二〇一九年国际华语特会
持守身体的原则以活在基督身体的实际里
第四篇 身体的供应、身体的肢体以及身体的限制（晨兴信息选读的纲目）
读经：诗一三三1~2，腓一19，路十一2~3、13，林前十二12、14~15、18~21，罗十二4~5，林后十13~15
壹 膏油不是为着个人，而是为着身体；凡是与身体分离的、脱节的，都无法经历这膏油；保罗活在身体里，需要身体的供应—诗一三三1~2，腓一19：
一 根据诗篇一百三十三篇的图画，膏油是浇在亚伦的头上，然后扩散到胡须，再流淌到衣襟；这指明如果我们是单独的，我们就无法经历膏油—诗一三三2。
二 保罗说到那灵全备的供应以前，先说到身体的供应，原因是那灵在身体上；身体若起来供应他，那灵全备的供应就会借着身体临到他—腓一19。
三 保罗虽是个了不起的使徒，仍需要圣徒们的祷告和祈求；这清楚指明保罗与身体有正确的关系，他活在身体里—腓一19。
四 我们这些身体上的肢体也是透过其他的肢体，而得着供应的；与别的肢体分开乃是愚昧的，基督身体的供应是实际的事—腓一19。
贰 我们需要把我们自己祷告到神里面，然后我们在神里面，就能接受祂和祂的丰富；每一个基督徒都要知道他需要别的肢体—路十一2~4、11~13：
一 门徒看见主祷告，就要祂教导他们祷告；我们若一再细读路加十一章一至十三节这段话，就会看见祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面—路十一1~4。
二 我们一旦把自己祷告到神里面，我们在神里面又该作什么；我们只要把祂和祂的丰富接受到我们里面—路十一2~4。
三 当我们接受圣灵作我们生命的供应（由饼、鱼和鸡蛋所表征），我们就能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人—路十一5、11~13。
四 每一个基督徒都要知道，他自己不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了；一个基督徒若过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干—罗十二5。
五 在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的—林前十二12：
1 不要看自己过于所当看的；不要看高了自己，以为别人都不如你，就轻看、拒绝别的肢体了—罗十二3。
2 如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助；如果我不愿意承认我需要他们，我就是不愿意承认我需要基督—林前十二21。
3 凡是说他只要作一个单独的基督徒的，乃是愚昧的人；凡是个人的基督徒迟早都要变得枯干—帖前三8。
叁 召会就是团体的基督；基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命—林前十二12：
一 在新约里，关于基督有两面的说法：一是拿撒勒的耶稣基督，这是个人的基督；二是基督加上召会，这是团体的基督—林前十二12。
二 在基督之外的一切，都不是召会；在基督徒的里面只有一样东西是召会的一部分，就是基督；召会就是团体的基督，在召会中只有基督—林前十二12。
三 作基督徒是个人的，而作肢体是团体的；作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体—罗十二5。
四 许多基督徒教导身体的真理，但少有人认识身体的生命；基督的身体乃是另一个完全不同的经历—林前十二12。
五 唯有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历—林前十二12。
六 基督的身体是一个实在的东西，所以召会生活也是实在的；圣经不是说召会好像基督的身体，乃是说召会就是基督的身体—林前十二12。
肆 我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了；身体的仇敌就是己—林前十二14~15、21：
一 作肢体的有两种不该有的想法：第一，“我不是……所以不属于身体”，这是自暴自弃的；第二，“我不需要你”，这是骄傲自大的—林前十二15、21。
二 亚当的生命乃是单独的生命、独立的生命；在基督里，所有的个人都没有了；如果我们要认识身体的生命，我们要蒙拯救脱离个人的生命—林前十二14~15。
三 看见有关己的异象，与身体很有关系；身体的仇敌就是己；身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己—林前十二21。
四 为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付；己是独立的“我”；当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了—林前十二14~15。
