二〇一八年冬季训练

民数记结晶读经（一）

第六篇　民数记中所启示的神圣三一（复合的纲目）

读经：民一1，六13~16，七1、11~17，九15~18、21，二十6~8

序言　神的经纶不只是一种安排，一种概念；神的经纶完全在于一个奇妙的人位，这奇妙的人位是三而一的，就是三一神—父、子、灵—弗一9~10，三9：

一　父具体化在子里，子彰显并实化为灵临到人，为要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和一切；最终，这位三一神与人调和，并且人也与三一神调和，成为一个实体—约十四10~11，林前十五45，六17。

二　我们如果摸着神的神圣分赐，就能有分于神的经纶，有分于今天祂在地上的行动，并击败祂的仇敌，带进祂的国度—弗三2，六10~12，太六10。

壹　三一神主要的是指神自己这神圣的人位；神圣的三一主要的是指神是三一的，这是神格主要的属性—太二八19，启一4~5：

一　神圣的三一，这主要的是指神是三一的，这是神格主要的属性；神有许多属性，祂是爱、光、圣、义，以及其他许多属性；但是神最高、最强、最首要、最主要的属性，就是神是三一的—太二八19，林后十三14。

二　神是三一神，那是祂的人位；但祂的属性是三一的，是父、子、灵。三一是这位三一神的属性—约一1，十四10~11，林前十五45。

三　神是将祂的三一，就是祂作为父、子、灵，分赐到我们里面；三一神是指这一位神，祂有一个奇妙、美妙、最强的属性，就是祂是三一的；祂在祂三一的属性里，将祂自己分赐到我们里面—约十四23，林后十三14，弗三16~17。

贰　整体说来，圣经是由神圣的三一构成的—创一26，出三14~15，民六24~26，赛六8，太二八19，林后十三14，弗三14~17，启一4~5。

叁　我们花时间和精力，带着祷告的灵，操练我们的全人，对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的—太二八19，启一4~5。

肆　圣经包含许多明确的教训，然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理—弗三4~17：

一　反之，圣经从始至终，只在许多神圣、属灵事实的描述中指明神圣的三一—弗三4~17，四3~6。

二　圣经没有关于神圣三一的道理，这强烈地指明，神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂；这在马太二十八章十九节和林后十三章十四节完全得着证明：

1　尽管这里没有论及三一的教训或道理，却有一个属灵的事实：传福音的人应该将相信的人浸入三一神—父、子、圣灵—的名里—太二八19。

2　我们受浸是浸入三一神里，使我们可以有分于并享受祂，文生在“新约字研”里说，“浸入神圣三一的名里，含示与祂属灵、奥秘的联合”—太二八19。

3　林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”，这节提到三一—子耶稣基督、父神和圣灵，但没有教导我们关于三一的道理—林后十三14。

三　在圣经中，每一次直接或间接提及、指明或暗示神圣的三一，都是为使我们有分于三一神—约十四19~20、23，弗四3~6，启一4~5。

四　每当我们研读圣经中任何一处说到神圣的三一，我们不该满意于找到道理的教训，而该领悟这一处乃是为使我们认识如何有分于、享受并经历三一神—弗一3~7、13~14。

伍　按照整本圣经的启示，神圣的三一乃是为着神的分赐—林后十三14：

一　将神圣的分赐归之于神圣的三一，比归之于三一神更为正确。

二　神的愿望和祂强烈的心意，乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切—罗八2、10~11。

三　没有神圣的三一，神就无法完成祂神圣的分赐—弗三14~17。

四　新约启示，神圣三一的三者都在我们里面—弗四6，约十四20、23，罗八10~11，林后十三5，西一27，腓二13：

1　以弗所四章六节启示父在我们里面：“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”

2　新约专特地启示神圣三一的三者都在我们里面；三一神渴望与人发生关系，祂临及我们时，不只是大能者伊罗欣，也是与人产生关系的耶和华；祂启示自己是三一神—父、子、灵，为要临到我们。

陆　神圣的三一是我们基督徒生活的模型—太二八19，帖前五23：

一　由于我们里面的争战，我们需要学习与神圣的三一合作—林后十三14：

1　在神圣三一的三者之间，是和谐一致的。

2　父乐于高举子，子愿意服从父，灵为子作见证—太三17，十七5，十二28，腓二5~11，约十六13~15。

二　我们这人的三部分，需要与内住的神圣三一合作—十四16~20、23：

1　父乐于高举子，子非常愿意顺从父，灵也愿意为子作见证，我们“人的三一”不是这样—约十四23。

2　因此，我们需要救主，这位救主就是已进入我们灵里的神圣三一—提后四22。

3　我们得救以后，我们“人的三一”需要跟从内住的神圣三一，至终，我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一—约十四23。

三　至终，我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一；我们与内住的神圣三一合作，会带进祂的得荣、祂的彰显和祂的显明—帖前五23，帖后一10、12。

