二〇一八年感恩节特会
基督身体的实际
第二篇 为着基督身体的实际，在复活里生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后一8~9，罗八28~29，腓三10~11，林后四16，林前十五58
壹 神使耶稣基督从死人中复起，是神的一个举动，在这个神圣的举动里，神完成了三件大事—徒十三33，彼前一3，林前十五45下：
一 行传十三章三十三节的“今日”乃是复活的那日；基督在复活里由神生为神的长子—徒十三33，罗八29：
1 基督在成为肉体之前，已经是神的独生子；祂成为肉体，就是神独生子的来临—约一18，三16。
2 这位神的儿子成为肉体，来成为人；但行传十三章三十三节揭示，在复活里，神生了基督，使祂在许多弟兄中作神的长子—徒十三33，罗八29。
二 我们这些蒙神拣选的人，都在基督复活的时候得了重生；在复活里，神生了一个儿子耶稣基督；在复活里，神也重生了许多儿子—彼前一3。
三 在这同一个复活里，基督也成了赐生命的灵；圣经在林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵”—林前十五45下。
四 复活乃是神圣经纶的命脉和生命线；若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神；若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主—太二二32，启一18。
五 若没有复活，就没有基督的肢体，没有基督的身体作祂的丰满，没有召会作基督的新妇，也就没有新人；若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了—罗十二5，弗一20~23，约三29，弗二15，四24，西三10~11。
贰 复活乃是神拣选的根据；复活乃是权柄的根据—民十七5~8：
一 杖是一根枯木，不仅被砍下，也枯槁了；然而这样一根枯槁的死木竟然发了芽；芽乃是生机的东西，生命的东西；亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督—民十七8。
二 复活乃是说，一切不是出乎天然的，不是出乎自己的，不是凭自己所能的；复活是我来不及的，复活是我办不到的—民十七5。
三 复活就是说，我不行，一切乃是神作的；一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；事奉神的人，乃是一个死了的人，再复活了—民十七5~10：
1 复活就是神，不是我们；复活就是神能，我不能；复活就是神作的，不是我作的；凡自己以为不错的，凡对自己有错误估价的，这人永远不知道复活是什么—太二二32。
2 所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人；天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显—太二二32。
叁 召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的—弗二6：
一 以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里；因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里—弗二6。
二 灯台乃是基督的预表，描绘基督是复活的生命，生长、分枝、发苞、开花而发光；基督先在祂自己里面生长，然后也在我们这些枝子里面生长—出二五31~40。
三 主在约翰十一章启示说，复活不是时间的问题，乃是祂人位的问题；因为祂就是复活；我们不该在我们天然的生命里作任何事，乃该在基督复活的生命里作事—约十一25，五19、30：
1 我们正在从一个天然的人被训练成为一个神人，照着基督这第一个神人的榜样，否认我们天然的生命，而活神圣的生命—太二八19。
2 任何在天然生命里作的事，即使作得合乎圣经，都不是基督身体的实际；基督的身体完全是在基督复活生命里的事—徒十三33。
肆 活神虽然可以为人作许多事，活神的性情却无法与人的性情调和；另一面，当复活的神作工时，祂的性情就作到人的性情里—林后一8~9：
一 活神可以为人作事，但活神的性情无法与人的性情联结；当复活的神作工时，祂就借着为人所作的事，把自己传输给人—林后一8~9：
1 保罗受到极大的试炼，甚至连活命的指望都绝了，他却因此学会信靠那叫死人复活的神；当复活的神为他作事，叫他从死亡的情形里复活，那神圣的作为不仅为保罗有所成就，同时也将神自己的性情传输给保罗—林后一8~9。
2 复活生命是能胜过一切患难，吞灭死亡的生命；〔有一位弟兄病了，〕感觉非常软弱，仍在极大的试炼中；然而他又更深领悟到，神不是以外面的作为叫他认识神的权能，乃是要作工分授祂自己；他里面的光渐渐清楚，健康情形也逐渐好转；这位弟兄不仅经历神医，对神也有新的经历。
二 苦难的意义是旧造的毁坏，给复活的神机会，把祂自己分授到祂的造物里，使其从死的过程里出来时，在其构成上有了神圣的元素—林后一8~9。
三 神要我们成为新造；当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里—林后五17，启二一2。
伍 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上；因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来—林后四10~12：
