二〇一九年国际华语特会
持守身体的原则以活在基督身体的实际里
第二篇 身体的一与身体的功用（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四3~6，约十七21，弗一22~23，林前十二12~13，罗十二5，西三10~11，加二20，林前六17
壹 基督的身体在宇宙中是独一无二的，就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部分；我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一—弗四4~6：
一 基督身体的一就是那灵的一，也是神圣三一之神圣构成的一；这神圣的一把所有在基督里的信徒从不信者中间分别出来，并把所有的信徒联结在一起，成为基督的一个身体—弗四3，约十七21~23。
二 那灵是基督生机身体的素质；因此，那灵是基督身体一的实际；换句话说，基督徒的一就是那灵自己—弗四3。
三 召会的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一；基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的—弗四4。
四 召会的立场不该只是地方的，乃该是宇宙的；就着地方一面说，召会的立场是地方的立场；就着宇宙一面说，召会的立场是真正的一—弗四4~6。
贰 新约启示里最积极的项目之一乃是基督身体真正的一；这真正的一就是经过过程的三一神，将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起—弗四4~6，约十七21：
一 身体真正的一就是三一神，祂不仅是三一的，也是经过过程并终极完成的；这位终极完成、经过过程的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一—约十七21~23。
二 这一是主的心愿；主的这个心愿成了祂的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来—约十七2、6、11、14~24。
三 真正的一，就是三一神与蒙救赎之人性的调和，有三方面：第一面是在父的名里凭着父的神圣生命而有的一；第二面是在三一神里，凭着圣别的话而有的一；第三面乃是在基督里的信徒在神圣荣耀里的一—约十七11、21~24。
叁 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和；我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处—林前十二24：
一 基督身体的一是独一的，因为这一是在于三一神是独一的；父神在我们里面，子耶稣在我们里面，那灵也在我们里面—弗四6，林后十三5，罗八9~11。
二 关于基督身体的一，保罗的教训乃是基于三一神的一；我们都必须保守那灵的一，因为有一位神与父，带着祂的性情和生命作源头；有一主，就是子，作神圣生命连同神圣性情的元素；有一位灵，作神圣性情和神圣生命元素的素质—弗四3~6。
三 我们的一乃是主观的三一神，而不是客观的三一神；主观的三一神是我们真正的一—林前六17。
肆 基督的身体就是基督生命在地上的延续；基督身体的作用就是作基督一切的彰显；基督必须得着整个身体，才能彰显祂自己—弗一22~23：
一 基督的身体乃是基督在地上的延展和继续；曾有过三十余年，基督在地上启示祂自己，那是个人的基督；而今天祂乃是借着召会将祂启示出来，这个乃是团体的基督—弗一22~23。
二 基督的丰满乃是经过我们享受祂的丰富而成功的；丰满就是基督自己经过我们的享受，经过我们的消化，组织到我们的成分里来的—弗三8。
三 要作基督的肢体，你这个人就必须改组；乃是基督进到你里头把你重生了，基督继续进到你里头，把祂的成分作到你里面，组织到你里面，结果你这个人从里到外，彻根到底，都经过一番重组—加二20。
伍 我们信徒在基督身体里彼此互为肢体的目的，乃是叫我们活基督并在一起彰显祂；我们所有的生活、工作，必须是在基督的身体里—罗十二5：
一 我们必须领悟，我们的身体总是在生命和性情上与头是一；召会在生命和性情上与基督乃是一；基督就是身体，身体就是基督—西三10~11。
二 在召会里只有基督；基督是一切，又在一切之内；我们都必须被基督完全得着—西三11：
1 在身体里，就是召会的彰显里，只有一个人位—基督；我们必须享受祂，并让祂吞没所有不同的人；这就是在召会里没有希利尼人，没有犹太人，没有文明人，也没有未开化人的原因。
2 我们被基督吞没了，不是借着受教导，乃是借着被基督的丰富所滋养；当我们到任何地方，我们绝不该试着去改正或调整别人，乃要单单用基督喂养他们。