五 当我们向弟兄姊妹独立时，我们就在己里，在独立的魂里；今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立—林前十二21。
伍 基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束；我们需要按着信心的度量，按着圣灵的引导来尽功用—罗十二4，林前十二18~20：
一 我们乃是用我们个人从元首基督所得的生命，来供应身体；但我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩—罗十二4。
二 如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制；我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量—林前十二18~20。
三 我们不该过了度量夸口；当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸—林后十13。
四 我们从经历中能见证，我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制；我们里面会感觉到，主扩展祂的工作只是要到某一程度—林后十14~15。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
诗一三三1~2 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
在诗篇一百三十三篇，信徒在一里同居，其善无法估计，好比上好的油浇在亚伦的头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山（圣经恢复本，诗一三三1注3）。
膏油不是为着个人，而是为着身体。凡是与身体分离的、脱节的，都无法经历这膏油。根据诗篇一百三十三篇的图画，膏油是浇在亚伦的头上，然后扩散到胡须，再流淌到衣襟。这指明如果我们是单独的，我们就无法经历膏油。……如果与召会是一，那我们在家中就能适当地与主有接触。但我们如果离开召会，我们与主的接触就完全两样了。因为膏油不是为着单独的肢体，而是为着头和身体，甚至是为着头同着身体（CWWL一九七九年第二册，三九三页）。
信息选读
〔在腓立比一章十九节，〕“你们的祈求”是指明身体的供应。表面看来保罗在监牢里；实际上他在身体里。监禁没有使他与身体隔离，或使他与身体的供应隔绝。保罗里面有清楚的感觉，他是在身体里，身体的众肢体在供应他，扶持他，并与他站在一起。
在十九节保罗首先说到圣徒们的祈求，然后说到那灵全备的供应。……保罗说到那灵全备的供应以前，先说到身体的供应，原因是那灵在身体上。诗篇一百三十三篇说明这点：浇在亚伦头上的油流到他的身体。这描绘出一个事实：那油，复合之灵全备的供应，乃是在身体上。保罗领悟他不是整个身体，而只是身体上的一个肢体。他是肢体，需要身体的供应。身体若起来供应他，那灵全备的供应就会借着身体临到他。
我们也许常请某弟兄为我们祷告。但即使他为我们祷告，我们也为他祷告，这祷告却可能少有功效。缺少功效的原因，乃是我们在祷告上也许离开了身体。每当我们离开身体而祷告的时候，甚至我们的祷告也会枯干，我们的代求也会没有功效。膏油涂抹不是个别地在我们身上，乃是在身体上。
照着出埃及三十章，复合的膏油是为着涂抹帐幕和祭司的。我们要领悟，复合的灵，耶稣基督的灵，是为着身体，神的帐幕，并为着对神的事奉，祭司体系，这是非常重要的。因着今天许多基督徒与基督的身体和祭司的事奉隔绝，他们要有分于那灵全备的供应就极其困难。
保罗活在身体里。他虽是个了不起的使徒，仍需要圣徒们的祷告和祈求。这清楚指明保罗与身体有正确的关系。不但如此，保罗也有分于祭司体系。因着他在身体（帐幕）里，因着他是祭司体系（对神的事奉）的一部分，他就在正确的地位上，接受身体上膏油的流淌。……我们若与召会是一，并留在祭司的事奉里，我们就享受包罗万有之灵丰富的涂抹。甚至一点祷告或呼求主名，可能只说“阿们”，就使我们享受这涂抹（腓立比书生命读经，三四○至三四一、三四六至三四七页）。
参读：腓立比书生命读经，第五篇；一的真正立场，第六章。
第四周 周二
晨兴喂养
路十一2~3 耶稣说，你们祷告的时候，要说，父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。我们日用的食物，天天赐给我们。
13 你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？