一 真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有神加到我们里面；神的心意是要我们日日得更新；为要得更新，我们需要神每日新鲜地加增到我们里面—林后四16。
我们每日需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜地加增到我们里面—林后四16。
神加到我们里面时，祂不是只留在那里什么也不作；神是在我们里面运行；神在我们里面运行，加力给我们—腓二13。
二 我们拒绝己的时候，就经过基督的死，基督的死也杀死我们；在林后四章，保罗说到“耶稣的治死”；就积极的意义说，这是指耶稣一直在杀死我们—林后四10。
三 神有最好的供备，帮助我们得更新；头一项供备乃是十字架，就是耶稣的治死；第二项供备乃是圣灵；第三项供备乃是我们调和的灵，就是我们人灵与神灵调和的灵—林后四10，多三5，弗四23。
四 除了十字架、圣灵和我们的灵以外，我们还有圣言；身体的头借着话中之水的洗涤洁净召会，就是祂的身体—弗五26。
陆 天然的力量和才干需要受十字架的对付—腓三3、10~11：
一 在事奉中，我们必须在成为肉体的原则里作每件事；成为肉体的原则就是神圣的性情作到人性里；当主耶稣在地上时，祂是在满了神圣元素的人性里作每件事，而不凭着天然的力量和才干作任何事—约十四10，十30。
二 天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用；十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面—腓三3、10~11。
在某种意义上，我们天然的力量和才干等于我们的己，我们天然的构成；这就是为什么在否认己之后，我们需要说到弃绝天然的力量和才干，以及借十字架对付天然的力量和才干—腓三3。
我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的—腓三10~11。
三 摩西照着自己的意思为神的百姓作事；他满有把握自己能成就一些事，但他是实行自己的意愿，而不是神的意愿；神特意并主宰地将摩西摆在一边，达四十年之久—徒七22~30。
四 后来摩西成了一位不照着自己的意思作任何事的人；他一点不信靠自己的才干；他天然的才干受了对付，就成为在复活里的才干—徒七34~36，来十一28。
五 彼得对他天然的力量和才干很有自信；主容许彼得三次当面否认祂，让彼得彻底失败，好使他天然的力量和自信可以受到对付—路二二33，太二六69~75。
六 我们天然的力量和才干必须受对付并摆在十字架上，然后它们就会在复活里并充满神圣的元素；这样，凡我们在召会事奉中所作的，就都是将神圣的元素供应给人—彼前五5~6，腓三3。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
徒十三33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
彼前一3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
行传十三章三十三节……的“今日”乃是……复活的那日。基督在复活里由神生为神的长子。……基督在成为肉体之前，已经是神的独生子（约一18）。祂成为肉体，就是神独生子的来临（三16）。这位神的儿子成为肉体，来成为人。但行传十三章三十三节揭示，在复活里，神生了基督，使祂在许多弟兄中作神的长子（罗八29）。
圣经也告诉我们，我们这些蒙神拣选的人，都在基督复活的时候得了重生〔彼前一3〕。……在复活里，神生了一个儿子耶稣基督；在复活里，神也重生了许多儿子。这给我们看见，基督的复活是一次很大的生产。……在这独特的复活里，基督生出来了，我们也得了重生，所以我们都是与祂在同一次的生产里生出来的“同胞弟兄”。……照着我们天然的想法，我们是在基督复活后某个特定的日子重生的。但圣经告诉我们，我们乃是在基督复活的时候重生的。
在这同一个复活里，基督也成了赐生命的灵。圣经在林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，三四至三六页）。
信息选读
神使耶稣基督从死人中复起，是神的一个举动，在这个神圣的举动里，神完成了三件大事。祂不是生出祂的独生子，而是生出祂的长子；在这一次生产里，祂生了许多儿子；祂也使这位刚由神而生的耶稣基督，成为赐生命的灵。神的整个经纶，乃是借着这三件事完成的。如果你把行传十三章三十三节，彼前一章三节，和林前十五章四十五节下半从圣经里删掉，那么在神圣的启示里就没有神的长子、神的许多儿子和赐生命的灵了。虽然圣经里有关于基督复活的这三项，但这三项在今天基督教基要的教训里几乎都没有了。若没有基督复活的这些要项，就没有召会，没有基督的身体。如果圣经没有启示神的长子、神许多的儿子和赐生命的灵，就不会有神的经纶。这些项目对许多基督徒而言是新的，但对圣经而言并不是新的（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，三七页）。
