二〇一八年安那翰秋季全时间训练
中心的异象
第七篇 神的奥秘—包罗万有的基督，祂是耶和华的苗和地的果子（带经文的纲目）
读经：西二2~3、9，一15~16、18，四3，赛四2
西二2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。
西二3 一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
西一15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西一16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
西四3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘，（我也为此被捆锁，）
赛四2 到那日，对以色列逃脱的人，耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
壹 包罗万有的基督是神的奥秘—西二2：
西二2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。
一 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是神的历史；神的全部“故事”，是在基督里，并且就是基督—约一14，林前十五45下，启四5。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
启四5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
二 包罗万有的基督作为神的奥秘，是神的解释、说明和彰显—神的话—约一1，启十九13，西二2~3。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
启十九13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
西二2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。
西二3 一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
三 包罗万有的基督作为神的奥秘，是一切受造之物的首生者—一15，约一14，赛九6：
西一15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
1 基督是神，祂是创造者（来一10）；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（二14上），所以祂是受造之物的一部分。
来一10 又说，“主阿，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。
来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
2 在创立世界之前，甚至在一切被造以先，神就预定基督要成为受造的人，为要完成祂的定旨；因此，在神的计划里并在祂永远的观点里，基督是首先被造的—祂是一切受造之物的首生者，是一切受造者的元首—西一15，弥五2，彼前一20，启十三8。
西一15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
弥五2 （伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
彼前一20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来。
启十三8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
3 一切造物都是在基督里、借着基督、并为着基督造的—西一16。
西一16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。
四 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是从死人中复活的首生者—18节。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
五 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身；从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体的居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里，从今时直到永远—二9，腓三21，约二十27~29。
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
腓三21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
约二十27 就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。
约二十28 多马回答祂说，我的主，我的神。
约二十29 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
六 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是赐生命的灵住在我们灵里，与我们成为一灵；作为与我们的灵调和的赐生命之灵，祂是我们的生命和我们的人位—林前十五45下，提后四22，林前六17，西三4，弗三16~17。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
七 包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是祂身体，召会（基督的奥秘）的构成成分；不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体，这是敬虔的极大奥秘—西四3，弗三3~4，五32，提前三15~16上，四7下。
西四3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘，（我也为此被捆锁，）
弗三3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗三4 你们念了，就能藉此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前三16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
提前四7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
八 包罗万有的基督作为神的奥秘，在万有中居首位—在旧造和新造里（西一18下），在基督徒的生活和经历里（启二4，林后五14~15，加二20），以及在基督徒的工作和信息里（弗二10，林前二2，林后四5）。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
弗二10 我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
林前二2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
林后四5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
贰 以赛亚四章二节启示基督的两面—耶和华的苗与地的果子：
赛四2 到那日，对以色列逃脱的人，耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
一 神是永远的，人是出于地；“地的果子”是指从尘土所造的人—创二7。
创二7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
二 基督是神，出于永远，但祂是人，却出于地；所以祂是耶和华的苗，也是地的果子：
1 “耶和华的苗”指基督的神性，显示祂神圣的性情—赛四2上，约一1，二十28，罗九5。
赛四2 到那日，对以色列逃脱的人，耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约二十28 多马回答祂说，我的主，我的神。
罗九5 列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
2 耶和华的苗不只预表基督的神性，更预表基督的神性借着神的成为肉体而萌芽、发展—约一1、14，来一1~3，二14。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
来一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
来一2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。
来一3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。
来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
三 耶和华的苗乃是耶和华神新的发展，使三一神借着祂的成为肉体，得以分枝祂自己，而得着扩增并开展—赛七14，太一22~23：
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
太一22 这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
1 在基督的成为肉体里，祂这耶和华的苗在祂的神性里，从神性的范围伸枝扩展到人性的范围里—约一1、14。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
2 在基督的成为肉体里，祂从永远里出来，进到时间里；从亘古，从太初，三一神就预备好，要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里—弥五2。
弥五2 （伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
3 神在作为耶和华的苗之基督身上的萌芽、发展，是在基督的人性里，来彰显神性一切的丰富，就是使神性丰富的属性，在基督的人性里发展成为祂这神而人者的美德—弗三8：
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
a 我们的神和祂神圣的性情，乃是我们的华美和荣耀—赛六十1、9、13。
赛六十1 兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已经升起照耀你。
赛六十9 众海岛必等候我；首先是他施的船只，将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为祂已经使你得了荣美。
赛六十13 利巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要使我圣所之地得荣美；我也要使我脚踏之处得荣耀。
b 因着基督活在我们里面，我们就有分于神圣的性情；就这一面的意义说，我们不仅是属人的，也是神圣的；神圣的性情是我们的华美和荣耀—加二20，彼后一4。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
彼后一4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
四 “地的果子”指基督的人性连同祂属人的性情—赛四2下，路一42：
赛四2 到那日，对以色列逃脱的人，耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
路一42 高声喊着说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。
1 基督是地的果子，乃是由人的血肉所生，出于地的人；地是基督人性的源头，正如永远是祂神性的源头—来二14。
来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
2 基督是地的果子，乃是为使神圣的生命在人性里得着繁增与繁衍—约十二24：
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
a 神在祂自己里，在祂的神性里，是无法繁增的。
b 为了祂的繁增与繁衍，祂需要人性；人性是土壤、地土，使三一神得以繁增并繁衍—二十17，罗八29，来二10~11。
约二十17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
来二10 原来万有因祂而有，藉祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来二11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
3 作为神的儿女，我们该过一种生活，在神性一面彰显基督的华美和荣耀，并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩—林前十31，腓一11、20。
林前十31 所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
腓一11 结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
4 正当的基督徒是神圣的，也是属人的，有耶稣神性的华美和荣耀，也有耶稣人性的夸耀和光彩—8~9节，彼前二12。
腓一8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。
腓一9 我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多的洋溢，
彼前二12 你们在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者，就在何事上，由于亲眼看见你们的好行为，便在眷顾的日子荣耀神。