三 作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成；受浸成了一个身体使我们有地位来喝，而借着喝那灵，我们就被构成身体—林前十二13：
1 要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面；唯有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体—林前十二13。
2 基督身体的建造完全是一件构成的事；基督的身体乃是由经过过程之三一神的神圣元素所构成之生机的实体；我们经过了这样的构成，才成为基督的身体—林前十二13。
3 借着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们构成身体。
4 我们越多喝这一位灵，神圣的元素就越多成为我们的构成，使我们成为一个身体，团体的基督。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
弗二16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。
四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
基督的身体在宇宙中是独一无二的（弗四4~6）。就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部分。我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。以弗所四章四至六节描述一种宇宙的一。……在这些经节中，我们能看见三一神与身体调和。这里所提的身体不是地方的，乃是宇宙的。这是基督身体宇宙的一（主恢复的简说，四○页）。
信息选读
基督身体的一就是那灵的一（弗四3），也是神圣三一之神圣构成的一（约十七21~23）。……这神圣的一把所有在基督里的信徒从不信者中间分别出来，并把所有的信徒联结在一起，成为基督的一个身体（关于主的恢复和我们当前的需要，一八页）。
那灵是基督生机身体的素质。因此，那灵是基督身体一的实际。换句话说，基督徒的一就是那灵自己。你若有那灵，你就有一。你若在那灵里面，你就在一里面（召会实际并生机的建造，一七页）。
召会的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一。基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的。在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方也各自只有一个地方召会。这个独一的一，是召会生活的基本元素。
因为基督身体的一就是那灵的一（弗四3），所以在地方召会中所实行的一，必须是在那灵的行动里，并在那灵的管治之下。因此，这灵也是召会立场的基本元素。此外，因为地方召会与其所在的地方有密切的关系，所以地方召会的所在地，也是召会立场重要的元素。因此，一个地方召会建立在其上的召会立场，必须是由“一”所构成，并在“一”里得维系；这个一乃是由那灵所执行，并由召会所在地得保守（关于主的恢复和我们当前的需要，一九页）。
召会的立场不该只是地方的，乃该是宇宙的。就着地方一面说，召会的立场是地方的立场；就着宇宙一面说，召会的立场是真正的一。基督只有一个身体。基督身体的一，乃是召会宇宙的立场。……假如在韩国的众地方召会彼此是一，却不与其他各洲的众召会是一。若是这样，在韩国的众召会虽然有地方的立场，却没有宇宙的立场，就是基督身体一的立场。在全宇宙中，基督只有一个身体。在北美洲、南美洲、欧洲、非洲、澳洲和亚洲，这六大洲的众地方召会，乃是一个身体。……在英国的众召会可能对在德国的众召会说，“我们是在英国的众召会，你们是在德国的众召会；所以不要来麻烦我们。”在地方一面说，他们可以说是对的；但就着宇宙一面说，他们错了。他们保守了地方的一，却破坏了宇宙的一。在地方一面，召会的立场是地方的立场；在宇宙一面，召会的立场乃是基督宇宙身体的一。因此，有地方一面的一，也有宇宙一面的一（召会生活之恢复极重要的因素，五五页）。
参读：主恢复的简说，补充的话；召会生活之恢复极重要的因素，五三至五六页。
第二周 周二
晨兴喂养
弗四4~6 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
新约启示里最积极的项目之一乃是基督身体真正的一。这真正的一就是经过过程的三一神，将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起。身体真正的一就是三一神，祂不仅是三一的，也是经过过程并终极完成的。这位终极完成、经过过程的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一。
