二〇一九年春季长老训练
在基督徒生活与召会生活中神国的发展
第二篇 借着过隐藏的生活而过国度的生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：赛四五15，三七31，太六2~4、5~15、16~18，十四22~23，诗四二7，歌四12
壹 在行了〔食饱五千人，不含妇女孩子的〕神迹后，主就独自上山去祷告，没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起—太十四23，参路六12：
一 我们必须看见并跟从主耶稣的榜样；祂没有留在所行大神迹的结果里；祂独自上山去祷告—太十四23：
1 “独自”这辞很有意义；这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂；祂离开他们，独自在祷告中与父在一起—太十四23。
2 “在山上”、“在祷告中”、“与父在一起”；我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起—太十四19~23。
二 属天的王，父的爱子，站在人的地位上，需要独自祷告祂在天上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在—太三17，四4。
三 我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”；我们必须上得更高，远离较低一层属地的事物；我们需要达到更高一层，离开群众，独自与父在一起，隐密地与祂有亲密的交通；这就是“上山祷告”的意义—太六6。
贰 马太六章一节说，“你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。”这里的义是指义行，如二至四节所说的施舍，五至十五节所说的祷告，及十六至十八节所说的禁食—太六1~18：
一 这些经节说到国度子民的义行；然而，实际上，这些经节暴露己和肉体。我们里面有些东西是比怒气和情欲更坏的—太六1~18。
二 人那寻求荣耀自己的肉体，总想在人前行善，得人称赞；但国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃必须在灵里作一切，讨他们天父的喜悦—太六1~18：
1 在〔马太六章〕这三个例证当中，主都使用了“隐密”这辞；我们必须在隐密中行义，因为我们的父是在隐密中。”—太六4、6、18。
2 国度子民是天父的儿女，必须活在父的同在里，并顾到父的同在；他们在隐密中为着父的国所作的，父都在隐密中察看；天父在隐密中的察看，必是他们在隐密中行义的激励—太六4。
三 对我们国度子民而言，关于义行的基本原则是绝不要显扬自己；尽可能隐藏自己、遮盖自己并在隐密中行事—太六1~4。
四 我们的祷告该在隐密中；国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答—太六6：
1 虽然主说到赏赐，但这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大；在明处长大的圣徒，不是健康的长大—太六1、5。
2 我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历；我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通，也许连最亲近我们的人，也不知道或领会我们在作什么—太六6。
叁 我们需要这些对主隐密的经历，因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体；虽然怒气和情欲很丑陋，但最阻挠我们生命长大的乃是己；己喜爱得荣耀，肉体喜爱被人注视—太六1~18：
一 我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告；你若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示你是健康的，并且你正在长大—太六5~6。
二 宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的；虽然祂作了许多事，人却不知道祂作了那些事；我们也许看见了神所作的事，但我们没有人见过祂，因为祂总是隐藏的，总是隐密的—赛四五15：
1 神的生命属于这样隐密和隐藏的性质；我们若凭着自己的生命爱人，这生命就想要在人面前炫耀自己；但我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的—太六1~18。
2 我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的；假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物的人；他所有的一切仅仅是外面的表演，里面没有实际；这完全与神的性情和祂隐藏的生命相对—太六1~18。
三 虽然神的内涵极其丰富，但表显出来的只有一点点；我们若凭着这神圣的生命而活，也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少—太六1~18：
1 我们所作的比别人所看见的多；我们在天然的生命里，绝不能实行这样的施舍，只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能这样实行—太六1~4。
2 我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活—太六1~18。
