二〇一八年秋季长老训练
繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展
第九篇 在神圣水流独一的流里，为着使徒行传的继续，按属天的异象而有神圣的托付（晨兴信息选读的纲目）
壹 〔圣经里有一道神圣的水流〕，这水流〔乃〕是神工作的水流；水流所到之处，就有神的工作—徒二八31：
一 水流所到之处，就有神的工作；这在使徒行传里是很清楚的，这卷书向我们说到神的工作—徒二八31。
二 什么样的工作才是神的工作？乃是在活水之流里的工作；活水的流所到之处，就有神的工作；神是随着神圣生命水流的流通而工作—徒二八31。
三 在宇宙中有一道神圣的水流，在圣经起首时就开始了，直流过全本圣经；我们可以从圣经开头追踪这水流直到末了，在很多地方都有提到这水流—启二二1：
1 今天这水流仍在涌流；它一直在涌流，直流到永远；主说祂所赐的水要成为泉源，直涌入永远的生命—启二二1。
2 你知道你在水流里么？你必须知道；如果你不在水流里，你必须有一个转；你必须有一次转；我们必须在水流里—启二二1。
四 这水流乃是从宝座流出来的；这乃是羔羊同那在羔羊里面之神的宝座—启二二1：
1 神在羔羊里，羔羊在宝座上；这水流就是从这宝座流出来的；你若有这水流，你就有宝座，有羔羊，以及在羔羊里面的神—启二二1。
2 你若有这水流，你就有一切；你若在这水流里，你就在神里面，就在羔羊同宝座里，就在生命里，就在交通里，就在见证里，也在神的工作里—启二二1。
3 使徒行传这卷书没有结束，没有终结；使徒行传有二十八章，但今天在天上的使徒行传可能有二千八百章了；我们圣经上的二十八章只不过是六、七十年历史的记载而已—徒二八31。
4 召会历史表明，这水流历经各世代一直在涌流，直到今天，仍然在涌流；水流所到之处，就有神的生命；水流所到之处，就有身体的交通；水流所到之处，就有耶稣的见证；水流所到之处，就有神的工作—徒二八31。
贰 扫罗被打倒以后，主呼叫他，常常主先击倒我们，然后叫我们起来—徒二六16：
一 主会说，你若起来，我就要使你作执事和见证人，而不是作宗教家；我要使你成为你所看见之事的见证人—徒二六16：
1 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来—徒二六16。
2 主似乎对保罗说，你看见了我从天上对你说话；现在去向百姓见证这个；向祭司、长老和经学家作证—徒二六16。
二 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象—徒二六19：
1 以后使徒保罗所传讲的一切，都有主的显现；他不是受主的教导，而是从主的显现得着启示—徒二六16。
2 作见证人不在于教导和知识的事，乃在于显现与异象；主在其中向我们显现的那些事，正是我们必须传讲给人的—徒二六16。
叁 叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业—徒二六18：
一 行传二十六章十八节陈明全备的福音；在这一节中有七个点：叫人的眼睛得开，使他们从黑暗转入光中，使他们从撒但权下转向神，帮助他们的罪得赦免，帮助他们因信圣别，使他们能在众圣徒中有共同的分，并且活在召会生活中—徒二六18：
1 叫他们的眼睛得开：
a 〔主在行传二十六章十八节上半对扫罗说的话〕，是要实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路加四章十八至二十一节照着神新约的经纶所宣扬的—徒二六18。
b 新约禧年属灵和神圣的福分，也就是神福音的福分，其中第一项是叫堕落的人眼睛得开，从黑暗转入光中，使他们能在属灵的范围里看见神圣的事—徒二六18。
c 智慧是在我们的灵里，使我们能认识神的奥秘；启示是属于神的灵，借着揭开幔子使我们看见异象—弗一17。
d 神的奥秘乃是祂隐藏的定旨；祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；因此有了神奥秘的经纶—弗三9。
2 从黑暗转入光中：
a 光就是神的同在；我们若要在光中，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光—徒二六18。
b 保罗在歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；我们的分—基督，乃是我们在光中所享受的—徒二六18。
c 因着唯有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中—徒二六18。
d 当福音临到我们时，它是带着光而来的；这使我们向神悔改；我们一悔改，自然而然就向祂敞开—徒二六18。
e 凡相信基督的人也是光；主耶稣论到信徒说，你们是世上的光；在腓立比二章十五节，保罗说，信徒好像发光之体显在世界里—徒二六18。
