二〇一八年冬季训练
民数记结晶读经（一）
第十篇 关于基督的主要预表和预言（带经文的纲目）
读经：民十七8，十九2、9，二十8，二一4~9，三五6~7，二四17
民十七8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
民十九2 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来，
民十九9 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。
民二十8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
民二一4 他们从何珥山起行，沿着通往红海的路走，要绕过以东地。百姓在这路上，心中烦躁，
民二一5 就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
民二一6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。
民二一7 百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了耶和华和你；求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
民二一8 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
民二一9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
民三五6 你们给利未人的城，当有六座庇护城，使误杀人的可以逃到那里；此外，还要给他们四十二座城。
民三五7 你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。
民二四17 我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏所有舍特的子孙。
壹 我们需要看见并经历在民数记里关于基督的主要预表：
一 亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督；祂不只发芽，并且开花、结出熟果—十七8：
民十七8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
1 民数记十六章三节的话以及摩西在九至十节的话，表明神子民中间这次背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位；野心暗中破坏神的计划，并败坏神的子民；历世纪以来，基督徒中间的许多难处都是由野心引起的—参太二十20~28，约叁9~11。
民十六3 聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
民十六9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前供职服事他们。
民十六10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任么？
太二十20 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
太二十21 耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
太二十22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
太二十23 耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
太二十24 那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
太二十25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太二十26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。
太二十27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太二十28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
2 摩西是神代表的权柄，是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露并审判；在争夺权力的事上，唯一能审判并暴露真实光景的，乃是神自己—民十六4~5。
民十六4 摩西听见了，就面伏于地。
民十六5 他对可拉和可拉一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣别的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。
3 可拉和其他人活活地坠落阴间（33）；他们直接下到那里，不需要先经过死（参启十九20）；这是耶和华所创作的一件新事（民十六29~30）。
民十六33 这样，他们和一切属他们的，都活活的坠落阴间；地在他们上面合闭，他们就从会众中灭亡。
启十九20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，藉此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
民十六29 这些人死若是与众人无异，或是他们所遭的与众人相同，就不是耶和华差遣我来的。
民十六30 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。
4 神对这些与可拉、大坍、亚比兰一同背叛之二百五十人的审判，表征人对神一切的事奉，若是照着人的意见、凭人的肉体并与别人争竞，都要受十字架的审判。
5 十六章里可拉和他一党的背叛，与祭司职分有关（3、8~10），所以亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄（5）。
民十六3 聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
民十六5 他对可拉和可拉一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣别的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。
民十六8 摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说，
民十六9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前供职服事他们。
民十六10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任么？
6 一切事奉的原则乃在于发芽的杖；复活乃是我们事奉神的永远原则；凡是我们能的，乃是天然的，我们不能的，才是复活的—参罗一9，七6，林后一8~9。
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
罗七6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
林后一8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
二 红母牛，除污秽之水的主要成分，表征救赎的基督—民十九2、9：
民十九2 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来，
民十九9 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。
1 红色表征罪之肉体的样式，为着外在担负人的罪。
2 母牛没有残疾，表征基督虽然是在罪之肉体的样式里，却没有罪的性情；母牛是无残疾的，指明基督是完全的。
3 母牛未曾负轭，表征基督从未被任何人使用，特别是未被神的仇敌撒但使用，或为着他被使用。
4 正如红母牛一样，基督也是在营外，就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略山—被钉十字架的—3节，来十三12~13，太二七33。
民十九3 交给祭司以利亚撒；他要牵到营外，人就把牛宰在他面前。
来十三12 所以耶稣为要藉自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
太二七33 到了一个地方，名叫各各他，就是那称为髑髅地的。
5 “祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火 中”—民十九6：
民十九6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。
a 香柏木表征基督尊贵的人性，牛膝草表征基督卑微的人性，朱红色表征救赎最高的意义。