肆 以利亚以为看得见的才算得数，但神是一位自隐的神；神不在风里，不在地震里，也不在火里；神乃是在微小柔细的声音里；神为祂自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，但祂的活动隐藏到连申言者以利亚都不知道—王上十九9~18：
一 神的儿女要认识神作工隐藏的性质；不要以为只有大的感动、大的异象、大的启示才是出于神的；神最确实的工作，乃是祂在我们这人的隐密处所作的—王上十九11~12：
1 常常就是一点点的声音，或一点点的感动，微弱到很难分辨是否是我们自己的感想；这乃是神最厉害的活动—王上十九12。
2 有时在我们里面最深处，隐约有一个很小的意念，或者说是一个感觉，一个声音，或一句话，这些话微弱到好像不成话；但请你记得，这些几乎无法辨别的话指明神最积极的活动—王上十九12。
二 你可能想，这不是神，这不过是我；但我向你保证，这是神最确定的话语和工作；在近两千年的召会历史中，神的召会就是由这样神圣的活动维持的—王上十九12：
1 我们越事奉主，越住在祂里面，就越领悟神是一位太静默的神；祂静默到一个地步，人常常不觉得祂存在—西三3。
2 祂所给我们那些最亲密的引导，都是很自然的，使我们几乎不觉得祂在引导我们，但我们就是受了引导；事情就发生了；神最重大的引导，通常都是借着神这样内里静默的活动而让我们得着的—西三3。
伍 所有的深处，只能因着深处的呼喊才能有响应；浅的东西，永远摸不着深的；在外面的，也永远摸不着里面的；别人的深处，只能与你的深处响应；凡不是从深处出来的，就永远不能达到深处—诗四二7：
一 在主耶稣所说的那一个撒种的比喻里面，有落在土浅石头地上的；种子落在这一种的地上，长得顶快，但是，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了—太十三5：
1 看不见的生命叫作根，看得见的生命叫作叶子—太十三5~6。
2 许多基督徒的难处就在这里：看得见的生命虽然有，但是看不见的生命却少得很；换句话说，人缺少隐藏在深处的生活—太十三5~6。
二 如果你所有的经历都是显露的，那你所有的都是往上长的，不是往下扎根的；这样，你就是光有叶子没有根的人，你就是土浅的人—太十三5~6：
1 只有显在人面前的，没有隐藏在深处的，这样的人，是没有根的，是经不起试炼、经不起试探的—太十三5~6。
2 保罗说，“我认得一个在基督里的人，〔这一个人就是他自己，〕十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里（或在身内，我不晓得，或在身外，我也不晓得，只有神晓得）。”这个十四年前的经历，到今天才说—林后十二2。
三 神的召会不知道保罗这个经历；使徒们不知道保罗这个经历；保罗是一个有根的人！—林后十二2：
1 要有保罗的工作，就得有保罗的根；要有保罗的生活，就得有保罗的生命；要有保罗显露的能力，就得有保罗隐密的经历—林后十二1~6。
2 今天的难处，就是在神的儿女中藏不了属灵的东西，藏不了特别的经历；只要有一点的经历，就给许多人知道了—林后十二1~6。
四 这不是说不应当作见证，是说有许多属灵的经历是需要隐藏的；没有根，就是没有暗中的宝贝，没有暗中的生命，没有暗中的经历；有许多的经历，我们必须遮盖起来；一切若都不遮盖起来，就要失去一切了—林后十二1~6。
五 我们要积极，不能消极，我们要将生命给人；我们盼望一面知道什么是身体，知道身体上的流通，另一面我们在主的面前，有我们隐藏的部分，就是许多经历是人所不知道的—林后十二1~6：
1 没有深处，你只能用表面的工作得着人表面的感动—诗四二7。
2 我们说了再说，只有“深渊……与深渊响应”—诗四二7。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
太六6 你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
十四22~23 耶稣随即催门徒……在祂以先到对岸去，……既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
在行了〔食饱五千人，不含妇女孩子的〕神迹后，主就独自上山去祷告（太十四23，参路六12）。
主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起。我们若到一个地方去，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功？我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。“独自”这辞很有意义。这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂。祂离开他们，独自在祷告中与父在一起。我喜欢这三句话：“在山上”、“在祷告中”、“与父在一起”。我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起。祂望着天〔太十四19〕，意思是祂不信靠自己。祂上山去，意思是祂要在祷告中与父在一起（神人的生活，一五○至一五一页）。
信息选读
属天的王，父的爱子（太三17），站在人的地位上（四4），需要独自祷告祂在天上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在。祂不是在野地，乃是在山上祷告；祂离开群众，甚至离开门徒，为要独自与父接触（圣经恢复本，太十四23注1）。
国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答（太六6注1）。
