二〇一八年夏季训练

利未记结晶读经（二）

第六篇　遮罪（复合的纲目）

读经：利十六，罗三24~25，来二17，四16，九5，约壹二2，四10

序言　利未记的主题是：基督是蒙神救赎的人在交通、事奉和生活上的一切。简要地说，利未记的主题是说到，基督是一切—利一1：

一　遮罪是旧约的用辞。当我们说到旧约的预表，我们用“遮罪”这个辞；当我们说到这个预表在新约里的应验，我们用另外一个辞，叫作“平息”（propitiation）—罗三25。

二　我们不要以为，遮罪只是在旧约里微不足道的一个点；事实上，这不是件小事—出二五17。

三　关于遮罪和平息，有三个重点—利十六12：

1　第一是说到行动，第二是说到祭物，第三是说到地方—利十六12、3、14。

2　我们在本篇所要强调的乃是地方，也就是遮罪的地方、平息的地方—利十六14。

3　那位完成遮罪之行动的，乃是基督；为了遮罪被献上的祭物，也是基督；甚至遮罪的地方还是基督—罗三25。

四　利未记论到遮罪的地方，其背景乃是帐幕，最先启示于出埃及记—出二五8：

1　帐幕有三部分：外院子、圣所和至圣所—出二六1。

2　在外院子，主要的物件是燔祭坛（铜祭坛），祭物在那里被献上—出二七1。

五　我们深入帐幕，就进到了至圣所—出二六33：

1　至圣所里只有一样物件，就是约柜，见证的柜；见证的柜表征基督作为神的具体化身。

2　约柜是皂荚木包金作的；皂荚木表征基督的人性，金表征基督的神性—出二五11。

六　在约柜里有些物件，主要的是摩西从神所领受并颁赐的两块约版，又称为见证的版—出二五16、21下：

1　在约柜里，也就是在基督里，主要的内容乃是约版，见证的版，也就是神自己的见证。

2　约版称为见证的版，从这一面的意义说，约版不是律法，而是见证—出二五21下。

七　在约柜上面有盖，盖上有两个基路伯—出二五18~20：

1　因此，在约柜的盖上，两个基路伯中间，乃是遮罪的地方—出二五22。

2　更准确地说，遮罪是开始于祭坛，而完成于两个基路伯中间的遮罪盖上—利十六14~15。

八　出埃及二十五章二十二节说，“我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”—出二五22：

1　神不是从外院子说话，不是从圣所里说话，也不是一般性的在至圣所里说话；神乃是从会幕中一个确定的地方说话—利一1。

2　我们若要确定神的位置，就需要知道祂从哪里说话—出二五22。

3　按照出埃及二十五章二十二节，神说话的地方就是遮罪这件事发生的地方。

壹　利未记十六章描述遮罪—利十六1：

一　因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要—西一14，弗一7：

1　因为旧约时期不是成功救赎的时候，所以需要有要来之救赎的预表和影儿；这个影儿就是利未记十六章中的遮罪。

2　旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎—来九11~12。

二　遮罪，希伯来文字根意，遮盖；这字的名词，在利未记十六章二节和出埃及二十五章十七节译为遮罪盖：

1　在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上，约柜的盖遮盖了约柜里的十诫；这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去—利十六14~15，出二五16。

2　如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决；直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎—来九12，二17，约壹二2，四10，约一29：

a　在旧约，罪的遮盖只是暂时平息人与神之间的光景，但是罪的问题还没有完全解决，所以需要年复一年的献祭为着遮罪；这就是遮罪与平息的差别。

b　在旧约的预表里，罪被遮盖，但没有被除去。在新约的实际里，神的羔羊除去世人的罪；主耶稣在十字架上一次永远地成就了永远、完全的救赎（来九12），就不再需要年复一年的遮罪；当基督升天时，那才是真正且一次永远的遮罪日；就在那一天，罪永远被除去了。