我们许多人都有这样的经历，当你一个人觉得枯干、碰壁的时候，你需要别的弟兄姊妹为你代祷，那种情形才可以过去。有一次，我病了一百七十六日。我自己每天为这病祷告，但是一直不见效。等我力气都用尽了，就请一位我素来看不起的弟兄来为我祷告。希奇的是，不久之后，我就得着他代祷的帮助，病就渐渐好了。……基督身体的供应是实际的事。许多事情，你一个人再有力，再用力，就是无法过去，但是你一把事情摆在身体里，希奇，事情就能过去了。这就是基督身体的供应。……我们这些身体上的肢体也是透过其他的肢体，而得着供应的。因此，与别的肢体分开乃是愚昧的（基督的奥秘，二○至二一页）。
信息选读
在路加十一章一至十三节，人救主教导祷告。我们若一再细读这段话，就会看见祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面。……门徒看见主祷告，就要祂教导他们祷告。于是主接着说，“你们祷告的时候，要说，父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。我们日用的食物，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。”（2~4）……我们若一再这样祷告，结果我们会把自己祷告到神里面。……我们一旦把自己祷告到神里面，我们在神里面又该作什么？我们只要把祂和祂的丰富接受到我们里面。……我们需要把我们自己祷告到神里面，然后我们在神里面，就能接受祂和祂的丰富。……我们不需要详细地为我们的缺点祷告。……“父，赦免我，因为我赦免别人”，这祷告就包括了一切。你越这样祷告，就越晓得你是把自己祷告到神里面。于是你在神里面就会得着生命的供应。……十一至十三节指明生命的供应：“你们中间作父亲的，谁有儿子求鱼，反拿蛇当鱼给他？或求鸡蛋，反给他蝎子？你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”这里鱼、鸡蛋和圣灵指明生命的供应。五节的饼也指明生命的供应。我们若把饼包括在内，就有四项生命的供应。当我们把自己祷告到神里面，我们就能接受祂的丰富作我们的供应。……当我们停留在祂里面，就接受祂的丰富，就是化身在祂灵里的丰富。当我们接受圣灵作我们生命的供应（由饼、鱼和鸡蛋所表征），我们就能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人（路加福音生命读经，二六四至二六七、二七○页）。
每一个基督徒都要知道，他自己不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了。在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的。肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存。因此，一个基督徒若过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干。……如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造（基督的奥秘，一九页）。
参读：路加福音生命读经，第二十七篇。
第四周 周三
晨兴喂养
诗七三16~17 我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。
帖前三8 因为现今你们若在主里站立得住，我们就活了。
有人问我说，“……为什么我的生活不如从前，好像从前的喜乐失去了，从前的动力也没有了？”我就回答他说，“这个原因乃是你个人生活过得太多、太久了，你需要进入身体的生活。”一个肢体要有正常的生活，必定需要有别的肢体的供应。一个人不活在基督的身体里，自然他就得不着身体的供应。没有一个肢体可以说，他不需要别的肢体；没有一个肢体能脱离别的肢体，单独生活。
罗马十二章三节说，“不要看自己过于所当看的。”不要看高了自己，以为别人都不如你，就轻看、拒绝别的肢体了。彼得以为别的肢体都会堕落跌倒，而他不会；但是事情一来，他和别人一样堕落跌倒了。凡高看自己，轻看别的肢体的，迟早要出事。因为每一个人都是基督身体上的肢体，也只是基督身体上的一个肢体。所以每一个肢体都不能缺少别的肢体，更不能轻看别的肢体（基督的奥秘，一九至二○页）。
信息选读
眼睛、耳朵、手、脚是什么？这些就是基督自己。头是基督，身体也是基督。每一个肢体都是基督生命的一部分。如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助。如果我不愿意承认我需要他们，我就是不愿意承认我需要基督。正像我不能向头独立，我也不能向身体独立。个人主义在神眼中是可恨的。我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里别的肢体能作。所以我必须让身体里别的肢体供应我的需要。我必须一直应用身体的交通，因为这身体就是我们的生命。
在旧约里，临到以色列人最严重的惩罚就是隔绝交通。“把他们从祂的民中剪除。”这乃是最严重的事。如果神的意思是要我们过个人生活，就我们与别人分开，还能够好好地进步；但因着祂把我们作成身体的肢体，我们就不可能离开别人而往前。
