二〇一八年秋季长老训练
繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展
第二篇 使徒行传的继续—在人类历史中活在神圣历史里
（复合的纲目）
读经：徒二八31，约五17，徒一14，六7，十一23~24，十九20，二六18
序言 繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展是使徒行传的生机的实际，是内在的意义：
一 使徒行传是在圣经里唯一一卷就它的本身来说是没有结束的；因为最后说到神的话没有停在这里，祂继续，神的工作没有停在这里。
二 职事的话这样说，这是要一直走到使徒行传二十九章，我们都在使徒行传二十九章，我们都在神工作的继续里；所以，行传的最后一节说，就是二十八章三十一节，保罗“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。”这里没有一个阿们，这里就这样说：全然放胆宣扬神的国，毫无阻碍……。
三 在主职事的末了，我们知道有一百二十人在楼房上聚集；他们都坚定持续在祷告；这里一百二十个人，他们忠信的执行神在地上的这个经纶，他们都在这楼房上。
壹 使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里；他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现—一8、14，二14上，四10~20、31~32，五20、38~39，十三1~4，二六16~19，二八31：
一 在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史—徒二17~21，珥一1~4，二28~32：
1 彼得说到他是引用约珥，他说，神说在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上，你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦，在那些日子我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言；然后他继续说，那时凡呼求主名的，就必得救。
2 约珥书一章一至四节，说到人类历史里的神圣历史，这里说到四种蝗虫：
a 剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”；这四个阶段的蝗虫就是但以理二章大人像的四个部分，相当于那四个部分，所以在那里所代表的就是巴比伦帝国、马代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，那是人类历史；但是在那人类历史里，有神圣的历史在进行。
b 约珥书二章二十五节，属灵的来说，这需要我们在主的恢复的历史里说，他说到，“我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。”
二 在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”（弥五2），通过时间的桥梁，进到将来的永远（诗九十2），使祂能将自己分赐到祂所拣选的人里，作万国所羡慕的（该二7），为着祂团体的显现和祂完满的得荣。
三 约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌；这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现—二28~29，徒二1~4、16~21，提前三15~16。
四 当撒母耳在尽功用的时候，他是个申言者；他尽功用的时候，他就可以称为一位行动的神，他是神在行动；所以圣徒们，我们都要成为神，不是在神格上；我们都知道我们在生命、性情、功用上成为神，要在功用上成为神，这就是作行动的神。
五 行传一章八节主说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”：
1 圣徒们，要作见证人，这字义上意思就是说要作殉道者；殉道者这不是一个负面的观点，殉道者就是一直操练否认己的人，凭另一个生命而活的人，凭着神圣生命而活而不是人性生命而活的人，否认己，过这样的生活。
2 所以见证人是担负这位复活升天基督里活的见证人；这就是我们该作的，我们要作祂活的见证，在生命里来见证复活升天的基督。
3 四章十到二十节，你们都记得，使徒在那里传基督从死人中复活，祂是房角的头块石头，除祂以外，别无拯救；祂是匠人所弃的石头，然后他们在，他们看见，他们在会堂里看见彼得的胆量。
4 他们会觉得这些人是平民，他们只是平民，没有学问的平民，他们见彼得约翰的胆量就很稀奇。
5 彼得约翰回答，回答他们说，听从你们不听从神，这在神面前对不对？你们去判断么？因为我们所看见所听见的不能不说；意思就是，我们要看见，看见行传里的基督，我们要听见，也要看见，我们也需要听见，我们就能说，说我们所听见所看见的。
贰 使徒行传这一卷书是没有结束的，因为这卷书仍在继续着，作为在人类历史中的神圣历史—二八31：
一 主说，“我父作工直到如今，我也作工”（约五17）；这表明自从撒但背叛和人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。
二 使徒行传是记载神的工作，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作；神的工作正在继续下去，没有停在那里。
三 神的工作还要一直往前去，一直到国度，一直到新天新地，神都是往前进，绝不停止；我们如果知道并相信这事，我们就要赞美主；甚至到新耶路撒冷，祂的众奴仆仍要作祭司事奉祂—启二二3，参徒十三36上。
四 圣灵借着基督的信徒传扬基督，使基督得到繁殖、繁增并开展的工作，还没有完毕，还需要继续很长一段时间：
五 这种使基督扩增、繁殖、繁增并开展的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意；这是使徒行传以后，二十一卷书信以及启示录所接着详尽启示的。
六 既然神所要得着的是一个团体、发光的器皿，也就是见证的器皿，祂的儿女就必须被带到对基督身体的感觉里，并学习过身体生活；否则，他们在神手里就没有用处，就绝不能达成神的目标—罗十二1~5，林前十二12，启一10~12。