3 从撒但权下转向神：
a 我们基督徒必须对主维持一个清明的天；这意思是说，我们必须与主一直有清明的交通；我们与主之间，应当一无间隔—徒二四16。
(一) 当我们与主之间一无间隔的时候，我们的天就明如水晶，我们的良心就是纯净而无亏的—徒二四16。
(二) 有时候甚至一件小事，诸如对待配偶的态度不好，都会使我们的天阴翳不明—徒二四16。
(三) 因我们失去了主的同在，至终只好服下来，认罪、道歉并求赦免；我们一这样作，天气立即改变；阴翳消逝，清明的天再现—徒二四16。
(四) 主的同在总是随着宝座的；主在哪里，祂的宝座也在哪里；祂的同在绝不能与祂的宝座分开—结一22。
b 在我们基督徒生活和召会生活中，如果天是清明的，那里就必定有宝座；我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心—徒二四16。
4 得蒙赦罪：
a 我们需要祷告：主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪；我不愿保留任何未受对付的东西—徒二六18。
b 大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，并用牛膝草洁除他的罪—诗五一1~2、7。
(一) 大卫所用的动词—涂抹、洗涤、洁净和洁除，指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的—诗五一1~2、7。
(二) 我们和大卫一样，需要停留在神面前，承认我们生在罪中，并恳求祂洗涤我们，洁净我们，涂抹我们的过犯，并洁除我们的罪—诗五一1~2、7。
(三) 在八节上半大卫祷告：求你使我得听欢喜快乐的声音，在十二节他祈求：求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我—诗五一1~2、7。
5 在一切圣别的人中得着基业：
a 按照歌罗西书，圣徒的分就是基督自己；基督已经分配给我们，我们都在祂里面同得一分—徒二六18。
b 从撒但转向神的人不是个别有一分，乃是同众圣徒团体并集体地有分；这意思是，他们在召会生活的人中共同得分—徒二六18。
c 一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中间享受；众圣徒就是在召会中圣别的人—徒二六18。
d 主啊，我也要完全圣别；我不要仅仅是一个蒙赦免的人，我也要是个圣别的人；而后我才能享受我的分—包罗万有的基督—徒二六18。
肆 行传一章说到耶路撒冷的一间楼房；在这间楼房里有一班人，约一百二十人，同心合意祷告了十天；他们不仅祷告，也把自己奉献给主，非常真实并实际的把自己献给主—徒一13~14：
一 早在三年半以前，主耶稣在海边遇见彼得，彼得就把自己奉献给主；彼得放下自己的职业，开始跟从主；然而，彼得在楼房上又有另一种经历—徒一13~14。
二 这里彼得有一种新的奉献，不是普通的奉献，而是特别的奉献—徒一13~14：
1 为着要在楼房上，〔彼得和其余的使徒〕放弃了犹太教，放弃了自己的家乡、邻舍、朋友和亲戚，并且愿意冒生命的危险—徒一13~14。
2 走主恢复的道路不是便宜的；这条路是昂贵的；需要付代价的奉献—徒一13~14。
三 我们在这里不是为着一个运动，而是为着主的恢复；这恢复只能借着经历在楼房上的奉献，而得着实现并完成；这不是普通的奉献，而是一种特别的奉献，专特的奉献，特出的奉献—徒一13~14：
1 这个奉献乃是一个转捩点—徒一13~14。
2 行传一章那一百二十个在楼房上的人，他们都成了燔祭—徒一13~14。
四 我们也需要被焚烧，然后就会去烧别人；你今天所期望的是什么；你期望一个复兴或运动么；你期望一种新的基督徒活动么—徒一13~14：
1 当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂；很多人得救、得医治，很多人得着神的恩惠；然而，至终只有约一百二十人在楼房上—徒一13~14。
2 群众和大批的人没有为着主耶稣的行动给主什么；主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人—徒一13~14。
五 这少数人来到楼房上被焚烧，然后他们把全世界都翻转过来了；今天的原则也是一样；翻转世界并转移时代的乃是少数人—徒一13~14。
六 今天我们必须作的，就是单单跟随这水流，单单使自己降服于圣灵工作的水流—徒一13~14：
1 在这件事上我没有个人的自由；这不是照着我的想法，乃是照着祂的流—徒一13~14。
2 水流所到之处，就有神的工作；这一道水流，我们可称为工作的水流—徒二八31。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
