二〇一八年夏季训练

利未记结晶读经（二）

第五篇　麻风得洁净（复合的纲目）

读经：利十三~十四

序言　在神眼中，麻风表征罪；这说出我们生来就是罪人，都是患麻风的，并且从亚当承继了这病—罗五12，利十三44：

一　今天整个人类都是麻风病人，每一个人都患了麻风—罗三23：

1　但是利未记的预表给我们看见，经由某一种神所命定的手续，这疾病不仅可以得着痊愈，甚至可以得着洁净—利十四1。

2　得医治是一件事，得洁净又是另一件事—利十四20。

3　麻风一面需要治愈，另一面还需要得洁净—利十四31。

二　利未记十四章说到患麻风者得洁净的手续—利十四2：

1　患麻风得痊愈的人需要献祭、洗衣服、剃毛发和用水洗澡等等，这一切都是手续，为叫得医治的患麻风者得着洁净—利十四8。

2　在这之前的第十三章，并不是说到治疗麻风的方法，而是说到患麻风者要被带到祭司那里，接受透彻的察验和仔细的察看—利十三2。

三　十三至十四章提到的麻风分作三大类别—利十三1，十四1：

1　肉身上的麻风，表征从人里面发出来严重的罪；为着对付各种麻风，祭司的工作就是要详细察看：患麻风者肉皮上、头上和胡须上灾病的情形—利十三1，十四1。

2　衣服上的麻风，在预表上与我们的行为举止有关—利十三47。

3　房屋里的麻风，在预表上与召会有关—利十四33。

4　祭司要察看房屋里染有灾病的石头、灰泥等等—利十四37。

四　利未记生命读经是李弟兄于一九八八年释放的；该年八月，有一场严重的麻风风暴在召会中蔓延着—利十四35：

1　我身处其中，目睹一切过程；那是我从未见过的—诗四六1。

2　相信李弟兄当年释放利未记生命读经信息时，心里是挂着召会中的情形，这可由恢复本圣经里的注解看见端倪—弗四11。

3　三十五节说，‘房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病’—利十四35。

4　相信有些圣徒仍然记得，一九八八年当麻风正在召会中蔓延时，有些人竭尽所能要断绝安那翰召会与使徒之间的关系；这样一来，召会就没有机会得着痊愈了—弗二20。

五　在新约四福音书里，有几处经文说到主医治患麻风者—太八1，可一40，路十七11：

1　在马太八章，主在山上颁布了诸天之国的宪法，下山后主开始尽职所作的头一件事，就是洁净患麻风者—太八1。

2　那位患麻风者代表整个堕落人类的光景：堕落的人类由于对神的背叛，在神眼中都成了患麻风的—罗五19。

3　马可一章说到主富有怜恤地摸一个患麻风者—可一41。

4　在路加十七章记载主医治并洁净了十个患麻风者；然而，最后只有一个人回到主那里荣耀神并感谢主—路十七15。

六　利未记没有记载麻风治愈的方法，但我们从圣经中可以找出麻风得医治的四个原则—利十三1：

1　在我们的经历中，我们重生得救时麻风就得了医治，但我们仍然需要利未记十三至十四章里，神对祂子民所说的话，因为麻风还可能复发—多三5。

2　不要以为，麻风可以一次永远地得痊愈—利十三9。

3　这麻风有可能再次发作；因为十三章清楚指明，有些人得痊愈后，经过察看发现旧麻风又发作了，所以这些人就需要被隔离—利十三11。

七　要从麻风这可怕的属灵疾病得医治，有四个原则—利十四3：

1　第一，要有信心—太八4。

2　第二，要顺从，这是非常紧要的点—王下五13。

3　第三，必须认罪—约壹一9。

4　第四，需要主的生命—约十四6。

壹　麻风表征从人里面发出来严重的罪，就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪—利十三1：

一　在米利暗（民十二1~10）、基哈西（王下五20~27）和乌西雅（代下二六16~21）的事例中我们看见，麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶。

