显，本质是内在的素质：
a 说到荣耀是神外在的彰显，子是神荣耀的光辉，是父荣耀的照明—3节。
b 说到本质是神内在的素质，子是神本质的印像，是父所是的彰显。
2 子是神荣耀的光辉，是神本质的印像，意思是说，子是神临到我们—3节，约一1、14、18。
五 在神的创造里，子是创造者、维持者和承受者—来一2~3、10：
1 已过，万有是在祂里面并借着祂而有的，也是为着归于祂而有的—2节，约一3，林前八6，西一16。
2 现今，子用祂大能的话维持万有，万有也在祂里面得以维系—来一3，西一17。
六 子废除了魔鬼；及至时候满足，子就为童女所生，来成为肉体，好借着在十字架上受死，废除魔鬼—来二14，约一14，罗八3，加四4：
1 照着保罗的领会，基督乃是这一切供物之预表的应验与实际；基督乃是神的儿子，是这一切供物的实际；基督创造了万有，祂是创造者、维持者和承受者；这样伟大的一位，使这一切供物有了意义；神能以供物为宝贵，不是因着别的，乃是因着基督。
2 基督使这一切的供物有了功效，因为祂就是神自己，是万有的创造者、维持者和承受者；祂成为肉体，在十字架上受死，废除了魔鬼；祂成了那独一的赎罪祭，使神在肉体中定罪了罪。
七 基督是我们进入荣耀之完满救恩的创始者，元帅—来二10：
1 神永远的目标，是要领祂许多的儿子进荣耀里去，就是进入神的彰显里—10节。
2 身为元帅，基督已领先进入荣耀；我们这些跟从祂的人正在同一条路上，也要被带进神为我们所命定同样的荣耀里—林前二7，帖前二12。
3 耶稣是我们的使徒，也是我们的大祭司—来三1：
a 使徒是受差遣，从神并同神到我们这里来的人—约六46，八16、29。
b 大祭司是从我们并同我们回到神那里去的人—弗二6。
八 基督是使徒和神家的建设者—来三1~6：
1 主耶稣是我们的使徒，就是受差遣，从神并同神到我们这里来的一位；祂同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命和性情—约六46，八16、19，十10下。
2 基督在祂的人性里是神家（神建筑）的材料，在祂的神性里是建设者—来三2~6。
九 基督是怜悯、忠信、尊大的大祭司—二17，三1，四14~15，五5、10，六20，七26~八1：
1 基督能成为怜悯忠信的大祭司，因为祂是神的儿子，具有神性，也是人的儿子，具有人性；祂是怜悯的，与祂是人相合；祂是忠信的，与祂是神相合—一8，二5~18。
2 基督是我们尊大的大祭司，在祂的人位、工作和所达到的事上是尊大的；祂经过了诸天，并且能同情我们的软弱—四14~15。
十 基督是已进入幔内的先锋—六19~20：
1 主耶稣所进入的诸天，就是今日幔内的至圣所—19节。
2 主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照麦基洗德的等次，为我们作了大祭司—20节。
3 借着基督这更美的祭物，我们得以坦然进入至圣所—来九23，十19。
4 我们不像旧约里的大祭司，一年只能一次进入至圣所；今天我们随时都能靠着基督的死和祂的血，坦然进入至圣所—来九25，十19。
十一 基督是更美之约的保证—七22：
1 二十二节的“保证”一辞，意指基督将自己质押给新约，并给我们众人。
2 祂是保证人，担保祂要作成所需的一切，使新约得以成就。
十二 基督是能拯救我们到底的大祭司—25~26节：
1 基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件—25节。
2 基督为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨—26节。
十三 基督是诸天里的执事—八1~2：
1 基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。
2 凡基督这属天的执事所执行的，祂作为那灵都应用到我们身上；凡祂所供应的，都传输到我们灵里—林前六17。
十四 基督是进入诸天之上的至圣所并得到永远救赎的一位—来九11~12：
1 基督的救赎是在十字架上完成的，但乃是等到祂进入天上的至圣所，就是将祂赎罪的血带去献在神面前，祂才从神得到有永远功效的救赎—西一20，来九11~12。
2 因着基督作神的羔羊，在十字架上一次永远地为罪献上自己作祭物，除去了世人的罪，祂洒在天上帐幕里的血，就为我们成功了永远的救赎；因此，我们得赎乃是用基督的宝血—约一29，来九14，十12，十二24，彼前一18~19。
3 基督是如今为我们显在神面前的一位—来九24。
十五 基督是那又新又活之路的开创者—十19~20：
1 基督作为那又新又活之路的开创者，开路使我们得以借着祂的血，从幔子（就是祂的肉体）经过，进入至圣所—20节。
2 借着基督这更美的祭物，我们得以坦然进入至圣所—九23，十19。
3 今天虽然至圣所是在主耶稣所在的天上（九12、24），但在十章十九节，至圣所是指在我们灵里的至圣所；我们的灵是神的住处，是神和基督居住的内室—弗二22。
十六 在利未记里所预表，并在希伯来书里所启示之奇妙、包罗万有的基督，是我们永远的分—来十三8：
1 希伯来书所启示基督的各方面是无穷无尽的。
2 这样一位奇妙、包罗万有的基督是我们永远的分，给我们享受。
肆 希伯来书所启示基督的各方面是无穷无尽的—来一2~3：
一 祂是创造者，维持、载着并推动者，承受者，废除魔鬼者，使徒，大祭司，先锋，保证，天上的执事，为我们显在神面前的那位，以及旧约一切供物的顶替—来一2~3，二10，三1、4，六20，七22、25，八2，九24，十7、9：
1 基督是一切正面事物（包括你和我）的实际—西二16~17，腓一21，加二20。
2 这样一位奇妙的基督是我们永得的分；这就是说，包罗万有的基督是我们永远的分，作了我们的享受—西一12。
二 我们不仅献基督给神—当我们将祂献给神的时候，我们也享受祂—申十二7：
1 我们与神同享基督，因为我们是与神一同吃的人，我们与神在交通中一同吃基督—申十二7。
2 这享受是美妙的，人的言语不可能充分将其描述出来—申十二7。