二〇一九年国际华语特会
持守身体的原则以活在基督身体的实际里
第三篇 为着基督的身体经历十字架的工作，并活在身体独一的交通里（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗六6，八13，十二5，弗二16，四3~4，太十六24，林前一18，二2，十二27，十16~17，约壹一3、7，腓一5
壹 十字架工作的终点乃是召会，十字架的工作是达到基督的身体，并终极完成于基督的身体；因此，认识十字架，带我们认识基督的身体—罗六6：
一 十字架的工作就是把人带到软弱的地步，带到不能的地步，好叫人对旧造彻底地失望，这样人就能实际地脱离旧造，进入新造里—罗八13：
1 在旧造里的一切都是被定罪的，旧造的一切都要借着十字架的工作被了结—林前一18。
2 基督的身体乃是新造，与旧造无分无关；我们对召会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能等，所带来的结果就是糟糕—弗二16。
二 人类第一次的堕落就是因着人自己的看法、选择、断案；因此在新造里，神不容许从人旧造里出来的一切得势—罗八13：
1 一个天然的人，必须被神打断他的脊骨；他的大腿窝要被神摸过，瘸了，爬不起来了，才会顺服神—太十六24。
2 神的儿女需要先对付天然的生命，而后才能自然而然的进入身体，因为基督的身体乃是一切出于基督的—罗十二5。
贰 十字架的工作不仅将我们带进身体，并且身体也成为十字架工作的范围；我们彼此是要合起来作身体，所以我们不能不需要十字架—弗二16：
一 十字架要挖去你，十字架要挖去你的天然，挖去你自己的活动，挖去你太大的地方；十字架在召会中，十字架在基督徒中是必需的—太十六24：
1 我们对于弟兄姊妹，高兴也得来往，不高兴也得来往，因为我们都是在身体里；既然在身体里，就要受限制，就不能那样自由—罗十二5。
2 你如果碰着一个麻烦你的弟兄，你就真需要十字架；十字架要试验你，淘汰你一切的渣滓，淘汰你一切不洁净的地方—太十六24。
二 每一个基督徒都是基督身体上的一个肢体，所以每一个基督徒都应该受基督身体的约束，并且学习背十字架—林前十二27：
1 有人个性很刚强，这个刚强的个性必须被打破；有人个性很特别，这个特别的个性也必须被打破—太十六24。
2 在召会里，一切尖锐的、刺人的、突出的，都得磨去；在属灵的事情上，我们都需要倚靠别的肢体，都需要身体的约束—罗十二5。
三 你有没有求神给你看见你自己在神面前的分量如何呢；你要按着神所赐给你的分量而行，你只能在那个分量里—太十六24：
1 越过自己的分量，就是践踏别人，就是踢别人，就是挤别人；我们要记得，奉献叫我们顺服基督，谦卑叫我们顺服身体—林前十二27。
2 如果每一个人都是这样—重大和希奇的事就不去行，那么，就能各按各职，显出各个肢体的功用—罗十二5。
叁 十字架是中心，但十字架本身不是目的，乃是达到神圣目的的神圣凭借；目的乃是基督的身体—林前二2：
一 当十字架在你的生活中有了特别的作为时，你会发现自己就在基督的身体里；你会很自然地，发现自己在基督的身体里—林前十二27：
1 什么将我构成基督身体的一个肢体；使你成为基督身体的肢体的，不是你自己里面的所是，乃是你里面这位主的生命—罗十二5。
2 基督的身体就是基督；头是基督，身体也是基督；凡出自基督的就构成身体，所以凡不是出自基督的都必须除去—林前十二27。
二 这不是加的问题，这全是减的问题；你不需要得着什么或作什么，才能进入基督的身体—林前二2：
1 你只需要被剥去你一切所是和所有的；那就是十字架进来的地方—太十六24。
2 十字架是唯一的神圣凭借，将我里面使我不能有分于身体的东西除去；出于我自己的东西、性情、组成等等都必须除去—弗二16。
三 我们若看见基督的身体，以别的来作头这问题就必须受到对付；以别的来作头，与基督绝对的主权是冲突的—林前十二27：
1 我们若真认识十字架，它就会带领我们进入基督的身体；许多基督徒宣称认识主，认识十字架更深的意思—太十六24。
2 神已过并如今在我们身上的一切对付，都是为着身体来预备我们；祂在我们里面一切的工作乃是清除的过程—罗十二5。
肆 基督身体的交通乃是那灵的循环；今天那灵就是基督身体里的“血液”—约壹一3、7：
一 血液循环是我们身体的交通；基督身体的交通也是一种循环；基督身体里的交通乃是那灵的循环—约壹一7：
1 倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去；同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样—约壹一3。