复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神（太二二32）。若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远的（启一18），能拯救我们到底（来七25）。若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据（罗四25与注），没有生命的分赐（约十二24），没有重生（三5），没有更新（多三5），没有变化（罗十二2，林后三18），也没有基督形像的模成（罗八29）。若没有复活，就没有基督的肢体（十二5），没有基督的身体作祂的丰满（弗一20~23），没有召会作基督的新妇（约三29），也就没有新人（弗二15，四24，西三10~11）。若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了（圣经恢复本，林前十五12注1）。
参读：过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三至四章。
第二周 周二
晨兴喂养
民十七5~6 我〔耶和华〕拣选的那人，他的杖必发芽；……他们〔以色列人〕的首领就把杖交给他〔摩西〕，按着宗族，每首领一根，共有十二根……。
8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
杖是一根枯木，不仅被砍下，也枯槁了。然而这样一根枯槁的死木竟然发了芽！芽乃是生机的东西，生命的东西。亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督；祂不只发芽，并且开花，结出熟果。这样一位基督把生命分赐给人（约十二24，彼前一3）。今天祂仍在发芽，我们就是祂发芽所产生的果子—熟杏（圣经恢复本，民十七8注1）。
信息选读
神吩咐十二个首领按着支派，共取十二根杖，放在会幕内见证的版前。……杖是一根木头，是一根树枝，上下都砍断了，上离叶，下离根。曾有一次它是活的，现在是死了；原来能从树上得汁液，……十二根杖都没有叶子、没有根，都是枯死的。神说，若有那一根能发芽，那一根就是神所拣选的。在这里，就说明复活乃是神拣选的根据；复活乃是权柄的根据。
复活乃是说，一切不是出乎天然的，不是出乎自己的，不是凭自己所能的；复活是我来不及的，复活是我办不到的。……人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行。……复活就是凭自己所没有的，神给你了，这就是复活。圣经一直向我们见证，人是不行的，但许多人还一直以为自己行。……复活就是说，我不行，一切乃是神作的。一切事奉的原则，乃在于发芽的杖。神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念。这个意思就是说，复活乃是事奉神的永远原则。事奉神的人，乃是一个死了的人，再复活了。神一直向自己并向祂的子民见证，事奉神的权柄，乃是根据复活，不是根据人自己。事奉神的事非经过死而复活，就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神，不是我们；复活就是神能，我不能；复活就是神作的，不是我作的。凡自己以为不错的，凡对自己有错误估价的，这人永远不知道复活是什么。任何人绝不能对自己有丝毫误会，以为自己能。如果有人一直自以为了不得，以为自己行，以为自己有用，这就是不认识复活的人。……所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显。撒拉自己会生时，以撒就不会生出来。凡是你能的，乃是天然的；你不能的，才是复活的。
今天神所能的，不是创造，乃是复活。神最大的能力，还不是彰显在创造上，乃是彰显在复活上。神的能力彰显在创造时，前面不需要死；但神的能力彰显在复活时，前面就需要死。凡是创造的，前面没有已过的东西；凡是复活的，前面有东西。……人必须到了尽头，才确知自己一无是处（倪柝声文集第三辑第一册，二六八至二六九、二七三至二七七页）。
参读：倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下编）第四篇；对基督身体的透视，第二篇；基督徒的生活，第七篇。
第二周 周三
晨兴喂养
弗二6 〔神〕又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
腓三10~11 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。……我们也必须看见召会在哪里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。……召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。……召会乃是在基督里、在复活里并在诸天界基督的升天里（长老训练第二册，三八至三九页）。
信息选读
灯台乃是基督的预表，描绘基督是复活的生命，生长、分枝、发苞、开花而发光。……灯台既然预表基督，就指明基督是生长的一位。……灯台不是只由一个枝子和一个灯盏构成的。反之，中央的干生长时，就产生三对枝子。不仅如此，所有的枝子都在生长，而且还有花萼、花苞和花朵。灯台的干开始生长时，先产生头一对枝子；然后再继续长大，产生第二对枝子，最后产生第三对；至终，干本身长到完满的量度。这一切都表明基督一直在生长。
基督先在祂自己里面生长，然后也在我们这些枝子里面生长。表面看来是枝子在生长，实际上乃是台借着枝子并在枝子里面生长。这指明基督在我们里面生长。……基督是中央的干，祂在自己里面，借着祂自己，并同着祂自己而生长。但在六个枝子里面，基督乃是在我们里面，借着我们，并同着我们而生长（出埃及记生命读经，一二六三至一二六四页）。
