二〇一八年夏季训练

利未记结晶读经（二）

第七篇　蒙拣选成为圣别，过圣别的生活，以彰显圣别的神，并成为圣城（复合的纲目）

读经：利十八~二十，弗一4，五26~27，帖前五23，彼前二5、9，启二一2、9~10

壹　在已过的永远里，我们在基督里蒙拣选，好成为圣别；在今世，我们正在被圣化，被基督作为“那灵，那圣别的”所浸透，要成为圣别；在来世以至于将来的永远，我们将终极完成为圣城—弗一4，帖前五23，弗五26~27，启十九7~9，二一2、9~10：

一　圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情：

1　神拣选我们，使我们成为圣别（弗一4）；神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透；对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情（彼后一4），并使我们全人被神自己所充满。

2　这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同；这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。

二　父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵—弗一4：

1　神所拣选的人只该被神自己所浸透，没有外来的东西，就如堕落的天然属人成分、肉体、己或世界的事；这就是没有瑕疵，在神的圣别性情之外没有任何别的成分搀杂。

2　我们成为基督的新妇，不是借着自我改正，乃是借着被神浸透；这是圣经中所启示的圣别、成圣—帖前五23，罗六19、22：

a　我们无法借着自我改正成为基督的新妇；乃要借着被神浸透，而成为基督的新妇；所以每一天，我们里面都应当有个渴望：“主啊，这一天以你自己浸透我，用神来浸透我。”

b　帖前五章二十三节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘”神要圣别我们，以祂自己浸透我们的灵与魂，以至于我们的身体，好为着祂的回来。

3　召会被话中的水彻底洗涤之后，就要这样成为圣别，在生机上被基督浸透并美化，使她成为基督荣耀的召会，祂圣别的新妇—弗五25~27，参约十七17。

4　以弗所一章四节的爱是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱；神所拣选的人乃是在这爱里，在这样的爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵：

a　神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂—补充本诗歌三三三、三三五首。

b　在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。

三　成为圣别，先是分别归神，其次是被神接管，第三是被神据有，第四是被神浸透，且与神是一。

四　最终，这事的结果乃是新耶路撒冷；这圣别的实体属于神、为神所据有、所浸透，且与神是一。

贰　利未记十八至二十章是论到神圣别子民的圣别生活，与以弗所四章十七节至五章十四节相符，吩咐神圣别的子民脱去旧人，穿上新人，过圣别的生活，像神是圣别的一样，作祂的彰显：

一　在以弗所四章十七至三十二节，有三节重要的经文给我们看见，神圣三一的神圣分赐是为着召会生活过圣别生活的基础：

1　首先是十八节，说到与神的生命隔绝；神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里，用祂神圣的丰富供应祂的儿女。

2　第二是二十一节，说到那在耶稣身上是实际者；那在耶稣身上是实际者，就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行；这是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的：

a　在耶稣的日常生活里，如四福音书所记载的，有非常真实的东西，那非常真实的东西就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的实际。

b　这在耶稣身上的实际，是为要用基督人性中敬虔的生活，在祂神圣的分赐里灌注信徒。

3　第三是三十节，警戒我们不要叫神的圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子：

a　盖印的灵也是印墨；这印墨的内容、元素和素质就是神圣的生命加上耶稣实际的人性；这印涂永远是湿的，能以三一神浸透、渗透并泡透我们。

b　神的生命、那在耶稣身上是实际者以及圣灵的盖印，乃是神圣分赐的三个源头，为着我们过彰显圣别之神的圣别生活。

(一)　父的生命必须在我们的日常生活中成为实际，这实际就是那在耶稣身上的实际；这实际作为父生命的实行，又成了印墨，就是圣灵。

(二)　这印墨印我们的时候，乃是以耶稣日常生活的实行中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们，使我们成为耶稣之生活（就是父生命之实行）的“影印本”。

二　以色列人不可照着他们从前生活在埃及人中的那种样式生活（利十八3），表征信徒应当在从前旧的生活样式上，脱去旧人（弗四22）。

三　以色列人不可在他们要被领进的地上，照着迦南人的样式生活，表征信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子（罗十二2）。

四　以色列人照着神的圣别过一种圣别的生活（利十八4~二十27），表征信徒应当穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的（弗四24）。