2 在这灵里有神性，就是神的神圣性情，也有人性，就是人的属人性情；并且有基督的身位，基督奇妙、包罗万有的死—约壹一7。
二 每当我们呼求主名，主对我们就成为丰富的；我们越大声呼求主，我们的灵就越得着释放，我们也越得着医治并加强—罗十12：
1 我们若呼喊：“哦主耶稣！哦主！”十分钟，主对我们就会成为丰富的；主对一切呼求祂的人是丰富的—罗十12。
2 借着这样呼求主，我们就会享受基督的丰富，并且会得着加强；这是因为我们呼求主名，使那灵在我们里面循环—约壹一7。
三 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际；历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通—约壹一3：
1 信徒好像脱缰野马，今天似乎没有什么能管制信徒；实际上，神圣的交通该管制信徒—腓一5。
2 我们在这交通里受限制；借着受限制在这交通里，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前—弗四3~4。
伍 “一个身体和一位灵”；身体提在灵之前，因为我们中间的一与身体有关，也是为着身体的—弗四3~4：
一 这一节不仅启示了身体的独一性，也表明一个身体是由一位灵所决定的；因着有一位灵，所以有一个身体—弗四4：
1 没有另一个身体，因为没有另一位灵；我们必须保守身体独一的一，因为身体和灵都是一—弗四3~4。
2 这身体的生命只有一个循环，一个交通；这个循环是基督身体的交通—约壹一3。
二 在组成基督一个宇宙身体的众召会之间没有组织，却有基督身体的交通—弗四4：
1 正如人的身体没有组织，却有血液循环；照样，我们也不该有组织，但我们应该有交通—约壹一7。
2 如果众召会都留在身体的循环和交通里，就会很健康；我们甚至与在地理上接近我们的众召会，也非常缺少交通—腓一5。
三 众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通—弗四3~4：
1 任何不保守基督身体这宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了地方宗派—腓一5。
2 若不然，我们就不再是召会，乃是宗派；召会是留在基督身体里的召会，宗派乃是使自己与基督身体分裂的一班信徒—弗四3~4。
陆 全球只有一个基督徒的交通，就是与三一神所有的使徒的交通；这交通彰显于主的桌子—林前十16~17：
一 当我们吃饼时，我们就有分于基督身体的交通；当我们喝杯时，我们就有分于主血的交通—林前十16：
1 主的身体和血是独一的，基督身体和血的交通也是独一的；我们借着有分于一个饼，就成了基督那奥秘的身体—林前十17。
2 因此，这宇宙的交通乃是基督身体的交通；这交通是由使徒们传给我们的—约壹一3。
二 保罗很强地说到一个饼和一个身体；他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼—林前十17：
1 我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一；这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体—林前十16~17。
2 我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体—林前十17。
三 基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体—林前十16：
1 当我们有分于主的筵席时，我们需要看见，这样的有分是在主身体的交通中，一同参与—林前十16~17。
2 当我们在祂的筵席上，借着有分于祂的血与身体而享受祂时，我们乃是彰显并实行基督身体的交通—林前十16。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架……。
八13 ……你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