晨兴喂养
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
徒二八31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
〔圣经里有一道神圣的水流，〕这水流〔乃〕是神工作的水流。水流所到之处，就有神的工作。这在使徒行传里是很清楚的，这卷书向我们说到神的工作。什么样的工作才是神的工作？乃是在活水之流里的工作。活水的流所到之处，就有神的工作；神是随着神圣生命水流的流通而工作。你若思想使徒行传的整个记载，就会很清楚地看见这幅图画。在五旬节那天，这神圣生命的水流从神自己在基督里，带着从宝座来的管治能力，涌流出来。水流从耶路撒冷开始流出；从耶路撒冷流到安提阿，又从安提阿转向西；水流向亚西亚涌流，经过亚西亚又流向马其顿，流向欧洲。这是神圣生命水流之涌流的图画，随着这水流的涌流就有神的工作。神借着涌流而工作，神借着涌流而传扬祂的福音；神借着涌流而带人得救。这一道水流，我们可称为工作的水流。水流所到之处，就有神的工作（李常受文集一九六三年第一册，二一七至二一八页）。
信息选读
请注意使徒行传这卷书没有结束，没有终结。使徒行传有二十八章，但今天在天上的使徒行传可能有二千八百章了。我们圣经上的二十八章只不过是六、七十年历史的记载而已。这里有一个开头，却没有结束，没有终结。这是因为这生命的水流仍在涌流，从未停止。召会历史表明，这水流历经各世代一直在涌流，直到今天，仍然在涌流。水流所到之处，就有神的生命；水流所到之处，就有身体的交通；水流所到之处，就有耶稣的见证；水流所到之处，就有神的工作。这是生命的水流、交通的水流、见证的水流以及神工作的水流。
弟兄姊妹，我们必须在这水流里。如果我们不是在这水流里，我们就在生命之外，在身体的交通之外，在主耶稣的见证之外，在神的工作之外。哦，只要我们在这流里，我们就会有一切。这水流是从哪里流出来的？这水流乃是从宝座流出来的。这是什么样的宝座？这乃是羔羊同那在羔羊里面之神的宝座。神在羔羊里，羔羊在宝座上；这水流就是从这宝座流出来的。你若有这水流，你就有宝座，有羔羊，以及在羔羊里面的神。你若有这水流，你就有一切。你若在这水流里，你就在神里面，就在羔羊同宝座里，就在生命里，就在交通里，就在见证里，也在神的工作里。你知道你在水流里么？你必须知道。如果你不在水流里，你必须有一个转；你必须有一次转。我们必须在水流里！
在宇宙中有一道神圣的水流，在圣经起首时就开始了，直流过全本圣经。我们可以从圣经开头追踪这水流直到末了，在很多地方都有提到这水流。今天这水流仍在涌流；它一直在涌流，直流到永远。主说祂所赐的水要成为泉源，直涌入永远的生命。这水流要流到永远；这水流绝不能、也绝不会停止。在召会的整个历史中，一直有，现在仍有这样神圣的水流（李常受文集一九六三年第一册，二一八至二一九页）。
参读：神圣的水流。
第九周 周二
晨兴喂养
徒二六16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。
19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。
扫罗被打倒以后，主呼叫他，……常常主先击倒我们，然后叫我们起来。……主会说，“……你若起来，我就要使你作执事和见证人，而不是作宗教家。我要使你成为你所看见之事的见证人。”主似乎对保罗说，“你看见了我从天上对你说话。现在去向百姓见证这个。向祭司、长老和经学家作见证。已往，你说我被杀而且埋葬了，但现在你必须见证这个事实，就是我已经复活了，现今活在诸天之上。”（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，三六二页）
信息选读
在行传二十六章十六节主对扫罗说，他要成为一个见证人，将所看见关于主的事和主将要显现给他的事，都见证出来。主说，祂要向扫罗启示别的事，不是用教导的方式，乃是借着祂的显现。凡主显现给扫罗的事，扫罗都要向百姓见证出来。这不是教训、道理或宗教；这绝对是耶稣的启示。以后使徒保罗所传讲的一切，都有主的显现。他不是受主的教导，而是从主的显现得着启示。……作见证人不在于教导和知识的事，乃在于显现与异象。主在其中向我们显现的那些事，正是我们必须传讲给人的。在十八节，主吩咐扫罗说，“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”……我们要作的头一件事就是帮助人看见。为了要这样作，我们自己必须有异象，并且看见属天的事。我们必须看见关于基督的事，不是借着受教导，乃是借着基督向我们显现。你看见了异象之后，就需要去接触人，告诉他们耶稣向你显现，你已看见了祂。不要传那种低浅、传统的福音。许多接受那种贫穷福音的人，仍然瞎眼，并且在黑暗里。不要教导人宗教—要叫他们的眼睛得开，使他们能从黑暗和撒但转入光与神自己。借着这样的转，他们就要从黑暗的邪恶权势，即撒但的权下得着释放，归向神。结果，他们要得蒙赦罪，在圣别的人中得基业。所有得救和蒙赦免的人都是圣徒，而所有的圣徒都有一分基业（西一12）。按照歌罗西书，圣徒的分就是基督自己。基督已经分配给我们，我们都在祂里面同得一分。……我们的分—基督—要终极完成于新耶路撒冷。从撒但转向神的人不是个别有一分，乃是同众圣徒团体并集体地有分。这意思是，他们在召会生活的人中共同得分。