主在约翰十一章……启示说，复活不是时间的问题，乃是祂人位的问题；因为祂就是复活〔25〕。……创造亚当的那一位，来成为人，并在复活中过人性的生活。祂否认祂天然的人性。祂绝不从自己作任何事（五19、30）。祂虽然在自己里面作每一件事，却不是本于祂自己作事。我们也不该在我们天然的生命里作任何事，乃该在基督复活的生命里作事。耶稣在这地上虽然在肉体里生活行事，但祂弃绝这肉体。祂弃绝祂天然的生命。……主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命。
祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。我们若在办公室上班，那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别的东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人。
我们正在从一个天然的人被训练成为一个神人，照着基督这第一个神人的榜样，否认我们天然的生命，而活神圣的生命（太二八19）。……召会生活是一个训练的生活，把我们从一个天然的人训练成为一个神人（活力排，一一三至一一五、二二至二三、四三至四四页）。
任何在天然生命里作的事，即使作得合乎圣经，都不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事（关于相调的实行，一六页）。
参读：出埃及记生命读经，第九十二至九十四篇；关于相调的实行，第二至四章；活力排，第二至五、十至十一篇。
第二周 周四
晨兴喂养
林后一8~9 ……我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。’
四16 ……我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
活神虽然可以为人作许多事，活神的性情却无法与人的性情调和。另一面，当复活的神作工时，祂的性情就作到人的性情里。……即使活神为你作了一些事，在这之后，祂还是祂，你还是你，和先前一样。祂为你作事，一点不叫祂将自己的性情分授给你。活神可以为人作事，但活神的性情无法与人的性情联结。……当复活的神作工时，祂就借着为人所作的事，把自己传输给人。
保罗受到极大的试炼，甚至连活命的指望都绝了，他却因此学会信靠那叫死人复活的神。当复活的神为他作事，叫他从死亡的情形里复活，那神圣的作为不仅为保罗有所成就，同时也将神自己的性情传输给保罗（活神与复活的神，二七至二八页）。
信息选读
复活生命是能胜过一切患难，吞灭死亡的生命。〔有一位弟兄病了，〕感觉非常软弱，仍在极大的试炼中。然而他又更深领悟到，神不是以外面的作为叫他认识神的权能，乃是要作工分授祂自己。他里面的光渐渐清楚，健康情形也逐渐好转。这位弟兄不仅经历神医，对神也有新的经历。
苦难的意义是……旧造的毁坏，给复活的神机会，把祂自己分授到祂的造物里，使其从死的过程里出来时，在其构成上有了神圣的元素。宇宙中苦难的主要目的，特别对神的儿女来说，乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里。……借着外面毁坏的过程，里面的过程得以发生，将新的构成成分加到我们的生命里〔林后四16〕（活神与复活的神，二九、三三页）。
我们身上是否有一些更新在发生，还是日日、年年维持原样？我们若受了许多苦，而仍旧维持原样，那是可悲的。神为要完成祂在我们里面并在我们身上更新的工作，就成为在我们里面的生命与性情。除此之外，神也是主宰万有的主，管治全宇宙，为要更新我们。神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面。没有四围的环境，我们永远不能得更新；我们会维持原样。
神要我们成为新造。当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里。圣城叫作新耶路撒冷，因为那里没有神旧造的旧元素。我们经过患难的时候，在我们里面需要日日不断地有更新，使神能完成祂的心意（日日在更新，一八至一九、二六页）。
我们这些神人，过人的生活彰显神，但不是凭我们自己天然的生命，乃是在复活里凭基督神圣的生命（西三4）。……在复活里凭基督的神圣生命活基督，就是让基督在我们里面长大，使我们里面形成甚至模成基督，就是在许多弟兄中神长子的形像（加四19，罗八29下）（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，四七至四八页）。
参读：活神与复活的神，第三篇。
第二周 周五
晨兴喂养
林后四10~12 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
我们是因着神加到我们里面，因着有更多神的元素加到我们里面而更新。我已经过了六十多年基督徒的生活，我能见证什么是真实的基督徒生活。真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有神加到我们里面。……神的心意是要我们日日得更新。为要得更新，我们需要神每日新鲜地加增到我们里面。我们每日需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜地加增到我们里面（日日在更新，二○、二二页）。
信息选读