七 甚至得胜者的见证也是为着全召会；工作是他们作的，好处是全召会都得着的—十二5~9，二7、11、17、26~28，三3、5、12、20~21。
八 得胜者不是为着他们个人；他们乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步；甚至得胜者的得胜也是团体的得胜—参腓一19。
叁 神的话仍在扩长并繁增，作为使徒行传的继续—六7，十二24，十九20：
一 六章七节的“扩长”指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里，为着基督的扩增—神的增长—而在我们里面长大—可四14，西二19。
二 行传十二章二十四节的“繁增”指基督在人数上的增加；事实上，门徒的繁增在于话的扩长。
三 新的门徒“加添归主”成为基督的各部分，就是基督的肢体—五14，十一24，罗十五16：
1 按照罗马十五章十六节，保罗将得救的罪人献与神作可蒙悦纳的祭物。
2 所有不信的罪人都在亚当里，当我们传福音给他们，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里—罗十五16。
四 我们要鼓励初信者“立定心志，一直与主同在”；意即坚定不移地忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中—徒十一23。
肆 使徒行传启示一班人借着呼求主的名，在人类历史中活在神圣历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话：
一 约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名—徒二16~18、21，珥二28~29、32上：
1 我们在人类历史中的神圣历史，乃是呼求主名而享受基督的丰富，以建造基督的身体作基督丰满的历史—罗十12~13，弗三8、19，一22~23。
2 借着呼求主名，我们就保守自己在神那金的神圣历史里；这历史开始于以挪士（创四26），继续于旧约和新约（伯十二4，创十二8，二六25，申四7，士十五18，撒上十二18，诗一一六4、13、17，八十18，八八9，王上十八24，赛十二4，哀三55、57，诗九九6，赛五五6，拿一6，王下五11，赛四一25，徒二21，七59，九14、21，二二16，罗十12~13，林前一2，提后二22），结束于圣经中最后的祷告（启二二20）。
二 当我们活在神圣的历史里，我们就在人类历史里为主的名受苦；为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵—徒四18~20、29~31，五41~42，九13~16，林后六4，十一23，西一24~25。
三 我们借着“在耶稣的名里放胆讲说”，实现在人类历史里的神圣历史；这名乃是主在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明—徒九27，腓二9~11，帖前二2，林后四5。
伍 使徒行传启示一班人借着作为一个身体而生活、行动并活动，在人类历史中活在神圣历史里；他们作每一件事，都是在身体里、借着身体并为着身体：
一 主耶稣受死、复活并升天之后，继续在地上千万人里生活、行动、行事并工作，因为祂借着祂的死与复活，将祂自己分赐到他们里面—约十二24。
二 四福音给我们头的图画，而使徒行传让我们看见身体；使徒行传实际上乃是基督凭着那灵，在召会，就是祂的身体，祂的繁殖与复制里的行动—一14，二14上、42，九4~5，二八13~15。
陆 使徒行传启示一班人借着弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着，而在人类历史中活在神圣历史里；基督这团体的生活，乃是基督身体的实际：
一 行传五章二十节里的“这生命”，指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁；彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。
二 保罗凭着耶稣包罗万有的灵，在他的灵里（神圣的灵与他这人的灵调为一灵），活基督并事奉神；他活在幔内（在他那作为实际至圣所的灵里），并出到营外（在属人的宗教组织之外）—十六6~7，十七16，十九21，罗八16，提后四22，林前六17，罗一9，腓三3，来六19~20，十三13。
三 我们要在人类历史中活在神圣历史里，并在我们的人生里凭神圣的生命而活，就需要成为向主敞开的器皿，爱祂，接受祂，被祂充满，让祂作我们的一切，并且在我们里面、借着我们、为着我们作每一件事—徒九15，林后四7，罗九21、23，参王下四1~6。
柒 使徒行传启示一班人借着坚定持续地祷告并尽话语的职事，在人类历史中活在神圣历史里；这就是活在使徒的职事里，与作我们大祭司之基督天上的职事配合—六4，来七25，八1~2：
一 借着祷告，我们就思念在上面的事，成为基督在诸天之上职事的返照；我们靠祷告作人所无法作的，明白人所无法明白的，讲说人所无法讲说的—徒九11，十三1~4，西三1~3，四2，弗六18，但六10，九2~3，林前二13，林后三6。
二 借着尽话语的职事，我们将基督分授到人里面作属天的生命和能力，使他们因基督的丰富得着维持，而在地上活基督作他们属天的生命—罗十五16，参赛五十4~5。
捌 使徒行传启示一班人在人类历史中活在那见于诗篇六十八篇的神圣历史里；这诗篇给我们看见基督乃是神在地上行动的中心，也是神借召会之活动的实际—1、24节：
一 我们需要天天享受经过过程并终极完成的三一神作分赐生命并浇灌的那灵—11~13节，徒二46~47，五42，十六5，二十31，二八30~31：
1 我们既然在身体里并为着身体，那么每当我们需要能力，我们就有地位要求元首为身体所成就的一切，作我们的分。
2 我们可以要求我们所需的一切，为着我们的经历—徒二7。
二 我们需要住在基督里，以祂为传福音者的“海口”，为着传扬福音的输送和扩展；五旬节那天，至少一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），从这“海口”出发去扩展福音—诗六八27，创四九13，徒二7，十三31。