行传二十六章十八节陈明全备的福音。……在这一节中有七个点： 叫人的眼睛得开， 使他们从黑暗转入光中， 使他们从撒但权下转向神， 帮助他们的罪得赦免， 帮助他们因信圣别， 使他们能在众圣徒中有共同的分，并且 活在召会生活中（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，三六二至三六四页）。
参读：主恢复中应有的认识，第一篇；保罗的完成职事，第十至十二章。
第九周 周三
晨兴喂养
徒二六18 ……叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中……。
弗一17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。
三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
〔主在行传二十六章十八节上半对扫罗说的话，〕是要实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路加四章十八至二十一节照着神新约的经纶所宣扬的。……新约禧年属灵和神圣的福分，也就是神福音的福分，其中第一项是叫堕落的人眼睛得开，从黑暗转入光中，使他们能在属灵的范围里看见神圣的事。要看见这些事，需要属灵的视力和神圣的光（圣经恢复本，徒二六18注1）。
智慧是在我们的灵里，使我们能认识神的奥秘；启示是属于神的灵，借着揭开幔子使我们看见异象。我们先有智慧领悟的能力，能认识属灵的事物；然后神的灵把属灵的事物启示给我们属灵的悟性（弗一17注3）。
神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了（弗三9注1）。
信息选读
保罗在歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格“在光中同得所分给众圣徒的分”。许多人读到这一节，也许没有注意“在光中”这辞。我们的分—基督，乃是我们在光中所享受的。因着唯有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中。我们已经蒙召进入神奇妙之光（彼前二9）。我们得救以前，完全是在黑暗里。与我们以及我们为人光景有关的一切，都在黑暗里。当福音临到我们时，它是带着光而来的。这使我们向神悔改。我们一悔改，自然而然就向祂敞开。我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀。我们相信主耶稣，感谢祂为我们而死，又接受祂作我们的救主和我们的主。这样，内里的照耀就加强了。故此，我们悔改的时候，光就进到我们里面来了。
光就是神的同在。我们若要在光中，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光。这样，基督便实际的成为众圣徒的分。
凡相信基督的人也是光。主耶稣论到信徒说，“你们是世上的光。”（太五14）在腓立比二章十五节，保罗说，信徒“好像发光之体显在世界里”。……光体本身没有光，却返照从别的光源而来的光。信徒们乃是发光之体。我们在自己里面没有光。光是从我们里面焚烧的油（就是那灵）来的。我们的光源不是我们自己，乃是作为那灵的基督。
光是一个范围，一个领域。光的范围就是生命的范围。……这生命和光的范围就是父爱子的国。光是借着光照而施行管理。因此，生命的光照耀并管理的时候，就是国度。我们一在光中，就在生命的范围里，就在父爱子的国里。这国与黑暗的权势，就是撒但的国相对。新耶路撒冷是生命范围的终极完成，整座城乃是生命的范围，满了亮光。这范围就是生命的光（歌罗西书生命读经，六四、六八、七一、六七至六八、七三页）。
参读：歌罗西书生命读经，第七篇。
第九周 周四
晨兴喂养
徒二四16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
结一22 活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