我们要学习看见，基督身体供应的实在，学习活在身体里，学习在身体里得着供应。在旧约时候，会幕或圣殿里的灯台乃是放在圣所内；因此，人要看见光，就需要进入圣所。在新约时候，召会就是圣所，因此，人要看见神的光，就必须来到召会中。在召会的聚会里，在弟兄姊妹中间，神的光经常特别地照亮。今天神的圣所就是召会，神就住在召会中，所以神的亮光也在召会中。人唯有来到召会里，才得看见亮光。今天，基督的一切都摆在祂的身体里。凡是说他只要作一个单独的基督徒的，乃是愚昧的人；凡是个人的基督徒迟早都要变得枯干。然而无论我们的情形怎样，只要我们活在身体里，就能得着身体的供应。我们每一个作肢体的，都要学习宝贝身体的供应，宝贝每一个肢体；我们都该学习活在身体里，就是活在身体的供应里（基督的奥秘，二二至二三页）。
参读：基督的奥秘，第四篇。
第四周 周四
晨兴喂养
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
在新约里，关于基督有两面的说法：一是拿撒勒的耶稣基督，这是个人的基督；二是基督加上召会，这是团体的基督。这就是林前十二章十二节所说的：“肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”在基督之外的一切，都不是召会。在基督徒的里面只有一样东西是召会的一部分，就是基督；召会就是团体的基督，在召会中只有基督。在擘饼聚会里，我们的手从饼拿下的那一点就是基督身体—召会—的一部分。召会并不是从外面摆进去多少，乃是从基督身上拿出来有多少。……召会乃是所有的信徒与基督合为一所成的，召会乃是团体的基督（基督的奥秘，四至五页）。
信息选读
作基督徒是个人的，而作肢体是团体的。作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体。圣经中有许多的相对辞，如清洁与污秽、圣别与平凡、得胜与失败、圣灵与肉体、基督与撒但、国度与世界、荣耀与羞辱，这些都是相对的，而“身体”乃是与“个人”相对的。父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对，照样，身体也与个人相对。人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。当我蒙拯救，脱离个人主义，我就自然在身体里面。
基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命。许多基督徒教导身体的真理，但少有人认识身体的生命。基督的身体乃是另一个完全不同的经历。人可以明白罗马书，却未被称为义；人也可以明白以弗所书，但不一定看见基督的身体。我们所需要的不是知识，乃是看见启示，认识基督身体的实际，进入基督身体的范围里。唯有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历。
我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强。
就着人的身体来说，只有一个肢体不能行动。一个身体，若只用一只手，或一只脚，是不行的；另一面，身体上若失掉一个肢体，也不完全。基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的。
基督的身体是一个实在的东西，所以召会生活也是实在的。圣经不是说召会好像基督的身体，乃是说召会就是基督的身体。身外任何东西都不能成为身体，身体可以穿衣服，但衣服并不能因此成为身体。照样，出于我们自己天然的任何东西，都不能成为基督身体的一部分。在基督的身体里，基督是一切，又在一切之内（西三11）。任何非基督的东西，只能拦阻我们里面认识基督，人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体（基督的奥秘，一五至一六、一三至一四页）。
参读：基督的奥秘，第三篇。
第四周 周五
晨兴喂养
林前十二14~15 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样。
林前十二章十四至二十七节中，说到作肢体的有两种不该有的想法：第一，“我不是……所以不属于身体”（15），这是自暴自弃的，羡慕别人的工作；第二，“我不需要你”（21），这是骄傲自大的人，以为一个人就能包罗万有，而看不起别人。这两种都是伤害身体的。
我们都该……有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了。
亚当的生命乃是单独的生命、独立的生命，虽然在亚当里我们有同样的生命，但却不能彼此交通。……所有在亚当里的人都是个别的人。在基督里，所有的个人都没有了。如果我们要认识身体的生命，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。所有个人因素必须除掉，因为个人永不能成全神的旨意（基督的奥秘，一四、一六至一七、一四页）。
