二〇一八年安那翰春季全时间训练

享受基督的丰富，以建造召会作基督的身体

第八篇　享受马太九章所启示基督的丰富（纲目的原文）

读经：太九9~17、20~22、36

壹　主耶稣这属天国度的王，在祂为着国度呼召人跟从祂而尽职时，是作医生—太九9~13：

一　审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。

二　主若是作审判官临到我们这些可怜的人，我们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为属天国度的子民—八2~16、28~32，九2~11，诗一○三1~4，一○七17~22。

三　然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，能给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。

四　“没有义人，连一个也没有”（罗三10）；所有的“义人”，都和法利赛人一样，是自以为义的（路十八9）；君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人。

五　主作我们的医生，主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们，治好我们属灵的疾病；税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病—太九10、13，箴四20~23。

六　当我们经历钉十字架的基督，并过钉十字架的生活，复活的基督就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者—出十五22~27。

贰　基督是我们的新郎—太九14~15：

一　医生和新郎都是令人喜悦的人；君尊救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友；至终要使他们成为祂的新妇。

二　我们要取得基督，不仅作我们的医生使我们的生命得恢复，也作我们的新郎使我们享受与祂同在的生活—腓三12~13。

三　那灵受父差遣有一个使命，要用基督的丰富美化我们，好成为基督的新妇—创二四，弗五25~27。

叁　基督是未漂过的布和我们的新衣服—太九16，路五36：

一　“未漂过”这词，原文意“未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂过的、未处理的”。

二　未漂过的布，象征从成为肉体到钉十字架之前的基督，如同一块未处理、未作成的新布；路加五章三十六节的新衣服，象征基督经过了钉十字架的处理，如同一件新衣服。

三　基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳—十五22，加三27，林前一30，诗四五13~14，启十九8，耶二32。

四　把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大；把未漂过的布补在旧衣服上，是效法基督在地上为人生活时所作的，而不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主，也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义、蒙神悦纳。

五　他们效法基督的为人生活，反“扯破了”他们的“旧衣服”，就是他们凭天然旧生命而有的行事为人。

六　国度子民不这样作；他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作他们的义遮盖他们。

肆　基督是我们的新酒，要装在新皮袋里—太九17：

一　新酒的新，原文指在时间上是新的、新近的、新有的：

1　新酒象征基督是激励人的新生命，有激励的力量，加强我们，加力给我们，使我们十分快乐—士九12~13。

2　一切的宗教都是旧皮袋；新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂；把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里—太九14~15。

3　事奉敬拜神，为神有所作为以讨神喜悦，却没有基督，没有圣灵，那就是宗教—参加一14~16上。

二　新皮袋的“新”，原文指在性质、品质和样式上是新的；不习惯的、未使用的：

1　新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。

2　个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器；团体的基督，召会，是新皮袋，盛装个人的基督这新酒—林前十二12，徒九5。

3　在召会人中间，新衣服、新酒和新皮袋全都恢复了；我们团体的有基督作我们的召会生活，而召会这新皮袋乃是神终极的目标。

伍　基督被启示为：行为（祂的衣服繸子）受天管治的一位—太九20~22：

一　基督的衣服象征祂的义行；繸子象征属天的管治—民十五38~40：

1　带子象征约束，蓝色象征属天。

2　因此，蓝细带子象征我们是神的儿女，行为举止该是美好的，也该在属天管治、限制和规范的管制、控制并约束之下。

二　衣服象征人行为的美德；主的衣服象征祂在人性里的完美行为，就是祂人性美德的完全。

三　在主耶稣人性的美德里，有医治的能力；因此，当那有病的女人摸祂的衣服繸子，祂美德的能力就临到了她，她便得了医治。

四　基督受属天管治的行为所生出的美德，成了医治的能力—太十四36。

五　摸主的衣服，就是摸那在祂人性里的主自己，而神是具体化在祂的人性里（西二9）；借着这样一摸，主的神圣能力就借着祂人性的完全，传输到摸祂的人身上，成为她的医治—路八45~48，来十二2上。

六　神住在不能靠近的光中，在奴仆救主里，借着祂的人性成了那可摸的，叫那有病的女人得救并给她享受—林后四13。

七　拥挤的群众从奴仆救主一无所得，但摸祂的人却有所得（见诗歌四一二首第二节与副歌）。

陆　主耶稣是我们的牧者，我们是祂的羊—太九36，赛四十11，五三6：

一　在起初阶段祂牧养我们，叫我们享受青草地和可安歇的水边—诗二三1~2，提前一4，腓一19下，约二一15，帖前二7，林前十二13下。

二　在第二阶段祂牧养我们，使我们在义路上得复兴、被变化—诗二三3，罗十二2，约七38，罗八4。

三　在第三阶段祂牧养我们，使我们经过死荫幽谷而经历复活、是灵之基督的同在—诗二三4，提后四22，林后十二7~10。

四　在第四阶段祂牧养我们，使我们对复活的基督有更深、更高的享受—诗二三5：

1　在我们敌人面前，主为我们摆设筵席—5节上，参撒下四4，九7、13，创十四18~20，尼四17。

2　主用油膏了我们的头；我们的福杯满溢—诗二三5下，来一9，林前十16上， 21。

3　在诗篇二十三篇五节，我们有三一神—子是筵席，灵是膏油，父是祝福的源头。

五　在第五阶段祂牧养我们，使我们在耶和华的殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱—6节：

1　在是灵之基督生机的牧养下，我们一生一世必有恩惠、慈爱随着我们，我们也要住在耶和华的殿中，直到永远—6节：

a　“恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”含示那灵的交通；因此，子的恩、父的爱、那灵的交通，与我们同在—林后十三14。

b　我们对经过过程并终极完成之三一神的享受，将我们引到神的殿中享受神（基督、召会、和新耶路撒冷—约一14，二21，提前三15~16，弗二22，启二一2~3、22），住在其中，直到永远（在今世、来世和永世里）。

2　我们需要寻求一生一世住在神的殿中—诗二七4~8：

a　瞻仰神的荣美（可爱、愉悦、喜悦）—4、8节，林后三18。

b　求问神，与神核对我们日常生活中的每件事—诗二七4下，参书九14。

c　隐藏在神的遮蔽处，将我们自己藏匿在神帐幕的隐密处—诗二七5，三一20。

d　被神高举，并因神得以昂首—二七5下~6上。

e　献欢呼的祭，唱诗歌颂神，使神得荣耀—6节下，来十三15，腓二11。