真正的一不只是我们聚在一起的事。……我们的一乃是基督生机身体的一。基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和；因为身体是这样的调和，这身体本身就是一。三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体。这身体就是真正的一（长老训练第十册，三五至三六页）。
信息选读
这一是主的心愿。主的这个心愿成了祂的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来（2、6、11、14~24）。……主从神圣的渴望中发表这个祷告。那时这一还未成实际；然而，这一的模型—神圣三一的三者之间的一—已经有了。父和子是一（11、21），而这一含示或包括那灵在内。
在约翰十七章，主用复数代名词“我们”（11、21）表征三一神。三一神是一，这一乃是基督身体一的模型。因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型，约翰十七章告诉我们，这一全然是与三一神有关联的（21）。基督身体的一就是神圣三一之一的扩大。……这扩大的一是在五旬节来到的。借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了（林前十二13）。那身体是扎实的一。
真正的一，就是三一神与蒙救赎之人性的调和，有三方面。第一面是在父的名里凭着父的神圣生命而有的一；第二面是在三一神里，凭着圣别的话而有的一。第一面与一的源头和元素有关，第二面与一的立足点有关。我们若在世界里并在撒但手下，我们就无法实行一。要实行一就必须从世界分别出来，并蒙保守脱离撒但的手。
真正的一的第三面乃是在基督里的信徒在神圣荣耀里的一（约十七22~24）。……神的荣耀乃是神的神圣生命带着祂的神圣性情，将祂自己彰显出来。我们若没有父的生命带着父的性情，我们就不可能彰显父。父的彰显来自父的生命带着父的性情；父的这个彰显就是荣耀。
我们行动或作事，都不该为着彰显我们自己；我们应当在父的生命里，带着父的性情行事，以彰显父，这就是荣耀。我们众人乃是在这荣耀里成为一（长老训练第十册，三六至三七、四○至四一页）。
参读：长老训练第十册，第三章；圣经中管制并支配我们的异象，第二篇。
第二周 周三
晨兴喂养
弗二4~5 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典）。
林前十二24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。……我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。要保守基督宇宙身体的一，相调是最有帮助的（神圣奥秘的范围，一○一至一○二页）。
信息选读
基督身体的一是独一的，因为这一是在于三一神是独一的。……父神在我们里面（弗四6）；子耶稣在我们里面（林后十三5）；那灵也在我们里面（罗八9~11）。我们必须看见，神的愿望是要作我们里面的神。我们喜爱天，所以喜欢到天上与祂在一起。然而神不喜爱住在天上；祂喜爱住在我们里面，就是住在我们的灵里（提后四22，罗八16）。三一神今天乃是在我们里面。
我们可能会问：“我们怎么知道神是在我们里面？”让我这样说明：也许今天早晨我对某人不高兴，而没有耐性地想要改正他；但这位在我里面的神说，“不要那样作。”这岂不是神在我里面的证明么？今天耶稣在哪里？当然祂已升到天上，因为罗马八章三十四节说，祂在神的右边。但是同时十节又说，祂在我们里面。耶稣怎能一面在天上，一面又在我们里面？想想电的例子。发电厂里的电同样也在我们家里。今天我们的耶稣是在天上，同时祂也是那灵，在我们里面。我们里面的那灵，就是基督身体一的素质。
关于基督身体的一，保罗的教训乃是基于三一神的一。我们都必须保守那灵的一，因为有一位神与父，带着祂的性情和生命作源头；有一主，就是子，作神圣生命连同神圣性情的元素；有一位灵，作神圣性情和神圣生命元素的素质。因着我们有三一神在我们里面作源头、元素和素质，所以我们乃是一。我们必须领悟，我们都是一。我们是一，不是照着我们的种族或文化；我们是一，乃是在神圣性情和生命之神圣元素的神圣素质里。我们必须看见，神圣的性情、神圣的生命、神圣的元素和神圣的素质，乃是我们的一。
事实上，我们的一乃是主观的三一神，而不是客观的三一神。主观的三一神是我们真正的一。一九六三年，我写了一首诗歌，说到基督是主观的（诗歌三九七首）。我们的基督不仅仅是客观的。如果祂只是客观的，就与我们无关。祂乃是主观到一个地步，使祂自己与我们成为一灵（林前六17）。祂与我们乃是一灵。这个一完全是凭素质的灵而有的，这灵就是神圣三一的素质（主恢复中的五个重点，二、四至五页）。