神加到我们里面时，祂不是只留在那里什么也不作。……神是在我们里面运行〔腓二13〕。……神在我们里面运行，加力给我们。……在这神圣的元素里，有更新的性能。……我们需要天天享受在复活里神圣生命更新的性能。……这就是为什么我们必须学习向自己死。……每早晨我们必须接触主。首先，我们必须认罪。其次，我们必须拒绝己。我们拒绝己的时候，就经过基督的死，基督的死也杀死我们。在林后四章，保罗说到“耶稣的治死”（10）。就积极的意义说，这是指耶稣一直在杀死我们。今天许多药物里面，有医治的元素，也有杀死的元素，能杀灭我们里面有害的细菌。在耶稣里面有杀死的元素。祂是医治我们、点活我们并杀死我们里面一切消极事物的药剂。神有最好的供备，帮助我们得更新。头一项供备乃是十字架，就是耶稣的治死。按林后四章，保罗常常在十字架（主的死）的杀死之下。十字架是为我们成就更新的最大帮助。……第二项供备乃是圣灵。提多书三章五节说到“圣灵的更新”。我们有圣灵在我们里面。祂主要的工作先是重生我们，然后日日更新我们。……神赐给我们的第三项供备乃是我们调和的灵，就是我们人灵与神灵调和的灵。在我们人的灵里，有圣灵居住、工作并且更新我们。……我们的灵是我们得更新的所在〔参弗四23〕。我们调和的灵扩展到我们的心思里，就成了我们心思的灵。在这样的灵里，我们得以更新，使我们得以变化。
除了十字架、圣灵和我们的灵以外，我们还有圣言〔神的话〕。身体的头借着话中之水的洗涤洁净召会，就是祂的身体（弗五26）。因为我研究圣经很久了，我能记得像马太一章、罗马八章这样的章节。我只要思想这些章节的内容，就得着洗涤。我想到罗马八章四节—照着灵而行—我就得着洗涤。我们都需要日日得着话中之水的洗涤。
每逢我们来赴主的筵席，我们需要更新。……〔主〕设立的筵席是新的，祂在祂父的国里吃喝的筵席也是新的。我们必须在新样里，在新样的原则里来赴主的筵席。我们怎样能在新样里来赴主的筵席？我们要知道，任何消极的事物都是旧样的缘由或因素。消极的事物叫我们成为老旧。……我们……需要彻底的认罪和彻底……对付〔一切消极的事物〕。另一件使我们老旧的事，就是不赦免别人。要常常赦免人（太十八21~22、35，弗四32，五2），也要常常寻求得赦免（太五23~24）（日日在更新，二三至二四、一○至一三页）。
参读：日日在更新，第一至二章。
第二周 周六
晨兴喂养
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
徒七35 这摩西，就是他们曾弃绝……的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
在事奉中，我们必须在成为肉体的原则里作每件事。成为肉体的原则就是神圣的性情作到人性里。当主耶稣在地上时，祂是在满了神圣元素的人性里作每件事，而不凭着天然的力量和才干作任何事。……在祂一切的行事、说话并工作上，父都在祂里面并与祂是一（约十四10，十30）。凡祂所行、所说并所作的，完全是凭着父这神圣的元素。我们需要省察我们所用以事奉主的力量和才干，是天然的还是神圣的。
天然的力量和才干需要受十字架的对付。……在某种意义上，我们天然的力量和才干等于我们的己，我们天然的构成。……这就是为什么在否认己……之后，我们需要……说到弃绝天然的力量和才干，以及借十字架对付天然的力量和才干。
天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。它们经过十字架的对付之后，就是在复活里。……十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。……我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的（事奉的基本功课，一七五至一七九页）。
信息选读
行传七章二十二节告诉我们，摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。……摩西照着自己的意思为神的百姓作事（23~26）。他满有把握自己能成就一些事，但他是实行自己的意愿，而不是神的意愿。……神特意并主宰地将摩西摆在一边，达四十年之久（出二14~15，徒七27~30）。……在那四十年中，摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神（34~36，来十一28）。后来摩西成了一位不照着自己的意思作任何事的人。他总是照着主的引导行事。……他一点不信靠自己的才干。虽然他非常能干，但他不用他天然的才干。他天然的才干受了对付，就成为在复活里的才干……。我们天然的才干若未受对付，就与神的行动分离；然而，我们的才干经过了十字架的对付之后，就与神的行动成为一。实际上，是神作到摩西的才干里，他的才干至终就充满了神。
彼得对他天然的力量和才干很有自信，他甚至认为自己能同主下监，同主受死（路二二33）。……彼得受到试验；他三次否认主，甚至在一位使女面前否认主（约十八15~18、25~27）。……彼得彻彻底底被打倒，结果全然失败（太二六69~75）。……他对主的爱是宝贵的，但他天然的力量必须被否认并受对付。主容许彼得三次当面否认祂，让彼得彻底失败，好使他天然的力量和自信可以受到对付。……经过失败，彼得学会凭着在主里的信心，谦卑地服事弟兄们（路二二32，彼前五5~6）。彼得真的被破碎，并从天然的才干转到复活里的事物。
我们天然的力量和才干必须受对付并摆在十字架上，然后它们就会在复活里并充满神圣的元素。这样，凡我们在召会事奉中所作的，就都是将神圣的元素供应给人（事奉的基本功课，一七九至一八二页）。
参读：事奉的基本功课，第二十课。