二　罪在圣经里的意思就是背叛；因此，麻风表征罪—约壹三4：

1　“凡犯罪的，也行不法；罪就是不法”这里清楚指明，罪就是不法；罪不只是一种软弱或失败，也不只是一种过犯，罪就是不法，意即没有法则，没有律法。

2　盼望我们众人对此都有深刻的印象，罪不仅是道德上的失败，其根源乃是背叛；罪也是不法，所以凡犯罪的，就是实行不法。

三　圣经中头一个罪的事例，乃是撒但背叛神；因此，背叛的罪是由背叛的天使长路西弗所发明、开创的—结二八13~18，赛十四12~15。

四　至终，这罪，这麻风，经由亚当进到人类里面；罪既进到人里面，就从人里面发出许多种的罪行，就是许多背叛的表显—罗五12、19上，七20。

五　因此，患麻风者代表堕落的亚当子孙，他们都是患麻风的；人在肉皮上的肿块、癣或火斑，是麻风的记号，表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己—利十三2。

六　利未记十三章二十四至二十五节的光景，表征得救的人凭肉体行事，如发脾气、称义自己、不肯赦免人，乃是属灵麻风的征兆。

贰　利未记十四章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩；在这救恩里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得洁净所需要的一切—利十四1：

一　“〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里”—4~7节：

1　两只洁净的活鸟乃是基督的预表；基督是洁净的，没有任何玷污，并且满有生命，能飞翔在地面之上；这里鸟表征基督从诸天而来，是属于诸天并超越地的。

2　被宰的鸟表征钉十字架的基督，祂为我们死，使我们的污秽得以除去—彼前二24。

3　放到田野里的那第二只鸟，表征复活的基督，祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命—神那神圣、永远、非受造之生命—的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱—罗八2。

4　香柏木（参王上四33），表征耶稣尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主；牛膝草是一种最微小的植物，表征主耶稣自甘卑微，“成为人的样式”（腓二7），使祂可以就近人，成为人的救主（参太八2~3）；朱红色是一种暗红色，表征流血，也含示君王职分（二七28~29）。

5　这一切表征主为使我们的麻风得洁净，降卑自己成为一个标准高而身分低的人，为要实行神的旨意，在十字架上流血救赎我们，而在祂的复活里得荣，成为尊荣至高的王—腓二5~11。

6　麻风得痊愈的人（利十四3），仍需要在神面前求洁净，表征有麻风罪的病人，虽然因着里面神圣的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的短缺和玷污，使他能得洁净；我们寻求得洁净，乃是与神的恩典和爱合作。

7　瓦器表征耶稣的人性（参林后四7），活水表征神那活而永远的灵（约七37~39，启二二1）；鸟要宰于瓦器里的活水上面，表征主耶稣在祂的人性里经过死，借着在祂里面那永远的活灵，将自己献给神（来九14）：

a　基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神—来九14。

b　基督在十字架上的时候不是单独的，祂有永远的灵在里面，与祂同在—来九14。

8　记载于利未记十四章六至七节的事，表征主完全的救赎，不仅使人客观地在地位上得洁净，并且使人在圣灵里，主观地经历主在祂尊贵、拔高而卑微的人性里的流血受苦，并经历祂的死、复活、升天和得荣（弗二5~6，腓三10、21，西三1~4）；这些都包含在两只鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线的意义中。

9　将被宰之鸟的血洒在患麻风求洁净的人身上，表征基督所流的血洒在我们罪人身上（彼前一2），这样的洒就把我们联于基督这位救赎者；洒血七次，表征主血的洗净是完全的（约壹一7、9）。

10　基督的升天由活鸟在空中飞翔所表征；把活鸟放到田野里，表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历基督的死与复活，也经历祂的升天—林后五14~15，弗二5~6，西三1~4。