五　“因为那地受了玷污，所以我向那地追讨罪孽，那地也吐出其中的居民”—利十八25，参28，二十22：

1　美地表征包罗万有的基督，是为着神子民生存和生活的供应，也是为着他们的享受。

2　美地吐出受玷污且不圣别的居民，表征包罗万有的基督，原是我们的居所和我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去，不再让我们享受祂（参启三16）。

3　那地把人吐出去，这事含示了许多；这含示那地是为着神子民生存和生活的供应，也含示那地是为着神子民的享受；人若与那地有正确的关系，就可享受那地—利十八25。

4　不然，那地会把人吐出去，把人撇弃；这指明我们与我们的美地基督若没有正确的关系，祂就要把我们吐出去，不再让我们享受祂—利十八25、28，二十22，启三16。

六　要圣别，因为神是圣别的（利十九2，二十7、26），这表征要照着神的圣别行事为人，过圣别的生活（彼前一15，彼后三11）：

1　利未记十八至二十章强调神的子民要圣别，因为祂是圣别的；要圣别，因为神是圣别的，这表征要照着神的圣别行事为人，过圣别的生活—利十九2，二十7、26。

2　“你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳”；这表征擘饼记念主要作得蒙主悦纳；在这种生活里，我们在平安里有交通、来往、彼此的享受，乃是非常重要的—利十九5，林前十一1721。

3　“这祭物要在献的当天或第二天吃，若有剩到第三天的，就要用火焚烧”；这表征圣徒与神并彼此之间的交通，应当保持新鲜—利十九6。

4　“第三天若再吃，这祭物就是可憎的，必不蒙悦纳”；这表征圣徒彼此之间并与神的交通若是陈旧，就不蒙神悦纳且为神所憎恶—利十九7。

5　“凡吃的人必担当自己的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物；那人必从民中剪除”；这表征凡有分于陈旧交通的人，犯了轻看神的圣物之罪，会失去神子民中间的交通—利十九8。

七　利未记十九章五节和六节提到平安祭，指明在十八至二十章所描绘神圣别子民的圣别生活中，神圣别的子民在平安里有交通、来往、彼此的享受，乃是非常重要的：

1　享受基督作平安祭，应当保持新鲜；信徒彼此之间并与神的交通若是陈旧，就不蒙神悦纳且为神所憎恶—十九5~7，参罗六4，七6：

a　我们对基督的享受，应当一直是新鲜的，永远不要变得陈旧；我们在享受基督，与主交通的事上，绝对不要陈旧。

b　我们要照着罗马六章四节祷告：“主啊，今天我们要在生命的新样中生活行动”也要照着七章六节祷告：“我们要在灵的新样里服事”愿主拯救我们，永远不要成为陈旧。

2　有分于陈旧交通的人，犯了轻看神的圣物之罪，会失去神子民中间的交通—利十九8。

八　“不可叫你的牲畜与异类交配；不可用两样搀杂的种子种田，也不可用两样搀杂的料子作衣服穿在身上”—19节：

1　不容许有搀杂，这指明神要万物各从其类，没有任何种的搀杂—参创一11、21、24~25。

2　牲畜交配不可搀杂，表征生命不可搀杂：凡凭神生命而活的，就不可凭肉体而活—参加五16~17。

3　播种不可搀杂，表征话语的职事不可搀杂：所供应神的话，不可与世界的话搀杂—林后二17，林前二13，提前一3~4。

4　不用搀杂的衣料作衣服，表征我们的行为不可搀杂：活在新约生命里的人，不该凭旧约的规条而活（加二19~20，五1~6）；属于主的人，不该照着外邦人的风俗生活（利二十23，参弗四17，罗十二2上，林后六14~七1）：

a　保罗说，“你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？神的殿同偶像有什么一致？

b　因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民”所以，“主说，你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们”。

c　在天主教和灵恩派里，都有新约的事物与旧约一些事物的搀杂；他们在说话时经常引用旧约，远比引用新约以弗所书和罗马书为多—林前七25、40下。

d　“神的食物，无论是至圣的或圣的，他都可以吃；但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所；我是使圣所分别为圣的耶和华”；这表征有残疾的信徒虽然能享受基督（神的食物）作他们的食物，却没有资格在召会（神的圣所）中，或围绕基督的十字架（由祭坛所预表）事奉神，免得他们玷辱神的圣物—利二一22~23。

叁　我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活；唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，才能成为这样的人；祂要使我们完备、完全，且得到适当的平衡；这样，我们就够格在新约时代作祭司事奉神—彼前二5、9，参利二一16~24。