十字架工作的终点乃是召会，十字架的工作是达到基督的身体，并终极完成于基督的身体。因此，认识十字架，带我们认识基督的身体。十字架的工作就是把人带到软弱的地步，带到不能的地步，好叫人对旧造彻底地失望，这样人就能实际地脱离旧造，进入新造里。在旧造里的一切都是被定罪的，旧造的一切都要借着十字架的工作被了结。基督的身体乃是新造，与旧造无分无关。我们对召会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能……等，所带来的结果就是糟糕，因为神绝不称许旧造的事物，也绝不容留旧造的事物在新造里。旧造的一切都该经过十字架，留在十字架那里。召会根本用不着这些旧人里的东西；召会里只要出于基督的一切（倪柝声文集第二辑第二十四册，六八至六九页）。
信息选读
人类第一次的堕落就是因着人自己的看法、选择、断案。因此在新造里，神不容许从人旧造里出来的一切得势。一个天然的人，必须被神打断他的脊骨；他的大腿窝要被神摸过，瘸了，爬不起来了，才会顺服神，这就是神在新造里所作的，祂要把一切出于旧造的打碎，神要把出于基督的一切作在我们身上，好使我们实际地成为基督的身体。……神要除去人一切出于肉体的。神的儿女需要先对付天然的生命，而后才能自然而然的进入身体，因为基督的身体乃是一切出于基督的；在这身体里，旧人的一切都不存在。什么时候人经过了罗马五至八章，什么时候就能进入罗马十二章。
今天召会不能合一，乃是因为基督徒生活的范围错了，境地错了；基督徒没有生活在新造里，没有生活在基督身体的实际里，只在道理的外表上活，那不过是人的天然、人的老旧。如果每一个基督徒都受对付，脱离天然、旧造，生活在基督身体的实际里，一切的分门别类就自然消除了。求神怜悯我们，使我们真看见什么是基督的身体，并接受十字架的工作，进入基督的身体。
罗马十二章说到召会是基督的身体，但是没有解释召会如何是基督的身体。我们若要知道召会如何成为基督的身体，就需要明白罗马五至八章。五章说到所有的人都是与亚当联合的，人的生命乃是由亚当来的；因着亚当的堕落，众人都成了罪人，并且变为旧人。六章就说，这旧人需要受对付；旧人需要被钉十字架，旧人需要与基督一同死了。现在我们因着基督的救赎，由死而复活了。所以七章说，人现今不能再凭肉体而活，乃要凭圣灵而活；八章就是说到凭圣灵而活。……我们若要认识基督的身体，就必须对付我们天然的生命（倪柝声文集第二辑第二十四册，六九至七○、六八、七二页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十四册，第九十七篇。
第三周 周二
晨兴喂养
弗二16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
十字架的工作不仅将我们带进身体，并且身体也成为十字架工作的范围。如果我们彼此不过是作会众，我们也许可以用不着十字架；但是我们彼此是要合起来作身体，所以我们不能不需要十字架。十字架要挖去你，十字架要挖去你的天然，……挖去你自己的活动，……挖去你太大的地方。十字架在召会中，十字架在基督徒中是必需的。我们对于弟兄姊妹，高兴也得来往，不高兴也得来往，因为我们都是在身体里。既然在身体里，就要受限制，就不能那样自由。你若不作肢体，你可以只求你个人的痛快；你如果要作肢体，你就不能只求你个人的痛快。你如果碰着一个麻烦你的弟兄，你就真需要十字架。十字架要试验你，……淘汰你一切的渣滓，……淘汰你一切不洁净的地方。你必须受身体的约束。身体的约束叫你不能自由自在。身体的约束叫你需要十字架。十字架在你身上作了够深的工作，你才能和弟兄姊妹合得起来（倪柝声文集第二辑第十八册，一七○页）。
信息选读
每一个基督徒都是基督身体上的一个肢体，所以每一个基督徒都应该受基督身体的约束，并且学习背十字架。有人个性很刚强，这个刚强的个性必须被打破。有人个性很特别，这个特别的个性也必须被打破。没有一个基督徒可以在召会里夸口他的刚强，夸口他的特别。在召会里，一切尖锐的、刺人的、突出的，都得磨去。……在属灵的事情上，我们都需要倚靠别的肢体，都需要身体的约束。有的人神……叫他能行神迹；有的人神……叫他能作传福音的；有的人神……叫他能作教师。你如果只会传福音，你就得甘心乐意传福音，并且要谦卑接受有教师恩赐的人所讲的圣经。你如果有教师的恩赐，你不要以为自己什么都会，你也得尊重、接受别人的工作。我们要学习受限制，我们自己所不能作的事，要让别的弟兄去作，要学习接受别人的工作，如同是你作的一样。在属灵的工作中，没有一个人可以自由地作一切的事。