b 尊高的基督与卑微的基督，在祂的救赎里，乃是除污秽之水的组成元素—9节。
民十九9 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。
6 民数记十九章九节说，“要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭”：
民十九9 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。
a 灰表征基督被减为无有（可九12）；这灰要留作除污秽的水，为着洁净罪，或作赎罪祭。
可九12 耶稣说，以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着，人子要受许多的苦，且被人视为无有？
b 民数记十九章的污秽，乃是指死，遍布在以色列人中间（十六49）；因此需要除污秽的水。
民十六49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一万四千七百人。
7 “要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰，放在器皿里，倒上活水”—十九17：
民十九17 要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰，放在器皿里，倒上活水。
a 唯有基督救赎的工作，借着祂尊高而卑微的人性，凭祂的死和祂复活的灵（17），才能医治并洁净整个局面，除去死的不洁。
民十九17 要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰，放在器皿里，倒上活水。
b 这里的活水（流动的水）表征在基督复活里的圣灵；在除污秽的水里，有基督救赎的效能，连同祂复活之灵洗净的能力。
三 二十章八节里的磐石预表钉死并复活的基督，从磐石流出的水预表那灵，就是从钉十字架并复活之基督所流出的活水—林前十4，约十九34：
民二十8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
林前十4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
约十九34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
1 基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出；在神的经纶里，基督只该钉死一次—来七27，九26~28上。
来七27 祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。
来九26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
来九27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
来九28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
2 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”；拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中；吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们—参约四10。
约四10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
3 在民数记二十章摩西定罪百姓是背叛的人，其实摩西才是违背了神的话的人—10~11、24节，二七14。
民二十10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？
民二十11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
民二十24 亚伦要归到他本民那里，他必不得进我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水的事上，你们违背了我的话。
民二七14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的话，没有在涌水之处，在会众眼前尊我为圣。（这水就是在寻的旷野的加低斯米利巴水。）
4 摩西没有尊神为圣，就是使祂成为凡俗的；摩西向百姓动怒，又错误地击打磐石两下，就是没有尊神为圣。
5 神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话；因此，摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。
6 为这缘故，他虽然与神亲密，被视为神的同伴（出三三11），却失去了进入美地的权利。
出三三11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
7 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。
四 民数记二十一章四至九节的铜蛇是主耶稣的预表（约三14~15）；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命：
民二一4 他们从何珥山起行，沿着通往红海的路走，要绕过以东地。百姓在这路上，心中烦躁，
民二一5 就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
民二一6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。
民二一7 百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了耶和华和你；求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
民二一8 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
民二一9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
约三14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
1 当以色列子民得罪神，为蛇所咬之后，神吩咐摩西举起铜蛇，替他们受神的审判，凡望那铜蛇的就活了。
2 主耶稣在“罪之肉体的样式”里来（罗八3），这样式就是铜蛇的形状；铜蛇有蛇形而无蛇毒。
罗八3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
3 基督成为“罪之肉体的样式”，却与肉体的罪无分无关—林后五21。
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
4 当祂在肉体里，在十字架上被举起时，古蛇撒但因着祂的死就受了对付；这就是说，堕落之人里面的蛇性受了对付—来二14，约一29。
来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
5 日复一日，我们能享受主，并将祂这赎罪祭的实际应用到我们全人里面；祂是对付罪的生命，对付我们罪恶性情的生命。
五 庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护—民三五6~7、9~34：
民三五6 你们给利未人的城，当有六座庇护城，使误杀人的可以逃到那里；此外，还要给他们四十二座城。
民三五7 你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。
民三五9 耶和华对摩西说，
民三五10 你要对以色列人说，你们过约但河，进了迦南地，
民三五11 就要选定几座城，作你们的庇护城，使误杀人的可以逃到那里。
民三五12 这些城可以作你们逃避报仇之人的庇护处，使误杀人的不至于死，直等他站在会众面前受审判。
民三五13 你们所拨出的城，有六座要作你们的庇护城。
民三五14 在约但河东要拨出三座城，在迦南地也要拨出三座城，都作庇护城。
民三五15 这六座城要给以色列人，和他们中间的外人并寄居的，作为庇护城，使误杀人的都可以逃到那里。
民三五16 人若用铁器打人，以致打死，他就是故意杀人的；故意杀人的必要被处死。
民三五17 人若手中拿可以打死人的石头打死了人，他就是故意杀人的；故意杀人的必要被处死。
民三五18 人若手中拿可以打死人的木器打死了人，他就是故意杀人的；故意杀人的必要被处死。
民三五19 报血仇的，要亲自杀那故意杀人的，一遇见就可以杀他。
民三五20 人若因怨恨把人推倒，或是埋伏着往人身上扔物，以致那人死了，
民三五21 或是因仇恨用手打人，以致打死，那打人的必要被处死。他是故意杀人的；报血仇的一遇见，就可以杀他。
民三五22 人若没有仇恨忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，