三　利未记十六章十五至十九节摆出了一幅遮罪之完成的图画：

1　遮罪的完成，第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊—15节上：

a　山羊表征罪人—太二五32~33、41。

b　被宰的山羊作赎罪祭，乃是预表那为我们罪人成为罪的基督—罗八3，林后五21。

2　遮罪的完成，第二步是把山羊的血带入幔内，弹在遮罪盖上面和前面—利十六15下：

a　山羊的血弹在遮罪盖（就是约柜的盖）上面和前面，乃为满足神的要求，使神能与进前来的人相交。

b　把赎罪祭的血弹在遮罪盖上，表征基督救赎的血被带进诸天，到神面前，为着救赎我们，弹在神面前，以满足神公义的要求—14~15节，来九12。

3　将赎罪祭的血，抹在燔祭坛周围的四角上，表征十字架上所成就之救赎的功效，是向着地的四方—利十六18。

4　把血弹在坛上七次，表征基督的血有完全的功效，使罪人看见，心中平安—19节上。

5　弹在坛上的血是为着罪人的平安，而弹在遮罪盖上的血是为着神的满足—14、18~19节上：

a　血弹在遮罪盖上，这是给神看的；血弹在坛上，这是给罪人看的。

b　借着基督救赎的血，神与人都得着满足。

6　祭司要把羊血带进幔内，弹血在遮罪盖上面和前面，这是预表基督的血被带进天上的至圣所，为我们罪人在神面前完成永远的救赎；基督作神的羔羊，在十字架上一次永远地为罪献上自己作祭物除去了世人的罪—来九12、14，十12，约一29。

7　取血抹在燔祭坛周围的四角上，预表基督的血救赎的功效，乃是向着地的四方；将公牛和山羊的血抹在坛周围的四角上，预表基督的血救赎的功效，乃是向着地的四方，为着地上各方的人—利十六18，约壹二2。

四　归与耶和华的公山羊要被杀，但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽—9~10、20~22节：

1　阿撒泻勒表征魔鬼撤但，那罪恶者，就是罪的源头，起源—约八44。

2　基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面借着十字架的功效，把罪送回给撒但；罪原是从撒但进到人里面的：

a　这幅图画给我们看见，基督作为赎罪祭的实际，祂被杀为使我们的罪得赦免。然而所有的罪，包括所有人类的罪，以至于天使和鬼的罪，都要回到撒但那里。

b　撒但是罪的源头，他要担当这一切的罪直到永远；这就是阿撒泻勒的意思。若没有利未记十六章，即使我们读过整本新约，也很难认识这件事。

c　彼前二章说，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪”（24）但是罪并不停留在十字架上；罪要回到它原出的地方，就是撒但这个源头；撒但要担当罪直到永远，受神公义的审判。

3　借着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪，并把罪送回给罪的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪—一29，来九26，启二十10。