你有没有求神给你看见你自己在神面前的分量如何呢？你要按着神所赐给你的分量而行，你只能在那个分量里，你不能越出那个分量之外。所以，你要寻找自己的分量到何处为止。你接受这分量的限制，你就没有贪心，没有野心，没有雄心作别样了。保罗说，“只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，……但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛地扩大，将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内 ……。”（林后十13~16）越过自己的分量，就是践踏别人，……就是踢别人，……就是挤别人。我们要记得，奉献叫我们顺服基督，谦卑叫我们顺服身体。作诗的人说，“重大和希奇的事，我也不去行。”（诗一三一1）重大和希奇的事，就是越过了自己分量的事。如果每一个人都是这样—重大和希奇的事就不去行，那么，就能各按各职，显出各个肢体的功用（倪柝声文集第二辑第十八册，一七○至一七二页）。
参读：倪柝声文集第二辑第十八册，第五十三篇；工作的再思，第七章。
第三周 周三
晨兴喂养
林前一18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
二2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
十二27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
我们相信十字架是中心，但十字架本身不是目的，乃是达到神圣目的的神圣凭借。目的乃是基督的身体。当十字架在你的生活中有了特别的作为时，你会发现自己就在基督的身体里。你会很自然地，发现自己在基督的身体里。
什么将我构成基督身体的一个肢体？如果神给我看见基督身体的启示，在我身上会有什么影响？那个启示仅仅是一个新的真理，让我去讲解么？不，那个启示必会带来革命性的改变！什么把我构成基督身体的一个肢体？不是我所经历的一些事，也不是我必须作的事，乃是在我里面的基督，把我构成基督身体的肢体。使你成为基督身体的肢体的，不是你自己里面的所是，乃是你里面这位主的生命（倪柝声文集第二辑第二十六册，八一至八三页）。
信息选读
基督的身体就是基督。保罗说，“……仍是一个身体，基督也是这样。”（林前十二12）他这样说……在属灵上……没有错。……也许有人认为保罗该说，“基督与召会也是这样。”但……头是基督，身体也是基督。凡出自基督的就构成身体，所以凡不是出自基督的都必须除去，都不能进到身体里。这不是加的问题，这全是减的问题。你不需要得着什么或作什么，才能进入基督的身体。你只需要被剥去你一切所是和所有的。那就是十字架进来的地方。十字架是唯一的神圣凭借，将我里面使我不能有分于身体的东西除去。出于我自己的东西、……性情、……组成等等都必须除去。神必须摸这些事。有的人头脑很精明，他们以为借着那精明的头脑就更能明白并供应神的话。不！那需要被除去。往往我们尽职，是仅仅因为有一个精明的头脑。我们多少人需要从我们的头脑蒙拯救，并戴上救恩的头盔。我们天然力气的背脊骨必须被打断。我们必须对神圣的事物有对的眼光。
我们若来到神面前，求祂给我们看见以弗所书……〔以及〕祂对这世代的计划是什么，祂必定给我们看见基督的身体。十字架把我们直接指向基督的身体，而基督的身体把一切出于亚当的都除去。凡出于我的都在祂里面没有分。……我无法将任何不属于我身体的东西，加到这肉身里，因为它已经是完整的；基督也是这样。
我们必须领悟，要看见基督身体的启示，要出非常大的代价。这要摸着我们生活的源头。这时，个别肢体的行动就要完全停止。身体里不能有随意的举动。如果我的手指要动，我手臂的肌肉就不能拒绝不动。如果我的手臂要动，我的手指也无法不跟着动。一切个人主义的都必须除去。你必须与别人一起行动，你必须等候别人。你无法单独往前，你必须与弟兄们一同往前。……我们若看见基督的身体，以别的来作头这问题就必须受到对付。以别的来作头，与基督绝对的主权是冲突的。
我们若真认识十字架，它就会带领我们进入基督的身体。许多基督徒宣称认识主，认识十字架更深的意思，认识基督身体的真理，也宣称他们在基督里是一。他们强调旧人必须除去，但可悲的是，在实际除去旧人的事上却有阻碍。神已过并如今在我们身上的一切对付，都是为着身体来预备我们。祂在我们里面一切的工作乃是清除的过程，好叫我们能成为基督身体尽功用的肢体（倪柝声文集第二辑第二十六册，八三至八五页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十六册，第一百七十四篇。
第三周 周四
晨兴喂养
