二〇一八年冬季训练
民数记结晶读经（一）
第一篇 编组成军，为着神在地上的权益与神一同争战（复合的纲目）
读经：民一1~3、18、24、45~46，二1~2、17、32，出十二41、51，十三18
序言 召会就是基督的身体，新人，也就是祂的战士妻子；按照神的原则，祂不会直接对付祂的仇敌；反之，神要借着祂的儿子来对付仇敌；祂的儿子成为人子，作为一个人，一个受造者，在祂的人性里对付背叛的造物—弗一22：
一 召会主要的职责乃是要站在基督的得胜里，来宣告、见证并应用基督的得胜。这就是军队所要作的—弗六10。
二 今天，我们乃是在召会时代，就是在恩典时代并奥秘时代；现今主在地上的行动所要成就的，乃是要得着足够的领土，借着传扬国度的福音，并借着建立召会作为国度的实行，让主能得着一个立足点，就是在地上得着滩头堡，使祂能带着祂的新妇军队，也就是祂的战士妻子回来，得着祂从神所领受的全地—弗三3~5。
三 全地都是属于主的，祂要在耶路撒冷设立祂的宝座，使徒们会在那里，并且那些与主同作王的人要被分派到全地，为主执掌王权—耶三17。
四 主回来时，不是要得着任何事物，乃是要得着一个人位，就是祂的配偶，新妇，作祂的妻子—启十九7~9。
壹 说民数记只是论到飘流和一再失败的书，这并不正确；民数记乃是论到得胜和荣耀的书—一1~3、18、24、45~46，二1~2、17、32，三三52~53：
一 民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序；何等荣耀，神在地上不仅有住处，也有军队—二17，出二五8，六26，七4，十二41、51，十三18：
1 十二支派组成的军队分成四队，每队有三个支派；我们看见三和四这两个数字—三一神与人调和—弗二2。
2 调和的原则由三乘四等于十二所代表；十二这数字表征神不仅加给我们，也与我们调和—徒二六18。
二 民数记自始至终是一卷荣耀的书；一开始神编组军队，末了则记载如何分配这军队所征服之地—一1~3，三三52~53。
三 民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨—十33~36，弗三11。
贰 民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标—一5~53，西二9：
一 在民数记基督被启示为神子民生活的意义：
1 见证的柜是见证的帐幕之中心—一50、53。
2 约柜连同帐幕是以色列人生活的意义。
3 我们人生的意义乃是要让神在基督里进到我们里面，并借着我们得彰显—西二9，一27。
4 我们看见基督在神经纶中的异象时，就开始领悟基督自己是宇宙的目的，也是我们人生的意义—15~20节，二2、9~10、17，三4、10~11。
二 作神子民生活之意义的基督，乃是神的见证—民一53：
1 既然约柜预表基督，以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督。
2 在旧约里，见证乃指律法：
a 那刻着律法的两块石版称为见证（出二五21），是放在约柜里。
b 因为约柜里放着见证，约柜就称为见证的柜。
c 神的律法乃是神所是的见证，告诉我们神是怎样的神。
d 律法是神所是的图画，预表基督是神在祂一切神圣属性里的具体化身—西二9。
三 基督是神子民的中心—一15、18：
1 这由以色列人在帐幕四围安营的方式所描绘—民二2。
2 今天在召会生活中，我们该以基督为我们唯一的中心—来二12。
四 基督是领导、道路与目标—太二三10，约十四6，腓三12~14：
1 基督乃是一直在行动、活动并往前的一位：
a 在祂往前时，祂是我们的领导（太二三10）、我们的道路（约十四6）与我们的目标（腓三12~14）。
b 在召会里，独一的领导乃是基督；祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们；这道路与目标其实都是祂自己。
2 腓立比三章十二至十四节指明基督该是我们的目标，我们的标竿；祂是我们向前直跑的目标。
五 倘若基督对我们不是这一切，神就无法在地上取得立场，建立祂的国同祂的家—太十六16~19。
叁 民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战—一1~四49，九15~十36，十二16，二十1~二一35，三一1~54，三三1~49：
一 军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，建立祂的国同祂的居所—出十二41、51，十三18。
二 在民数记我们可以看见三件事：军队的编组、军队的行程与军队的争战—十33~36：
1 军队的编组是为着争战，而争战需要军队一直前行，不可停留在一地。
2 以色列人总是从一地往前到另一地，得着立场，使神能得着一班人，为着祂的国和祂的家被建造起来—三三1~49。