四　基督徒的生活乃是我们与神圣三一调和的生活—林后十三14，弗三14~17，四4~6：

1　在我们的基督徒生活里，神用四种凭借使我们与神圣的三一调和：神圣的生命（约三15）、十字架（西一20）、那灵（罗八11）与话（耶十五16，约六63）。

2　我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与那灵有交通—林后十三14，罗八11，西三16。

柒　表面看来，民数记这卷书是记载神子民的数点，以及他们在旷野的行程；事实上，这记载是以神圣的三一作结构—民一1，六13~16，七1、11~17，九15~18、21，二十6~8：

一　没有神圣的三一，民数记的记载是空洞的；民数记的记载，其内在的实际乃是神圣的三一。

二　在民数记一章我们看见三一神成为肉体：

1　我们若要在民数记一章看见三一神成为肉体，就需要来看帐幕同约柜的事：

a　在帐幕里有约柜，在约柜里有律法；律法称为“见证”—十七4、10。

b　律法是神的见证，因为律法见证神，给我们看见神。

c　虽然事实上神是中心，但我们所有的不仅仅是在祂自己里面的神，而是在皂荚木包金所作成之约柜里面的神；这约柜是木与金这两个元素的一个实体，预表那在人性里带着神性的基督。

2　在帐幕同约柜这幅图画里，我们看见三一神成为肉体来作人，生活在人中间。

3　帐幕里竖板的数目—四十八—是很有意义的：

a　四十八这数字是由六乘八组成的，表征在复活（八）里的人（六）。

b　四十八也是由十二乘四组成的，表征在受造之物（四）里的三一神（包含于三乘四所组成的十二这数字）。

c　这幅图画表明三一神成为肉体来作人，生活在人中间；这里我们看见三一神、人以及三一神居住在人中间。

4　从帐幕同约柜这幅图画，我们看见神不再仅仅在诸天之上；神也在地上，在一个是神具体化身的人—耶稣基督—里—西二9。

5　三一神成为肉体，具体化身成为人，已经得着扩展、扩增并扩大；基督在祂的扩展和扩大里成了帐幕，神的居所—约一1、14：

a　当神只在基督里时，没有人能进入祂里面；若没有基督的扩展，没有人能进入神里面。

b　如今基督已经扩展成为帐幕，祂不仅是神的居所，也是我们能进入神里面的地方。

c　今天我们能进入神里面，以基督为我们的生命，使祂成为我们生活的意义—十一25，十四6，约壹五11~12。

d　祂既是我们的生命（西三4），成为我们生活的意义，祂就是我们的见证；我们在每一方面活祂，彰显祂，表明祂，祂自然而然就成为我们的中心。

6　基督，三一神的具体化身，已经扩大成为神所居住并我们所进入的居所—约一14。

7　神得着一个居所，我们也得着一个地方，在此我们能进入神里面，与神相会，并与神调和—十四20，十五4~5，林前六17。

三　神圣的三一启示于拿细耳人的分别—民六13~16：

1　神圣的三一与拿细耳人被分别出来有关，由祭物—燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭—所指明—11~12、14~17节。

2　拿细耳人要被领到会幕门口—13节：

a　会幕指基督作神的居所，以及神子民聚集的地方。

b　作为会幕的基督是我们享受神圣三一的立场和范围。

3　“耶和华”这个神圣称谓指明神与人的关系，也指明三一—出三14。

4　拿细耳人被分别出来，好叫他在预表里有分于神圣三一的神圣分赐。

四　神圣的三一启示于帐幕和祭物的功用—民七1、11~17：

1　帐幕和坛，开始发挥功用，完全牵连着神圣的三一。

2　帐幕和坛发挥功用，开始于民数记七章为坛行奉献之礼所献的供物。

3　这奉献之礼是为着帐幕连同其一切的物件，并为着坛连同其一切的器具，使其借着神圣三一的分赐发挥功用（1），好叫神的赎民可以享受神圣三一的丰富。

五　神圣的三一启示于遮盖帐幕的云和火—九15~18、21：

1　云彩和火遮盖帐幕，指明神圣的三一是为着神子民的停留或前行，使他们能随时且一路享受神圣三一的丰富。

2　他们或停留或前行，神总是作为神圣的三一与他们同在。

3　云彩预表白昼的那灵，火预表夜间的那灵，帐幕预表基督是神在祂子民中间的住处，耶和华就是三一神—民九15~17。

4　他们或停留或前行，神总是作为神圣的三一与他们同在，有时“神”对我们是客观的，但“三一”对我们总是主观的—民九15~17。

5　换句话说，当我们经历神，祂就是三一，三一不是为着神格的道理知识，乃是为着神子民对神的经历和享受—民九15~17。

六　神圣的三一启示于被击打的磐石—二十6~8：

1　磐石预表钉十字架的基督，随着神的子民（林前十4），水预表生命的灵（约七38~39，启二二1~2）。

2　民数记二十章里被击打的磐石给我们看见，神圣的三一在神子民的行程里随行，解他们的干渴，使他们享受神圣生命的丰富—约壹五11~12：

a　按照保罗在林前十章四节的话，以色列子民四十年在旷野一路的行程中，磐石必定随着他们，流出水来解他们的干渴—林前十4。

b　那灵作为活水，流自基督这被击打的磐石，乃是三一神的流出；这流的结果乃是全本圣经的总结—启二二1~2。