二〇一八年冬季训练
民数记结晶读经（一）
第二篇 以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷（复合的纲目）
读经：民二2，启二一12、21上，二二14
序言 以色列人的部署安营是神的设计；神计划祂的子民要这样部署，这启示出祂的思想，甚至启示出祂永世里的思想—弗三11：
一 二十四章五节第一注说，“这将是千年国时以色列真实的光景”所以，不管你认为在民数记中以色列人的光景如何，神要他们有这样奇妙的部署安营；这也将是千年国时以色列真实的光景，也是要来之新耶路撒冷的情形—启二十4。
二 我们所预备要参与的争战，乃是在身体里的争战；正如诗歌六百三十七首第一节所说，“争战要在身体里面，永勿单独去迎敌”我们都要学习如何在身体里争战，同被建造，在一里争战；在这样的建造、配搭和一里，我们就能打属灵的仗—弗四16。
壹 在民数记二章二节耶和华对摩西和亚伦说，“以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营”：
一 部署安营这事没有人意的选择；一个以色列人生在哪个支派，就必须归到哪个支派的纛下安营，不能有自己的选择—参林前十二18。
二 就这预表的属灵意义说，信徒在召会中配搭，不能有自己的选择；他们的配搭必须完全是出于神的命定和安排：
1 在民数记二章这里，神不让祂的子民运用他们个人的喜好；一个以色列人若是属于但支派，即使那个支派不是很好，他也必须去那里报到；即使他比较喜欢便雅悯支派或犹大支派，但只要他是生于但支派，他就必须留在但支派。
2 这是我们在身体生活里所需要学的基本功课；身体是有等次的，一切都是神所命定的。神照着祂的智慧和主宰，将每一个肢体俱各安置在身体上；圣徒们，你在哪里，你属于哪个召会，你生于哪个家庭，都是神所设计的；不要试着逃避，不要试着改变，要学习活在神主宰的安排和命定之下，学习调进基督的身体里。
三 以色列人的纛有十二面（会幕四边各三面纛），但只有一个中心目标，就是以会幕和神的见证为中心：
1 为着神百姓与神相会，帐幕称为会幕—利一1：
a ，在帐幕中，至圣所里约柜上的平息处就是施恩座，是神与祂子民相会的地方；因此帐幕被称会幕，就是我们与神相会，也是让神与我们相会的地方。
b 聚会不只是我们来与弟兄姊妹们会面，聚会乃是我们来遇见神；我们每次去聚会都该是与神相会；这就是希伯来十章所说的，“不可放弃我们自己的聚集”聚会不只是人来在一起谈谈话，每次我们聚在一起，都必须有一种感觉，我们是来与神相会，神也要与我们相会，这就是帐幕称为会幕的原因。
2 为着神的见证，帐幕称为见证的帐幕—民一50、53。
3 在新约，基督与作为基督之扩大的召会，乃是帐幕这两面的实际。
贰 以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷：
一 以色列人对着会幕，在东、南、西、北四个方向安营；这意思是，神的见证是向着四方—二1~34：
1 在东边，向日出之地，是属于犹大营的纛，他们要作第一队起行—民二3~9。
2 流便是长子，却因犯淫乱，失去了长子名分，在南边的，是流便营的纛，他们要作第二队起行—民二10~16。
3 在西边的，是以法莲营的纛，他们要作第三队起行—民二18~24。
4 在北边的，是但营的纛，他们要作末队起行—民二25~31。
二 四边各有三营；三是指三一神，四是指受造的人；三乘四，表征神在祂的神圣三一里，与受造的人调和成为一：
1 我们的基督徒生活需要有一个特点：我们都必须是“三乘四”的人，而不该是“一乘十二”的人；每一个正确的召会，都该是“三乘四”的召会；我们的基督徒生活和召会生活，总是经历并享受神与我们调和，这是神原初的心意。
2 在民数记二章，以色列人的部署安营也给我们看见，神按着三乘四的原则部署祂的子民；甚至到永世里的新耶路撒冷，我们看见在那里仍有三乘四，就是神与人的调和；我们都必须是“三乘四”的人，有神与人的调和；这就是基督徒生活和召会生活的目标。
三 三乘四等于十二，十二也指永远和完全，以及行政和管理。
四 因此，从以色列人部署安营的数字看，他们的编组表征神在祂的神圣三一里，与受造的人调和为一，形成一个永远并完全行政的单位。
五 启示录二十一章里的新耶路撒冷有四边，每边有三个门，四边共有十二个门，十二个门上有以色列十二个支派的名字—12~13节。
六 按照二至三节，新耶路撒冷是神的帐幕；民数记二章里以色列人的安营，是围绕着帐幕，这幅图画和启示录二十一章所描述的新耶路撒冷相符：
1 启示录二十一章里新耶路撒冷如何有四边，民数记二章里的安营也有四边。
2 新耶路撒冷四边各有三个门，上面有十二个支派的名字；同样的，民数记二章以色列十二支派的安营也是四边各有三个支派。
3 这乃是描绘永远里的景象，显示神在宇宙中的定旨，就是要使祂自己在祂的神圣三一里，与人调和，好成为一个行政单位；这行政单位能为祂的见证争战。
4 当十二个支派安了营，就如同一座城一样；新耶路撒冷四边的墙就是城的保障。