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
血液循环是我们身体的交通。基督身体的交通也是一种循环。……基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵—不是圣灵或神的灵，乃是那灵—的循环、流通。……在这灵里有神性，就是神的神圣性情，也有人性，就是人的属人性情；并且有基督的身位，基督奇妙、包罗万有的死，以及基督加力的复活，同祂的升天。这一切元素都已复合到这一位灵里。当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活都在循环（主恢复的简说，三八页）。
信息选读
血液循环对我们物质的身体是非常重要的。这循环将养分输送到我们身体的每一部分，也使我们的身体得着顾惜。……罗马十章十二节说，每当我们呼求主名，主对我们就成为丰富的。……我们越大声呼求主，我们的灵就越得着释放，我们也越得着医治并加强。这样呼求主会使我们非常健康，因为这样呼求就是运动。我们若总是静默无声，关闭在自己里面，就会非常软弱。但我们若呼喊：“哦主耶稣！哦主！哦主，阿们，阿利路亚！”十分钟，主对我们就会成为丰富的。……主对一切呼求祂的人是丰富的。呼求不仅仅是祷告。呼求一辞在希腊文的意思是呼叫，甚至大声地呼叫。在某些情况中，可能不适宜大声呼求主。然而，我们若在适当的环境中，就该大声呼喊：“哦主耶稣！阿们！”借着这样呼求主，我们就会享受基督的丰富，并且会得着加强。这是因为我们呼求主名，使那灵在我们里面循环。这循环的灵就是复合的灵，包括神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活。……当这灵在我们里面循环时，我们就享受基督的一切丰富。这循环就是基督身体的交通（主恢复的简说，三八至三九页）。
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通。在启示录二十二章二十节，主耶稣说，“我必快来！”但将近二千年过去，主仍没有回来。原因乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见并且制造分裂的。……信徒好像脱缰野马，今天似乎没有什么能管制信徒；实际上，神圣的交通该管制信徒。
有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。我们在这交通里受限制。借着受限制在这交通里，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。……那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三页）。
参读：三一神作三部分人的生命，第十七章；主恢复的简说，补充的话。
第三周 周五
晨兴喂养
弗四3~4 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
腓一5 为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。
保罗在以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”身体提在灵之前，因为我们中间的一与身体有关，也是为着身体的。不仅如此，这一节不仅启示了身体的独一性，也表明一个身体是由一位灵所决定的。因着有一位灵，所以有一个身体。没有另一个身体，因为没有另一位灵。我们必须保守身体独一的一，因为身体和灵都是一。
再者，这身体的生命只有一个循环，一个交通。这个循环是基督身体的交通。众地方召会都需要在这独一的交通里（新约总论第七册，一六六至一六七页）。
信息选读
在组成基督一个宇宙身体的众召会之间没有组织，却有基督身体的交通。这就是说，在正确的召会生活中没有组织，却有许多的交通。正如人的身体没有组织，却有血液循环；照样，我们也不该有组织，但我们应该有交通。如果众召会都留在身体的循环和交通里，就会很健康。然而在人天然的观念中，要么就是有组织，不然就是与别人无关。一面，我们在众召会之间不该有组织；另一面，我们应该敞开和众召会有交通。但是，有些地方或区域的召会，可能不愿意和别的召会有交通。这样的态度完全是错的（新约总论第七册，一六七页）。
