二〇一八年夏季训练

利未记结晶读经（二）

第九篇　节期（二）初熟节、五旬节、住棚节（复合的纲目）

读经：利二三9~22、33~44

序言　以色列人每年的节期，是根据他们在美地上的劳苦，并将美地的出产带到神所命定的地方；若没有在美地上的劳苦，就没有节期；可以说，在美地上的劳苦与出产，都是联于对基督的经历—利二三9~14。

壹　初熟节表征作初熟果子的复活基督，在祂的复活里乃是给我们享受的筵席—利二三9~14，林前十五20：

一　基督在逾越节时被钉十字架，然后在第三天，就是安息日的次日，祂复活了—可十四12，林前十五4，约二十1，利二三11：

1　基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际—10节。

2　基督是第一位从死人中复活的，成为复活的初熟果子—林前十五20：

a　这是在安息日的次日，就是复活之日，献给神的一捆初熟之物所预表的—利二三11，太二八1。

b　在预表里，初熟的庄稼不是一根麦穗，乃是一捆麦子；这不仅预表复活的基督，也预表在祂复活之后，从死里复活的圣徒—利二三11，太二七52~53。

3　基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头；基督—身体的头—既已复活，我们—身体—也必复活—西一18，弗一20~23。

二　利未记二十三章十四节里的预表，表征复活的基督升到诸天之上，在祂复活里带着所有的果子一同献给神，作神的食物，先使神满足；然后才成为人的供应，使人满足：

1　在复活那天清晨，主隐密地升到天上去满足父，晚上又回到门徒那里—约二十17、19。

2　祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神—利二三14。

三　把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳—11节，罗四25下：

1　基督的死已履行并完全满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义—三24。

2　基督的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳—四25下。

3　祂这位复活者，在我们里面为我们活出一种能得神称义，且一直蒙神悦纳的生活—八10。

四　初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后，以色列人要吃这初熟的果子—利二三14：

1　这表征复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后，就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面，作我们的享受—林前十五14、17，罗四25下，腓三10上、11下：

a　复活的实际乃是基督作为赐生命的灵；这作为赐生命之灵的复活基督分赐到我们里面，乃是持续不断的；不论任何时地或景况，祂都要分赐到我们里面；祂要在复活的新鲜里，带着祂复活的一切丰富，分赐到我们里面，作我们的享受。

b　复活的基督要使我们喜乐，虽然有时按外在的环境而言是矛盾的；基督越在祂的复活里，带着祂一切的丰富分赐到我们里面，我们就越喜乐；即使我们可能会遭受一些损失，但我们的深处仍有喜乐；得胜的关键就在于基督将祂复活的一切丰富分赐到我们里面。

c　所以我们要接触主，经历复活的基督，并将祂献上给神，然后神就要把祂这初熟果子与我们分享；请记得，神与我们分享基督这初熟的果子，乃是借着分赐；当我们到主面前时，也许我们需要主的洗净和赦免，这时我们可以取用基督所作成的一切；但我们的基本态度该是作一个敞开的器皿，以接受祂的分赐。

2　唯有当基督在祂复活的新鲜里先献给父之后，祂才成为我们的分—约二十17。

3　“果子”一辞含示吃，指明享受；“初熟的果子”一辞指明，复活的基督是要给我们吃，作我们的享受—利二三14。

4　唯有在复活里的基督，才能作我们生命的供应—约十四19，六53~57、63：

a　凡基督的所是作我们吃的分，都与祂的复活有关—二十17，六53~57。

b　按照初熟节的预表，我们所享受的，以及所分赐到我们里面的，乃是复活的基督—罗八11。

贰　五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日，就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起，到第七个安息日的次日—利二三15~22：

一　这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的范围，为着作复活的见证，担负完全的责任，由五十这数字所表征（五十是由十乘五所组成，十表征丰满，五表征负责任）—16节。

二　在新约里五旬节那天，三一神的终极完成—经过过程之三一神那包罗万有、赐生命、复合的灵，就是三一神的总和—浇灌在代表基督身体的一百二十位门徒身上—徒二1~4：

1　五旬节是在初熟节五十天之后，指明浇灌下来的那灵是复活基督丰富出产的集大成—32~33节，加三14。

2　神经纶的灵这样的浇灌，结果产生了基督的身体，作那无限、个人基督的扩增、扩大，使祂成为宇宙、团体的基督，就是经过过程并终极完成之三一神与祂所拣选并救赎之人的调和，终极完成于新耶路撒冷—林前十二12~13，启二一2。

三　五旬节表征新约信徒享受浇灌的灵，作为复活基督丰富出产的集大成；基督复活的丰富出产包括神的长子、赐生命的灵、神许多的儿子和神的新造—利二三15~21，徒二1~4、32~33，罗八29，林前十五45下，林后五17：

1　基督在复活前还不是神的长子，在复活里，祂成了神的长子—罗八29，来一6。

2　在复活前还没有赐生命的灵；基督借着祂的复活产生了赐生命的灵—林前十五45，约七39。

3　在复活以前，神在祂的独生子之外，没有任何儿子；但借着基督的复活，我们都由神而生，成为祂许多的儿子—彼前一3。

4　这许多的儿子成了许多子粒，就是基督的肢体，基督的众弟兄，构成祂的身体—约十二24，林前十17。

四　虽然召会的产生开始于基督的复活，但召会的形成乃是直到五旬节才发生—徒二1~4：

1　在五旬节那天，那灵，实际上就是基督自己，浇灌在基督的肢体上；这些肢体乃是借祂的复活所产生的；这样，召会就形成了—32~33节。

2　召会的形成分为两部分—犹太的部分和外邦的部分；五旬节那天献给神，由两个加酵烤成的饼所组成的素祭，预表了召会这两部分，就是由耶路撒冷的圣徒（徒二）和哥尼流家里的圣徒（徒十）所代表的（利二三16~17）：