信息选读
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。
我们必须在身体里被建造起来，但是拦阻这个建造的，乃是己，就是主在我们身上所要对付的最后几件事之一。我们若要在身体里被建造，己就必须被定罪、否认、拒绝并撇弃。一天过一天，己必须在一切事上被撇弃。唯有当己被撇弃，我们才会有身体，才是身体真正的肢体。
因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹。每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里。今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立。……你若核对你的经历，就会发现当你向弟兄姊妹独立〔并与他们隔绝〕时，你觉得你向神也是独立〔并与神隔绝〕的（CWWL一九六五年第三册，二六九至二七○、二五八、二六六页）。
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。……我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的。基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来（基督的奥秘，二七页）。
参读：基督的奥秘，第四至五篇；从天上来的异象，第三至四章。
第四周 周六
晨兴喂养
罗十二4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。
林前十二18~20 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。若都是一个肢体，身体在哪里？但如今肢体是多的，身体却是一个。
我们乃是用我们个人从元首基督所得的生命，来供应身体。但我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩。身体里的规矩对长大和职事是紧要的。……在聚会时，……你需要按着信心的度量，按着圣灵的引导来发言。你说话的时候，要看有没有越分的话，或者话是否拉得太长。……当我们真的来在头的权柄底下，主就把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用（基督的奥秘，四八页）。
信息选读
我们不该过了度量夸口。当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸。林后十章十三节的度量一辞，指明受神的管治。我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量。不仅如此，祂给我们的享受也是有尺度的。因此，当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证。
我们从十三至十五节看见，虽然我们期望主的工作开展，但我们必须学习如何受神的约束。不要期望无限度的开展。那种开展必定不是在照着那灵而行的限制之内。我们从经历中能见证，我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制。我们里面会感觉到，主扩展祂的工作只是要到某一程度。不仅如此，主会在外面兴起环境来限制工作的开展。所以，当我们越过了某种界限去开展主的工作，我们里面就没有平安，外面的环境也不容我们越过某种界限。
主特别喜欢约束年轻人。如果年轻人无心事奉，主会挑旺他们事奉祂。但等他们被挑旺之后，祂又会限制他们。人天然的性情不喜欢这种限制。……但神的原则乃是先叫我们快起来，又使我们慢下去；先兴起我们来，又使我们降下。当我们下沉时，祂来扶持我们。但当我们上得太高，祂就把我们拉回来。……许多年轻人受不了神的上上下下。几番上上下下，他们就想逃了。……神不要我们一直在上，或一直在下。甚至在自然界，日夜的转换也证实这事。
神有许多方法把我们带到低处。有些年轻人被他们的婚姻生活带到低处。某位弟兄在婚前可能像飞鹰翱翔在空中。他很容易谈到美妙而荣耀的召会生活。但是结婚没有多久，召会生活就不再荣耀了。神用婚姻生活来使这位兴奋的弟兄冷静下来。有些弟兄婚后就这样在低处沉寂了很长一段时间。但最终他会起来，只是不像从前那样冲动了。这是长进的现象。
在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己。我们必须知道自己的限度，自己的属区，而不越过到别人的区域。像保罗一样，我们该照着我们的尺度行动、行事；也就是说，只照着神量给我们的度量行动、行事（哥林多后书生命读经，五二六至五三○、五三三页）。
参读：基督的奥秘，第七至十一篇；哥林多后书生命读经，第五十一篇。