我们基督徒必须对主维持一个清明的天。这意思是说，我们必须与主一直有清明的交通。我们与主之间，应当一无间隔。当我们与主之间一无间隔的时候，我们的天就明如水晶，我们的良心就是纯净而无亏的（徒二四16）。……有时候甚至一件小事，诸如对待配偶的态度不好，都会使我们的天阴翳不明。虽然可能对方是错的，但我们的态度也错了，于是我们就失去了喜乐与平安。而且，我们可能有一段时间没有膏油来祷告。我们的良心开始定罪我们，并搅扰我们。这就是失去了基督徒清明的天。……因我们失去了主的同在，至终只好服下来，认罪、道歉并求赦免。我们一这样作，“天气”立即改变；阴翳消逝，清明的天再现。
主的同在总是随着宝座的。主在哪里，祂的宝座也在哪里。祂的同在绝不能与祂的宝座分开。主的宝座是在第三层天，也在我们的灵里。因此，主的宝座一直与我们在一起。……因着我们是在宝座之下，我们不需要警察和法庭来管理我们（以西结书生命读经，一四一至一四三页）。
信息选读
在我们基督徒生活和召会生活中，如果天是清明的，那里就必定有宝座。……基督徒属灵经历最高的一步，就是在我们的穹苍中，在我们清明的天里，有宝座。有宝座，或达到宝座那里，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最优先的地位。神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权。因此，在我们属灵经历中达到宝座，意思就是在凡事上完全服从神的权柄和行政。
我们的穹苍越清明，我们就越在宝座之下。我们越与主有清明的交通，我们就越在祂的权柄之下。我们必须问自己：在我们基督徒的生活中，是否有宝座？我们若有清明的天以上的宝座，就是蒙了大祝福，我们该为这祝福敬拜主。
我们若在清明的天底下，其上有宝座，我们身上就有真正的权柄。没有什么反对或逼迫能击败我们、动摇我们，因为天和宝座都与我们同在。在我们以上的天若是清明的，并且有宝座与我们同在，我们就有权柄和分量。……有一次〔一位在中国的女教士〕乘船出外，船被海盗劫持了几天之久。……她……对那头目说，现在天气这样热，把船客都赶到舱房里，他们怎么受得住？她也告诉他说，该注重船上的卫生。海盗头目听从她的话，命令他的手下把船上打扫干净。一个凶横的海盗头目，服在这位女教士的权柄之下，因为她自己是服在神的权下。
神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了宝座（赛十四）。……神在宇宙中所面对的最大难处，乃是祂的宝座遭到背叛权势的反对和攻击。神的宝座是绝对的，但祂的造物之一背叛了，想要高举自己的座位与神的宝座同等〔12~14〕。……从撒但背叛直到如今，在宇宙中在权柄的事上就起了分争。地上所发生的事，大多是撒但对抗神宝座的表显。要紧的问题乃是：真正在地上掌权的是谁—是神还是撒但？（以西结书生命读经，一四三至一四五、一四八至一四九、一六○页）。
参读：以西结书生命读经，第十至十二篇。
第九周 周五
晨兴喂养
徒二六18 叫他们……得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
诗五一1~2 神啊，求你按你的慈爱恩待我，按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。
7 求你用牛膝草洁除我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。
我们……需要祷告：“主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪。……我不愿保留任何未受对付的东西。主，我也要完全圣别。我不要仅仅是一个蒙赦免的人，我也要是个圣别的人。而后我才能享受我的分—包罗万有的基督。”一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中间享受。众圣徒……就是在召会中圣别的人（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，三六五至三六六页）。
信息选读
大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，并用牛膝草洁除他的罪（诗五一1~2、7、9）。大卫所用的动词—涂抹、洗涤、洁净和洁除，指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的。……我们和大卫一样，需要停留在神面前，承认我们生在罪中，并恳求祂洗涤我们，洁净我们，涂抹我们的过犯，并洁除我们的罪。这样祷告，指明我们不信靠自己。我们既领悟自己是罪恶的，神是圣别的，就单单信靠祂。我们也领悟，我们需要基督作我们的中保和我们的祭物。……在诗篇五十一篇七节上半大卫祷告：“求你用牛膝草洁除我的罪，我就洁净。”牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上）。在诗篇五十一篇七节上半，牛膝草含示基督是中保和祭物。