参读：神圣奥秘的范围，第六章；主恢复中的五个重点，第一章。
第二周 周四
晨兴喂养
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
基督的身体就是基督生命在地上的延续。当主来到地上生活时，祂乃是借着一个身体来彰显祂自己。现今祂仍然需要一个“身体”来彰显祂自己。……基督身体……的作用就是作基督一切的彰显。人不能借耳朵、眼睛、鼻子或任何局部的肢体彰显他整个人的性情，照样，基督也不能借个别的肢体彰显祂的自己，祂必须得着整个身体，才能彰显祂自己。我们必须看见，基督的一切乃是借着基督的身体而得着彰显。不仅如此，基督的身体乃是基督在地上的延展和继续。曾有过三十余年，基督在地上启示祂自己，那是个人的基督；而今天祂乃是借着召会将祂启示出来，这个乃是团体的基督。从前是个人的基督，今天乃是团体的基督（倪柝声文集第二辑第二十四册，七二至七三页）。
信息选读
以弗所一章和四章都提到丰满，而三章则提到基督的丰富。基督的丰富和基督的丰满有什么分别？……你把一大堆的食物堆在这里，这不叫丰满，这叫丰富。但是等你把这些丰富一项一项地吃下去，并且消化了，变作你的细胞，变作你身体的成分，结果你的身体就是你所吃下去的东西消化而组成的；这个组成的身体就是丰满。……基督的丰富无边无涯、无限无量，是追测不尽的丰富，但是你需要把基督的丰富吃下去，消化在里头。你多吃基督，基督多消化在你里头，你丰满的成分就越多。……基督的丰满……就是基督被你经历了，被你消化了，基督组织到你的成分里头，这个就是丰满，而这丰满就是基督的身体。
认真说，你这个天然的人并不是基督的肢体；乃是基督的生命，基督的性情，基督的一切进入你的里头，把你这个人重生了，改组了，你这个人才是基督的肢体。……要作基督的肢体，你这个人就必须改组。……乃是基督进到你里头把你重生了，基督继续进到你里头，把祂的成分作到你里面，组织到你里面，结果你这个人从里到外，彻根到底，都经过一番重组，叫你不再是原来的那个人，而是一个得了重生、有了变化的人。这个重生而变化的人才是基督的肢体。
基督的身体乃是基督的丰满，基督的丰满乃是经过我们享受祂的丰富而成功的。所以丰满就是基督自己经过我们的享受，经过我们的消化，组织到我们的成分里来的。这一个丰满对我们来说是绝对主观的。基督的丰富可以说是客观的，在我们的身外；但基督的丰满对我们来说是绝对主观的，是在我们全人的成分里头。这就是说，当我们是基督身体的时候，我们就不再是我们了，乃是基督在我们里面活着。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”〔加二20〕当我们这样让基督活在我们里面，我们就是把祂穿上，把我们的旧人、天然的人脱下了。我们现在穿上的乃是基督自己。就在这一位基督里头，我们大家是一个。就在这位基督里头，我们大家是祂的身体，是祂的丰满。就在这个“一”里，在这个丰满里，没有天然的人，没有中国人，没有外国人，没有河南人，也没有河北人，没有男，也没有女。就在这一个丰满里，全是基督（CWWL一九七七年第三册，三五四至三五五、三五七至三五八页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十四册，第九十八篇；一个身体，一位灵，一个新人，第二篇。
第二周 周五
晨兴喂养
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
西三10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
我们信徒在基督身体里彼此互为肢体的目的，乃是叫我们活基督并在一起彰显祂（罗十二5）。按照新约来看，我们没有一个信徒能脱开身体，而单独生活，单独工作。我们的生活和我们的工作，都需要在基督的身体里。我们作主身体的肢体，并不是分开而完整的个别单位，乃是配搭一起，成为整体的许多部分。主所要的不是单独的肢体，乃是整个的身体。然而……大多数的基督徒都〔认为〕，只要我爱主，敬畏主，传福音带人得救，就可以了。但是就主身体的彰显说，这一点都不好。我们要看见，在主的恢复里，有一大项就是恢复主的身体。我们所有的生活、工作，必须是在基督的身体里；不是单独地活基督，乃是和众肢体共同活基督。这样我们就能团体地彰显基督（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，二六页）。
信息选读
我们必须领悟，〔我们的〕身体总是在生命和性情上与头是一。我们的身体和我们的头在生命和性情上是一。这告诉我们，召会在生命和性情上与基督乃是一。换句话说，按照生命和性情，基督就是召会。基督不仅是头，祂也是身体，因为身体的生命是基督，身体的性情也是基督。身体就是基督，基督就是身体。