我们甚至与在地理上接近我们的众召会，也非常缺少交通；循环非常少。我的肩膀若不是充分地有分于我身体的血液循环，就会生病。我物质的身体没有一部分能与其他的部分分开，因为所有的部分都必须有分于那一个血液循环。有些人也许以为他们使自己分开是很有智慧的。但基督的身体若有任何部分是分开的，那部分至终就会死去。保持健康最好的路就是“接受更多的血，也给出更多的血”，那就是留在生命的交通，生命的循环里。这样，我们会拯救自己，并促进基督身体的健康。有些地方因着缺少交通而没有平安。我们越有交通，就越有平安。……许多人身体软弱的原因是坐得太多。他们不活动。在属灵方面也是一样。我们生病、软弱，因为我们一直随着自己，在自己里面，并为着自己。……我们需要借着与其他召会交通而脱离自己。我们若要得着帮助，秘诀就是到另一地去看望弟兄们。德州的弟兄……需要去……克里夫兰、西雅图，打破德州的界限。
众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。任何不保守基督身体这宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了地方宗派。有些所谓的地方召会不是真正的，并且已成了分裂；我们不需要与这样的“召会”交通。但我们该与所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。若不然，我们就不再是召会，乃是宗派。召会是留在基督身体里的召会；宗派乃是使自己与基督身体分裂的一班信徒。我的手臂留在身体上，就是我活的身体的一部分；若从身体割除并分开，就成为死的东西（主恢复的简说，四四、四七至四八页）。
参读：新约总论，第二百零四篇。
第三周 周六
晨兴喂养
林前十16~17 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
全球只有一个基督徒的交通，就是与三一神所有的使徒的交通。这交通彰显于主的桌子。当我们吃饼时，我们就有分于基督身体的交通；当我们喝杯时，我们就有分于主血的交通（林前十16）。主的身体和血是独一的，基督身体和血的交通也是独一的。我们借着有分于一个饼，就成了基督那奥秘的身体（17）。因此，这宇宙的交通乃是基督身体的交通。这交通是由使徒们传给我们的。因此，这是使徒的交通，而这交通是与三一神的交通。这样的交通必须是宇宙的。在行政上，众召会在地方上是分开的；但在交通上，众召会在宇宙一面乃是联结为一的（召会生活之恢复极重要的因素，五九页）。
信息选读
林前十章十六节的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一。我们这些有分的人，在主血和身体的交通中，得以与主联合为一。
保罗在十七节很强地说到一个饼和一个身体。他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。这饼的确象征主肉身的身体，在十字架上为我们牺牲；这是饼一面的意义。另一面的意义，饼象征那一个身体。所以当我们来在一起有分于主的桌子时，我们需要明白，这个饼象征所有的召会。如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有分于这个饼的立场和权利。每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通。主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一。
基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体（16、21）。当我们有分于主的筵席时，我们需要看见，这样的有分是在主身体的交通中，一同参与。我们喝主的杯并分受主的饼。杯是福杯，是基督之血的交通；饼是基督身体的交通。基督这包罗万有者，将祂的身体给我们吃，将祂的血给我们喝，好使我们可以享受祂。作为这样一位包罗万有者，基督将自己摆在我们面前，给我们享受；祂是经过过程之三一神的具体化身，经过死与复活，已成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的基督，乃是赐生命的灵。当我们在祂的筵席上，借着有分于祂的血与身体而享受祂时，我们乃是彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间独一的交通（新约总论第七册，一六○至一六一、一六五页）。
参读：召会生活之恢复极重要的因素，第四章；新约总论，第二百零三篇；哥林多前书生命读经，第四十九、五十三至五十四篇。