三 民数记一至二章启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围：
1 为着护卫神的见证，这军队是需要的—一1~3：
a 只要召会背负着神的见证，召会就是神的居所；实际上，神的居所就是神的见证—林前三16。
b 今天，这神的见证，神的居所，就在我们的肩头上—启十九7。
2 以色列人被编组成军，能为着护卫神的见证而争战：
a 按照民数记的图画，军队是在会幕四围安营，以护卫帐幕所立于其中的领域及范围—二2。
b 神看在旷野的以色列人乃是为祂见证而争战的军队—出十二41、51，十三18。
c 表面看来，以色列人是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着神在地上的见证争战，因为他们中间有见证的帐幕，就是神在地上的居所。
3 在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证—民一1~3，二一1~3。
四 在以色列家编组成争战的军队这件事上，我们看见创世记一章二十六至二十八节所启示的原则：
1 神渴望得着一个团体的人，代表祂从撒但霸占的手中征服并重新得回这地—弗四24：
a 首要的是需要有神的形像以彰显神；我们越有神的形像，就越能代表祂，并有祂的权柄，为祂掌权。
b 我们的托付乃是恢复这地并得回这地，好让主在这地上重新得回立场，建立召会作国度和神的居所，使主这位新郎能回来迎娶新妇；新妇要为新郎预备好，使主作为君王能回来得回这地。
c 主需要得着祂时代的器皿，就是祂的身体，祂的新妇军队；这不只是我的心，这乃是主的心，也是主对这次训练的心意。我们乃是根据祂的心意说话，说出祂所渴望得着的；祂为此祷告，为此牧养我们，为此尽职事，为此执行祂的行政。
2 神已将迦南美地赐给以色列，但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回这地；他们必须借着争战，击败众仇敌，而得着这地—民二一1~3。
五 神的军队战胜亚摩利人的王西宏，和巴珊王噩—1~3、21~35节：
1 亚拉得王（1）、亚摩利人的王（21）和巴珊王（33），是约但河东的“守门者”，为撒但护卫着迦南地，就是黑暗的国。
2 以色列人要进入美地，必须通过这三个王所管治的境界，与他们争战，毁灭他们，并占领他们的境界。
3 这表征召会要享受追测不尽之丰富的基督，就必须击败这几个王所表征的仇敌并占领他们的境界—弗三8，六10~12。
六 在旧约的预表里，迦南有两方面：
1 在积极一面，迦南是丰富之地（申八7~10），预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富（西一12，弗三8）。
2 在消极一面，迦南表征撒但国度空中、天上的部分：
a 撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的，掌管这黑暗世界的（弗六12）；因此，撒但有他的国（太十二26），就是黑暗的权势（西一13）。
b 迦南人预表跟随撒但堕落的天使，背叛的天使（启十二4、7），他们成了撒但国里有能的、执政的和有权势的（参但十13、20）。
c 以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（弗六12），使圣徒能享受基督作包罗万有的地。
d 召会必须是这一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地—太十六27~28，启十一15，十二10。
七 全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上得着立场，并得着一班人建造成为祂的国和祂的家，终极完成于新耶路撒冷—创一26~28，出十二41、51，十三18，太十六16~19，弗六10~12，启十七14，十九11~16，二一2、10~11：
1 十二支派在帐幕四围安营，利未人在中央，这幅图画乃是要来之新耶路撒冷的预影—启二一12~13：
a 启示录描绘的那座城有十二个门，四边各有三门，门上写着以色列十二支派的名字；那就是说，新耶路撒冷不是在启示录才有的新观念，乃是在许多世纪以前，已经启示在民数记中—启二一12~13。
b 启示录一开始记载七个召会，分成一组四个加上一组三个；七这数字表征三一神加于受造之物，就像三加四，结果等于七—启二1~三22。
2 神要得着一班人并将他们编组成军，这心意的完成不是简单的事；这支军队由十二支派编组而成—西一12：
a 真美妙，雅各正好有十二个儿子，他们就成为十二支派；在这十二支派当中，利未奉献给神来服事帐幕，因而缺了一个支派—但十13。
b 在以色列人这支军队里的人是以基督为他们的一切—他们生活的意义、他们的见证、他们的中心，以及他们的领导、他们的道路与他们的目标—启二一12~13。