5 民数记里十二营的军队部署安营，相当于新耶路撒冷的城墙；同样，召会中的配搭是为着保障神的见证。
6 各地召会里面的行政都该是“三乘四”，等于“十二”，作为那地神圣的行政；这行政就是军队，为神争战，并维持神的见证：
a 各地召会都该有属灵争战的光景，也该有为神作见证的光景—民二17。
b 属灵的争战乃是指召会受撒但攻击时，召会中那些生命成熟的人，能认识撒但的攻击，并在神面前担负祷告的工作—弗六10~20。
叁 新耶路撒冷“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字”—启二一12：
一 墙是为着分别和保护；新耶路撒冷要绝对分别归神，也要完全保护神的权益。
二 这墙是高大的；今天所有的信徒都需要这样高大的墙，来分别并保护他们。
三 在神永远的经纶里，天使是服役的灵（来一14），为那些承受救恩，并有分于新耶路撒冷（新天新地的中心）永远之福的人效力。
四 这些天使要为我们的产业看门，我们却要享受神永远经纶里丰富的基业。
五 在启示录二十一章十二节，以色列代表旧约的律法，指明新耶路撒冷的门上有律法的代表；律法在看守并观看，以保证圣城一切的交通、进出都合乎律法的要求:
1 这表征天使看守新耶路撒冷的入门—启二一12。
2 在神永远的经纶里，天使是服役的灵，为那些承受救恩，并有分于新耶路撒冷（新天新地的中心）永远之福的人效力—来一14。
六 十二个门上有以色列十二支派的名字，表征这十二支派是圣城的入门；这些入门乃是借着福音的传扬，引人进入三一神的丰富，享受其中的供应—参二二14。
肆 “十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的”—二一21上：
一 珍珠产自死水中的蚌：
1 当蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。
2 蚌描述基督这位永活者进到死水中，为我们所伤（参赛五三5），就分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的居所和彰显。
3 圣城的十二个门是十二颗珍珠，表征借着那胜过死亡，并分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。
4 这符合那由以色列所代表，并由看守的天使所观看之律法的要求；唯有凭着基督得胜的死和分赐生命的复活，所完成之一次永远的重生，我们才能进城。
5 神在这一个入口是三一的，要把我们带进神里面，带进神的权益里，带进神的国里，并带进神的经纶里，这要完成于新耶路撒冷；三一神是我们的三一入口—路十五1~32，弗二18，彼前一1~2。
二 珍珠表征基督两方面分泌的结果，这两方面就是祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活：
1 这两种分泌（分赐），需要寻求的信徒凭基督复活的大能，每天主观地经历基督的死，使他们模成基督的死—腓三10。
2 我们唯有凭基督复活的大能，才能经历祂的死；我们凭基督复活的大能，就有能力和力量，把我们可怜的己留在十字架上—参歌二8~9上、14。
3 我们也应当凭耶稣基督之灵（复活的实际）全备的供应，寻求每天主观地经历基督的复活，使我们模成神长子的形像—腓一19，罗八28~29：
a 复活的实际就是那灵，实际的灵，赐生命的灵；每当我们呼求或祷告，就能摸着这赐生命的灵；赐生命的灵就是复活的实际，而这复活使我们有能力留在基督的死里，让基督的死在我们里面运行。
b 复活一点不差就是这美妙、包罗万有、耶稣基督之灵全备的供应；每当我们呼求祂，就摸着灵，这灵也就是复活的实际。
4 基督的死唯有借着基督的复活才能给我们经历，而基督的复活唯有凭着耶稣基督之灵全备的供应才能对我们成为真实的。
5 我们转到我们的灵里，就碰着基督这赐生命的灵，这灵就是基督复活的实际；我们必须借着不住地祷告，时时在我们灵里摸着基督—帖前五17。
6 祂的死应用到我们身上，就会将我们模成祂死的模型，而祂的灵在我们里面就会将我们模成，使我们进入祂形像（就是神长子之形像）的荣耀里。
7 我们都需要祷告：“主，监禁我，一直保守我在你的死里；我不要离开你的死，却要让你的死成为我甜美奇妙的住所；主，我要与你一同留在你的死里。”
8 祂的死乃是祂有地位分泌自己来包裹我们的地方；这是唯一的地方，使我们能享受并经历祂复活的生命作生命的汁液，分泌出来包裹我们的全人，使我们成为一颗美妙的珍珠，为着进入神的建造。
9 基督为我们受了伤，为要把我们监禁在祂的伤处，好在我们一生中，一再地在我们身上实施祂的分泌，使我们成为珍珠，以建造神永远的住处。
10 我们越主观地成为珍珠，就越在新耶路撒冷里，也越在国度里—太十三45~46，约三5。
添言 我们每天都需要留在基督的死里，让基督之死和复活的分泌包裹我们，使我们成为珍珠，我们就能够进入圣城；我们越被包裹而成为珍珠，就越有把握，我们是这城的一部分；我们越是这城的一部分，就越成为神的军队—启二一21，雅一18。