林前十二章十二节告诉我们，身体就是基督，基督就是身体。召会不是由美国人、日本人、中国人、法国人、德国人或英国人所构成。身体，就是新人，没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人，没有文明的人和未开化的人，唯有基督是一切，又在一切之内（西三11）。
在召会里只有基督。基督是一切，又在一切之内。我们都必须被基督完全得着。如果只有基督，我们怎会有任何意见？如果只有基督，我们怎会有任何高举自己的因素？分裂是源于不同的人，不是源于基督。
在身体里，就是召会的彰显里，只有一个人位—基督。我们必须享受祂，并让祂吞没所有不同的人。这就是在召会里没有希利尼人，没有犹太人，没有文明人，也没有未开化人的原因。他们全都被基督吞没了，不是借着受教导，乃是借着被基督的丰富所滋养。
我们都需要清楚地看见这事。当我们到任何地方，我们绝不该试着去改正或调整别人，乃要单单用基督喂养他们。我们很容易改正别人，因为我们是如此的宗教化，且对教训深信不移。然而这不会有功效。我们必须防备自己受试探去改正别人，乃要单单让他们看见如何享受基督。……我们必须只供应基督来喂养他们。基督若是比较快的一位，祂就会作快地工作。如果基督不是那么快，我们就必须将这事留给基督。我们不该调整或改正，乃要用基督喂养并滋养他们。人不需要改正，乃需要基督的滋养和对祂的享受（CWWL一九六八年第一册，四五三、四六○至四六一页）。
参读：主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二篇；召会实际的彰显，第二章。
第二周 周六
晨兴喂养
林前十二12~13 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会（林前十二12）。圣经把基督和召会看作是一个奥秘的基督。基督是这奥秘基督的头，召会是这奥秘基督的身体。这二者联结在一起成了一位奥秘的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人，加在一起，就成为这位奥秘基督的身体。个别来说，我们这些得救的人是身体上单个的肢体（林前十二27）。团体来说，我们就是基督奥秘的身体（新约总论第七册，二五五至二五六页）。
信息选读
林前十二章十二节的“基督”原文是“那基督”，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并且都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这生机体，以彰显祂。因此，基督不仅是头，也是身体。
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是使我们成为祂各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面。要成为团体的基督，身体基督，基督必须经过一个过程的几个步骤。首先，这位神成了肉体，为着救赎。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，进到我们里面并在我们里面作工。这样，祂就成了身体基督。如今在召会生活里，我们不仅享受神、救赎主和赐生命的灵，也享受这位是身体的基督。
唯有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体。我们看看自己物质的身体，就知道任何没有我们生命和性情的东西，都不能作我们身体的一部分。正如我们的身体是我们的一部分，所以基督的身体，召会，也是基督的一部分。作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成。
因为基督的实际乃是那灵，所以要由基督构成好作祂身体的路，乃是喝那灵。借着在一位灵里受浸，身体就形成了。我们众人都已经在一位灵里，浸成了一个身体（林前十二13）。受浸成了一个身体使我们有地位来喝，而借着喝那灵，我们就被构成身体。借着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们构成身体。
基督身体的建造完全是一件构成的事。基督的身体乃是由经过过程之三一神的神圣元素所构成之生机的实体。我们经过了这样的构成，才成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，而是独一的构成，这个构成乃是由那借着我们喝这一位灵，而作到我们里面的神圣元素所组成。我们越多喝这一位灵，神圣的元素就越多成为我们的构成，使我们成为一个身体，团体的基督（新约总论第七册，二五六至二五七页）。
参读：新约总论，第二百一十二篇；基督是召会的内容，召会是基督的彰显，第二章。