民三五23 或是没有看见的时候，用可以打死人的石头扔在人身上，以致那人死了，本来与他无仇，也无意害他。
民三五24 会众就要照这些典章，在打死人的和报血仇的中间审判。
民三五25 会众要救这误杀人的脱离报血仇之人的手，也要使他归回先前逃到的庇护城；他要住在其中，直等到受圣膏油膏抹的大祭司死了。
民三五26 但误杀人的，无论什么时候，若出了他所逃到的庇护城境外，
民三五27 报血仇的在庇护城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。
民三五28 因为误杀人的本该住在庇护城里，直等到大祭司死了；大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。
民三五29 这在你们一切的住处，要作你们世世代代判断的律例。
民三五30 无论谁杀了人，要凭几个见证人的口，才可把那故意杀人的杀了，只是不可凭一个见证人的见证叫人死。
民三五31 故意杀人、犯了死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必要被处死。
民三五32 那逃到庇护城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以前回本地居住。
民三五33 这样，你们就不污秽所在之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，除非流那杀人者的血，那地就不得遮罪。
民三五34 你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华是住在以色列人中间的。
1 神把基督交在罪人手中，他们错误地把祂治死—徒二23，罗四25，路二三34，林前二8。
徒二23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
罗四25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
路二三34 当下耶稣说，父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
林前二8 这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。
2 倘若一个罪人悔改，神会看他是误犯罪的人而赦免他；这样一个人可以逃到基督里面；但任何人若拒绝福音，并不悔改，神会看他是故意犯罪的人，注定要沉沦—路二四47，徒二38，民三五16，约三16~18。
路二四47 并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。
徒二38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
民三五16 人若用铁器打人，以致打死，他就是故意杀人的；故意杀人的必要被处死。
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约三17 因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉祂得救。
约三18 信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
3 庇护城有六座，约但河两岸各三座；六这数字表征犯错的人，因为人是神在第六日创造的—民三五14，创一26~27、31。
民三五14 在约但河东要拨出三座城，在迦南地也要拨出三座城，都作庇护城。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创一27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
创一31 神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
4 三这数字表征三一神作犯错之人的庇护；二这数字（两组各三座城）表征立在宇宙中的见证，向宇宙见证并宣告，三一神住在地上人类中间，作他们的庇护城。
5 给利未人的城有四十八座（民三五7），要分散在以色列中间，作他们美妙便利的福分。
民三五7 你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。
6 庇护城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人并寄居的，这表征三一神作犯错之人的庇护，乃是为着全人类的—15节。
民三五15 这六座城要给以色列人，和他们中间的外人并寄居的，作为庇护城，使误杀人的都可以逃到那里。
7 不仅如此，六座庇护城分布在不同的地方，指明基督作三一神的具体化身，乃是亲近、便利的；三一神已经在人中间扩展，达到我们所在之处，作一切犯错之人的庇护城。
贰 认真说来，民数记只有二十四章十四至二十五节这段话是预言，也就是解经家所称“巴兰的预言”；这预言是说到主再来时所要发生的事，由十四节的“日后”（原文意，末后的日子）所指明：
民二四14 现在我要回本族去。你来，我指示你这民日后要怎样待你的民。
民二四15 他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰宣告说，眼目睁开的人宣告说，
民二四16 得听神的言语，得知至高者的知识，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说，
民二四17 我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏所有舍特的子孙。
民二四18 祂必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。
民二四19 有一位出于雅各的，必掌大权，并除灭城中的余民。
民二四20 巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必灭亡。
民二四21 巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处坚固，你的窝巢造在磐石中。
民二四22 然而基尼必被烧毁；直到亚述把你掳去。
民二四23 巴兰又题起诗歌说，哀哉，神行这事，谁能得活？
民二四24 必有人乘船从基提海岸而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必灭亡。
民二四25 于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。
民二四14 现在我要回本族去。你来，我指示你这民日后要怎样待你的民。
一 从雅各而出的星和从以色列兴起的杖都是指基督—17节：
民二四17 我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏所有舍特的子孙。
1 主出生时显为明亮的星（太二2），祂再来时要显为明亮的星（启二28，二二16），但在今世，就是祂两次的显现之间，袍也要在属祂的人心里如同晨星出现（彼后一19）。
太二2 那生为犹太人之王的在那里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
启二28 我又要把晨星赐给他。
启二二16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
彼后一19 我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。
2 杖是指基督的掌权；有杖的人就是在宝座上有包罗万有之权力和权柄的人—诗二9，四五6，创四九10，启二26~27。
诗二9 你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
诗四五6 神阿，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。
创四九10 权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
启二26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
启二27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。
二 民数记里以色列人的历史表征召会的历史（林前十5~6，参民二四9下）；在这些历史的末了，基督作为星和杖就要显现；祂要来照耀万民并治理全地；那时地上一切扰害神子民的情形，都要被除去，神的子民将不再受苦。
林前十5 但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
林前十6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
民二四9 他蹲卧如公狮，又如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。