在十节大卫祷告：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”这里的“清洁”原文也可译为“纯净”。大卫乞求神不仅赦免他，洁净他，也更新他。……我们因犯罪而老旧，但我们蒙神赦免以后，可得更新。因此，我们享受神的赦免以后，需要求祂更新。
十一节大卫继续说，“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。”我们需要新心和正直的灵，我们也需要神的面。……神的面，实际上就是那灵。那灵离开，神的面也就消失。
在八节上半大卫祷告：“求你使我得听欢喜快乐的声音”，在十二节他祈求：“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”这里我们看见欢喜和乐意的灵的关联。我们喜乐的时候，就有乐意的灵，这是得胜的生命。反之，失败的人不喜乐，也没有乐意的灵。倘若这样一个失败的人承认他的罪，并求神赦免，他必得神救恩之乐，也必有乐意的灵。借着神救恩之乐，我们里面就得以维持乐意的灵。
“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭、燔祭、并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。”（18~19）这表征借着包罗万有的基督作供物，得以在作神家的地方召会里，并在作神城的宇宙召会里，有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪并求神洁净的人，就得以在神的家（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神（诗篇生命读经，三四五至三四七页）。
参读：诗篇生命读经，第二十三篇。
第九周 周六
晨兴喂养
徒一13~14 他们进了城，就上了所住的一间楼房，……这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
行传一章说到耶路撒冷的一间楼房。在这间楼房里有一班人，约一百二十人，同心合意祷告了十天。他们不仅祷告，也把自己奉献给主，非常真实并实际的把自己献给主。
早在三年半以前，主耶稣在海边遇见彼得，彼得就把自己奉献给主。彼得放下自己的职业，开始跟从主（太四18~20）。我们可以说，彼得已经把自己奉献给主。然而，彼得在楼房上又有另一种经历。这里彼得有一种新的奉献，不是普通的奉献，而是特别的奉献。在海边，彼得放弃他的职业，由他撇下鱼网所指明；但在楼房上，他放弃的更多。……为着要在楼房上，〔彼得和其余的使徒〕放弃了犹太教，放弃了自己的家乡、邻舍、朋友和亲戚，并且愿意冒生命的危险（李常受文集一九六五年第三册，二八四、二八六页）。
信息选读
走主恢复的道路不是便宜的；这条路是昂贵的；需要付代价的奉献。……我们在这里不是为着一个运动，而是为着主的恢复。主的恢复如何能实现出来？这恢复只能借着经历在楼房上的奉献，而得着实现并完成。这不是普通的奉献，而是一种特别的奉献，专特的奉献，特出的奉献。这个奉献乃是一个转捩点。……行传一章那一百二十个在楼房上的人出了什么事？他们都成了燔祭。……我们也需要被焚烧，然后就会去烧别人。你今天所期望的是什么？你期望一个复兴或运动么？你期望一种新的基督徒活动么？我们在这里是在作什么？我们聚在这里是要听在别处没有听过的道么？我们在这里可能是为着这个原因，但这并不够。我们在这里必须是为着主的恢复，这是在楼房上之奉献的结果。
当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂。很多人得救、得医治，很多人得着神的恩惠。然而，至终只有约一百二十人在楼房上。群众和大批的人没有为着主耶稣的行动给主什么。主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人。这少数人来到楼房上被焚烧，然后他们把全世界都翻转过来了。今天的原则也是一样。翻转世界并转移时代的乃是少数人。
你要在群众当中，或是在楼房上？你会留在群众当中，还是靠着主的怜悯来到楼房上？我不知道你是哪一种人，唯有主知道谁会在楼房上。……我请你们要祷告，好得着主的怜悯，叫你能在楼房上。你若不愿来到这里，那么你在……信息中所读到的将会与你无分无关。你就会像那些在群众当中的人，主是不会倚靠那些人的。你若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。”（李常受文集一九六五年第三册，二八九至二九一页）
今天我们必须作的，就是单单跟随这水流，单单使自己降服于圣灵工作的水流。在这件事上我没有个人的自由。这不是照着我的想法，乃是照着祂的流〔参诗歌六五○首〕（李常受文集一九六三年第一册，二二九页）。
参读：从天上来的异象，第六章。