贰　在旧约里的遮罪，预表在新约里的平息—罗三24~25，来二17，四16，约壹二2，四10：

一　平息就是使双方和好，并使二者成为一—来二17：

1　平息乃是借着满足神公义的要求，使我们与神之间的光景得以平息，并使我们与神和好—罗三25，约壹二2。

2　这是要解决我们与神之间的难处—我们的罪；这罪使我们离开神的同在，并拦阻神临到我们—四10。

二　作为罪人，我们需要平息，以平息我们与神之间的光景，并满足祂的要求—罗三23，路十八13~14：

1　平息与双方有关，一方亏负了另一方，欠了另一方的债，并且必须采取行动，以满足另一方的要求。

2　路加十八章九至十四节税吏的例子，说明平息的需要：

a　“那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！”（13）这含示需要救赎主，也需要平息。

b　税吏晓得自己犯罪，何等得罪神，就向神求平息，借着遮罪的祭物得神宽恕，使神能怜悯并恩待他—13~14节。

三　基督是为我们成就平息的一位，使我们与神相安，祂是平息的祭物，祂也是平息处，就是神与祂赎民相会的地方—来二17，九5，约壹二2，四10，出二五17，罗三25：

1　希拉斯哥迈（hilaskomai），指平息的事，就是成就平息，满足一方的要求，而使双方和息相安—来二17：

a　基督在十字架上为我们成就了平息，将我们带回归神。

b　主耶稣为我们的罪成就了平息，因此满足了神公义的要求，平息了神与我们之间的关系，使神能在平安中向我们施恩。

2　希拉斯模斯（hilasmos），指平息物，就是平息的祭物—约壹二2，四10：

a　基督自己为我们的罪成就了平息，在神面前为我们成了平息的祭物。

b　基督为我们的罪将自己当作祭物献给神，不仅为着我们的救赎，也是为着满足神的要求—来九28。

3　希拉斯特利昂（hilasterion），是指成就平息的地方—罗三25，来九5：

a　平息盖表征基督是神在恩典中向祂的子民说话的地方。

b　平息盖等于施恩的宝座，是我们受怜悯，得恩典的地方—四16。

c　神和我们二者都需要平息盖，好使见证的柜成为我们的经历和享受—出二五22。

四　借着钉十字架、复活并升天的整个过程，神摆出基督作平息处—罗三24~25，徒二24、32~36，来九5：

1　基督作为平息处的实际，乃是公开地摆在所有人面前—罗三24~25。

2　因着救赎的血，现今我们能在基督的荣耀里，与公义的神有交通—利十六14~15，来十19，启二二14：

a　经历基督作平息处的路，是凭着祂的血，借着人的信—罗三25。

b　因着血已经洒在平息盖上，并且因着神的立场是在血上，神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会—出二五22。

c　每当我们在荣耀里与神相会，我们灵里深处就觉得，我们是被血所洗净的；这就是在我们经历中的平息处—约壹一7，启一5，七13~14。

3　在升天里，基督就是平息盖，是神与我们相会的地方—罗三24~25：

a　在希伯来四章十六节，这地方称为施恩的宝座；施恩的宝座就是约柜的盖，基督将祂为着救赎我们在十字架上为我们所流的血洒在其上。

b　因着洒上祂救赎的血，约柜的盖就成了平息盖，就是神能接触我们，我们能完满享受祂施恩的地方—16节。

五　我们赞美主，基督不仅是成就平息者和平息的祭物，甚至也是平息处，就是遮罪盖；在这里神满足了，我们也喜乐了；在遮罪盖上，神能与我们相会并对我们说话—来四16：

1　两个荣耀的基路伯脸朝着遮罪盖，表征基督所作的已经满足了神的荣耀；平息的血弹在遮罪盖上，满足了遮罪盖下神律法的要求，以及遮罪盖上神的荣耀，因此人的良心就能有平安—利十六14~15。

2　因着律法及律法的要求被遮盖了，神的荣耀满足了，神就能与罪人说话，这些罪人也能与神相和，并且从祂接受恩典；因此，这遮罪盖就等于施恩的宝座—来四16。

六　罗马三章二十五节告诉我们，神摆出基督耶稣作平息处，是凭着基督的血，借着人的信；经历基督作平息处的路乃是借着信；我们借着基督耶稣的救赎而得称义，意即我们借着相信，凭着祂的血而得称义—罗三24~25：

1　救赎或平息完成以后，这血就被带进至圣所里，并且弹在约柜的盖上，这样就使神能与人相会，并从两个基路伯中间与人说话；神来与我们相会，祂的立场乃是救赎的血—来九28。

2　我们许多人能见证，在遮罪盖上的血这事，不仅是道理而已；这事在我们对主的经历上，是非常真实的；我们悔改时，神就遇见我们，并且对我们说话；那时我们深深觉得，我们已被耶稣基督的血所洗净；如今每当我们在荣耀里与神相会，里面深处就觉得，我们是被血所洗净的；这就是在我们经历中的遮罪盖。

添言　当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于希伯来四章十二节所说我们的灵；那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面，就是在我们的灵里，这灵就是神居所的所在—弗二22：

一　伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地；我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们；因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座—创二八12~17，约一51。

二　我们需要转到我们的灵里受怜悯，得恩典；基督现今在我们的灵里，祂是我们能去的地方，是我们能进入的范围；任何时候我们都可以去祂那里，因为每当我们转向灵里，基督的血就在那里；祂的血已经解决所有的问题，除去一切的障碍，使我们能与神交通、相调，并接受祂的分赐而享受祂；在我们灵里的基督是个美妙的地方，祂是利未记十六章遮罪盖的实际—来四16。