二　剃患麻风者的毛发以得洁净，表征对付己这基督身体之仇敌的难处；剃刀表征十字架—利十四9：

1　头发表征人的荣耀；每一个人都有他所夸耀之处；有人夸他的出身，有人夸他的学问，有人夸他的美德，也有人夸他的热心爱主；几乎每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方，引以为荣，而显扬在人面前。

2　胡须表征人的尊贵；有的人自尊自夸，或自居他的身家，或自居他的属灵，总觉得他自己比别人高超。

3　眉毛表征人的美丽；每一个人都有天然的长处和优点，不是来自对神救恩的经历，而是从人天然的出生而来。

4　全身的毛表征人天然的能力；我们满有天然的能力、办法、主张，以为能为主作这个，能为主作那个，觉得什么都能。

5　当十字架的“剃刀”对付了己的一切方面，当我们一无所有，一无所是，我们就是洁净的—参腓三7~11。

6　我们该经过十字架并凭着那灵作每件事，以彻底拒绝己，为着基督身体的缘故，彼此分赐基督。

三　患麻风者在等候并儆醒七天之后，要再剃去全身的毛，洗衣服，并用水洗身（利十四9），表征求洁净的罪人，需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部分；这表明我们若以确定、彻底并绝对的方式，认真地对付我们的罪和罪恶的己，我们就必得着洁净：

1　利未记十四章八节下半表征求洁净的罪人还不能恢复与弟兄们的交通；他需要儆醒、等候并且进一步受对付—利十四8下。

2　毛发都是人本身所长出来的东西，所以是指着我们本身的难处说的；剃毛发，就是指着对付我们本身的难处，也就是十字架对付我们这个人的工作—利十四9。

3　患麻风者在等候并儆醒七天之后，要再剃去全身的毛，洗衣服，并用水洗身，表征求洁净的罪人，需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部分—利十四9。

叁　在利未记十四章三十三至五十七节里，房屋预表召会是我们真正的家；房屋里的麻风，表征召会中的罪行和邪恶；祭司表征主或祂的代表权柄，而察看房屋不是为着定罪，乃是一种恩典为着使人得医治—林前一11：

一　七天之后把那有灾病的石头挖出来（利十四40），表征经过一段完整时期的观察后，召会的难处若还在发散，就要把卷入难处的信徒，从召会的交通中挪开，视为不洁，像外人一样；这样作是要阻止疾病的扩散，并要消除那疾病（罗十六17，多三10）：

1　甚至在主的恢复里，也可能有召会的光景变得不正常；这曾经在某个国家发生，那里有处地方召会的麻风实在太严重，到无可救药的地步；因此借着交通，那处召会就被宣告结束，不再存在；这表明在神的眼中，那里不再是召会，召会的见证已经结束。

2　麻风是会传染的疾病，使人受到感染；洁净房屋是非常重要的事。我们需要观察一段完整的时期，直到那个难处得着医治；若难处还在发散，我们甚至需要把某些人从召会的交通中挪开。

二　用别的石头代替那挖出来的石头（利十四42上），表征用别的信徒（彼前二5）填补空隙；另用灰泥墁房子（利十四42下），表征用对主恩典工作的新经历，来更新召会；召会生活中要有新的起头，就需要如此。

三　麻风灾病再次发作后，要拆毁房子（45），表征一个召会的光景若到了无可救药的地步，那个召会就该结束（参启二5）：

1　他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里再次发作，这就是房内恶性的麻风；房子是不洁净了；他就要拆毁房子，表征召会在经过对付后，若再有厉害的罪发生，整个召会就要拆毁—利十四43~45。

2　房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除；这表征召会对主恩典的工作有新的经历，因而得着更新之后，罪若没有扩散，召会就洁净，没有问题了—利十四48。

四　召会对主恩典的工作有新的经历，因而得着更新之后，罪若没有扩散，召会就洁净，没有问题了；全召会需要凭基督永远有功效的宝血，和祂永远的活灵得洁净，使召会完全洁净，得以成为神与人相互的居所—利十四48~53，来九14，十22，约壹一9。