a　五旬节那天献给神，由两个加酵烤成的饼所组成的新素祭，预表了召会这两部分，就是由耶路撒冷的圣徒和哥尼流家里的圣徒所代表的—徒二1。

b　逾越节是应验在基督受死那一天，接着的无酵节就是要我们过无罪的生活，这就是说，无酵节是应验于召会时代—太二六2、17~19、26~28。

c　初熟节是应验于基督复活那天，五旬节是应验于基督复活五十天之后，圣灵浇灌下来的那天—林前十五20，徒二14。

d　初熟节那天在基督的复活里，为着召会的形成，基督的肢体产生了—林前十五20。

e　在五旬节那天，复活并升天的基督，在终极完成、包罗万有、赐生命之灵的形状里，将自己浇灌在祂的肢体身上—徒二14。

叁　住棚节，最后一个节期，表征以色列在千年国全享复兴的旧造；这节期要引进新天新地—33~43节，亚十四16~21，启二一1：

一　这节期表征要来的千年国，作为时代的、喜乐的祝福，给神的赎民在神旧造一段完满的时期里，与神一同享受—利二三33~44：

1　七日表征住棚节不是只有一天，乃是一段完整的时期，这段完整的时期将有一千年—利二三34。

2　第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作，这表征这节期从第一天起，就不是为着个人的，并且不需要任何人的劳碌，乃是叫会众享受安息—利二三35。

3　七日之久要将火祭献给耶和华，这表征在这节期中，要天天将基督当作食物献给神，使神与人同得满足—利二三36。

二　利未记二十三章三十四节里的七日，表征住棚节乃是一段完整的时期；这段完整的时期将有一千年：

1　人若相信有神，乃是稳妥的，因为即使没有神，人这样相信也没有损失；但万一有神，你若把赌注下在没有神的一边，至终损失就大了。

2　你若坚持没有千年国，结果若是错了，你就要在外面的黑暗里哀哭切齿一千年，不能在千年国享受住棚节；然而我们并非与人争辩；我们只要以正确的灵和清明的心思，陈明我们从圣经所看见的。

三　按照这预表，在千年国里每天都要献祭给神，表征在我们的经历中，基督乃是神的食物，献给神使神满足，我们也可以与神彼此享受安息—36节。

四　收藏了地的出产，要守节七日，表征神收割了祂在地上所渴望得着的之后，千年国就要来临—39节上：

1　神在祂永远的计划里，对人有一个目的，就是产生一班人作祂的彰显，这彰显要完成于新耶路撒冷—弗三11，一20~23，启二一2。

2　为此，神用四个时代，在旧造的人身上作祂新造的工作—列祖时代、律法时代、召会时代和千年国时代：

a　在第四个时代，就是千年国的时代，神在已过三个时代所作的要得着完满的收成；因此，千年国对神和祂所救赎的人将是一个节期—利二三34。

b　在千年国里，神所救赎的人—包括召会和以色列国—都要享受这节期。

五　住棚节就是收藏节，是在整个庄稼都收进来的时候；这个节期表征对基督一切所是丰富、完满、终极的享受—33~44节，出二三16：

1　我们从无酵节开始享受基督，继而在初熟节享受复活基督的丰富，至终就要终极的享受基督作为住棚节—利二三6~14、33~44。

2　庄稼完全收割后，犹太人就守住棚节，敬拜神并享受他们的收成—申十六13~15：

a　住棚节是在神所赐的美地收成时举行的—出二三16。

b　对我们而言，今天美地的实际乃是那灵—加三14，腓一19。

3　因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，这灵作基督 在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受—林前十五45下，加三14：

a　住棚节是为使神的子民在神面前享受以得满足的节期—利二三40下，罗十四17下。

b　作为神为祂子民所设立之所有节期的最后一个，住棚节是给百姓享受美地收成时丰富的出产，使他们满足—利二三34、39~43。

c　今天基督作为住棚节的实际，乃是这样的节期给我们经历并享受—加三14，弗三8。

添言　得胜者住在帐棚里的经历，乃是联于宝贵的基督；他们不仅对主有终极的享受，也要回想在地与主一起的年日，有许多事可以追忆，例如到那里传福音、搬迁到那里去服事、牺牲自己去作什么事；他们不在地上扎根—利二三33~44，尼八14~18：

一　以色列人过住棚节所住的帐棚，是用树枝搭起来的—利二三40~43，尼八15~16。

二　尼希米记说到神城的恢复，八章十四至十七节说，“他们见律法上写着，耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说，你们当上山去，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来，照着所写的搭棚。于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。被掳归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子，直到那日，以色列人没有这样行过；于是众人大大喜乐—尼八14~17。”

三　士师记九章九节说，“橄榄树……生产……那尊重神和人的油”橄榄树生产油，尊重神和人；基督是真正的橄榄树；从橄榄树出产的橄榄油，预表那灵，并且这油成了膏油，用来尊重神和尊重人；当我们活在帐棚里作为客旅，我们就有那灵，用以尊重神和供应人—士九9，罗十一17，亚四12~14。

四　棕树表征得胜的生命；棕树在外面炙热的环境下，深深的往下扎根；它不作什么，也不能随意移动，却成为扎根在神里面之生命的见证，并且有活水从里面流出，作为得胜和滋养的见证。在雅歌里，当寻求者成为神的同工时，主称赞她的身量好像棕树；这说出她在生命里成熟了—歌七7~8，启七9。