与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告。我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，向那在隐密中察看我们的父祷告（太六6）。这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”。我们必须上得更高，远离较低一层属地的事物。我们需要达到更高一层，离开群众，独自与父在一起，隐密地与祂有亲密的交通。这就是“上山祷告”的意义。
祂到山上去独自祷告，指明祂是求父祝福所有得享这神迹结果的人，使他们不满足于那必坏的食物；反而寻求那存到永远生命的食物；并认识祂不仅是人子，也是神子，受父所差遣，并为父所印证，且能赐他们永远的生命〔约六〕。
祂独自到山上去祷告，也指明祂要得着父的指示，好知道如何照顾那借着祂的神迹而得喂养的五千人（神人的生活，一五一至一五三页）。
参读：神人的生活，第十四篇。
第二周 周二
晨兴喂养
太六3~4 但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
马太六章一节说，“你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。”这里的义是指义行，如二至四节所说的施舍，五至十五节所说的祷告，及十六至十八节所说的禁食。毫无疑问，这些经节说到国度子民的义行。然而，实际上，这些经节暴露己和肉体。我们里面有些东西是比怒气和情欲更坏的。……在一至十八节中，主用了三个例证—施舍、祷告和禁食—启示出我们是如何充满了己和肉体。
人那寻求荣耀自己的肉体，总想在人前行善，得人称赞。但国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃必须在灵里作一切，讨他们天父的喜悦（马太福音生命读经，二八七至二八八页）。
信息选读
在〔马太六章〕这三个例证当中，主都使用了“隐密”这辞（4、6、18）。我们必须在隐密中行义，因为我们的父是在隐密中。在四节主说，我们的父在隐密中察看。国度子民是天父的儿女，必须活在父的同在里，并顾到父的同在。他们在隐密中为着父的国所作的，父都在隐密中察看。天父在隐密中的察看，必是他们在隐密中行义的激励。在这节主也说，父必要报答我们。这可能发生在今世（林后九10~11），或在来世作为赏赐（路十四14）。
在隐密中行义的结果乃是杀死己和肉体。今天如果不允许人在社会上显扬他们的善行，他们就不干了。……这是今天堕落基督教可悲的作法，尤其在捐款的事上。……公开的显扬越大，人就愿意捐更多的钱。当然，这样的显扬是出于肉体。……对我们国度子民而言，关于义行的基本原则是绝不要显扬自己。尽可能隐藏自己、遮盖自己并在隐密中行事。我们该隐藏到一个地步，正如主耶稣所说的，左手不知道右手所作的（太六3）。这就是说，我们不该让别人知道我们所作的。例如，你若禁食三天，不要把脸装得难看，或面带愁容。反之，要叫人看不出你在禁食，使你的禁食行在隐密中。不要在人面前禁食，乃要行在天父隐密的同在中。这样作就是杀死己和肉体。
我们鼓励众圣徒在召会的聚会中尽功用。然而，尽功用有一个危机，就是要显扬自己。有一个危机，就是在人面前行事。……靠着主的怜悯和恩典，我们行事必须尽可能的隐藏。总要尽力隐密地行那些讨神喜悦并对人公义的事。尽力不要让别人知道这些事。你的义行要单单行在神面前。
我们的父在隐密中察看。当你独自在房间祷告的时候，别人看不见你，但你的天父看见了。不要在十字街口或会堂里祷告，为要给人看见。要在隐密中祷告，给你在隐密中察看的父看见，这样你也要在隐密中从祂得着答应。……若是可能，要在隐密中行每件事，不要把机会给你的己，或把地位给你的肉体（马太福音生命读经，二八九至二九○页）。
参读：马太福音生命读经，第二十一篇。
第二周 周三
晨兴喂养
太六5~6 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
虽然主说到赏赐（太六1、5），但这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大。在明处长大的圣徒，不是健康的长大。我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历。我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通，也许连最亲近我们的人，也不知道或领会我们在作什么。我们需要这些对主隐密的经历，因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体。虽然怒气和情欲很丑陋，但最阻挠我们生命长大的乃是己。……己喜爱得荣耀，肉体喜爱被人注视（马太福音生命读经，二九○至二九一页）。
信息选读
我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告。……你若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示你是健康的，并且你正在长大。然而，假定你一直告诉别人你有多少祷告，你若这样作，不仅要失去赏赐，你也不健康，不会在生命里长大。……你的义行若在隐密中，你就能确信自己是在生命里长大，并且是健康的。但无论何时你在义行上显扬自己，你就不健康。这样的显扬大大阻挠了你在生命里长大。
宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的。虽然祂作了许多事，人却不知道祂作了那些事。我们也许看见了神所作的事，但我们没有人见过祂，因为祂总是隐藏的，总是隐密的。神的生命属于这样隐密和隐藏的性质。我们若凭着自己的生命爱人，这生命就想要在人面前炫耀自己。但我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的。我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的。假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物的人。他所有的一切仅仅是外面的表演，里面没有实际。这完全与神的性情和祂隐藏的生命相对。虽然神的内涵极其丰富，但表显出来的只有一点点。我们若凭着这神圣的生命而活，也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少。
我们基督徒捐出一百元时，最好只让别人知道我们捐了一角。我们所作的比别人所看见的多。我们在天然的生命里，绝不能实行这样的施舍，只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能这样实行。这是本段话的重点。
我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活。我们不可凭着自己天然的生命而活，这生命总是炫耀自己。我们若凭着我们父隐藏的生命而活，我们会作许多事而不公开显扬。反之，我们所作的一切都会在隐密中，从人眼前隐藏。
国度子民在祷告的事上，和在施舍的事上一样，不要公开显扬〔太六5〕。……要得人称赞的祷告，虽可从人得着赏赐，却不能从父得着答应，所以是徒然的祷告。
我们的祷告该在隐密中〔6〕。……国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答（马太福音生命读经，二九一至二九三、二九五至二九六页）。
参读：马太福音生命读经，第二十一篇。
第二周 周四
晨兴喂养
赛四五15 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。
王上十九12 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。
你们曾否注意到圣经有这一个说法—“自隐的神”？我曾试过问好些弟兄姊妹这问题，就发现神的儿女几乎都不知道圣经里有这样的发表，也不真认识神是自隐的神。他们认识神是全能的神，是公义的神，是满有恩典和慈爱的神，却不认识神是一位自隐的神。
我们要注意以赛亚是如何表达这个思想：“以色列的神啊，你实在是自隐的神。”（赛四五15）他这一句话是非常重的。他这话不是凭空说的，也不是想像出来的；乃是他根据许多的事实所产生出来的发表。他把那些事实都看过、都研究过了，就得到一个结论：“神啊，你实在是自隐的神。”当申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的经历，就叫他不能不承认，神的确是一位自隐的神。以赛亚为什么会得到这一个结论？如果你把整卷以赛亚书都读过，你就能读出那一个原因。那是因为神在以色列人中间，在以色列人身上，作了许许多多的事，但神却把自己隐藏起来。祂一直在作事，却一直是隐藏的。许多事都是祂作的，以色列人却不知道作事者是谁。所以有一天以赛亚就惊叹说，“神啊，你实在是自隐的神。”（译自CWWL一九五六年第二册，自隐的神，英文版）
信息选读
我们的个性与神的个性截然不同。神喜欢隐藏，我们却喜欢显扬；神不求外在的显明，但我们没有外在的显明就不满意。这神圣的性情对我们成为极大的试炼和试验。
“以利亚是与我们性情相同的人”（雅五17），他受不住神这个试验。在迦密山顶，神是明显地与他同在。但神一隐退，以利亚就受不了。他就心灰意冷跑到山洞里去。当神问他说，“你在这里作什么？”他回答说，“我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”（王上十九9~10）神知道以利亚的难处；祂知道以利亚愿意神是一位显明的神；他不晓得神是自隐的神。于是神给他一个说明。在那里“有烈风大作”（11），以利亚以为神在其中，但“耶和华却不在风中”（11）。风后有地震，以利亚以为神必定在其中，但“耶和华却不在其中”（11）。地震后有火；以利亚以为神是烈火，神该在其中了。但“耶和华也不在火中”（12）。火后有微小柔细的声音，神就在其中（12）。以利亚对神说，“只剩下我一个人。”（14）但神非常柔细地回答说，“有七千人是未曾向巴力屈膝的。以利亚，我是隐藏的神。我为自己留下了七千人，这是你所不知道的。”（参18）以利亚以为看得见的才算得数，但神是一位自隐的神。神不在风里，不在地震里，也不在火里；神乃是在微小柔细的声音里。神为祂自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，但祂的活动隐藏到连申言者以利亚都不知道（译自CWWL一九五六年第二册，自隐的神，英文版）。
参读：自隐的神。
第二周 周五
晨兴喂养
彼前一8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。
西三3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
〔愿〕神的儿女……认识神作工隐藏的性质。不要以为只有大的感动、大的异象、大的启示才是出于神的。神最确实的工作，乃是祂在我们这人的隐密处所作的。常常就是一点点的声音，或一点点的感动，微弱到很难分辨是否是我们自己的感想。这乃是神最厉害的活动。有时在我们里面最深处，隐约有一个很小的意念，或者说是一个感觉，一个声音，或一句话，在里面说，“那是你天然的生命；那属于十字架。”这些话微弱到好像不成话。但请你记得，这些几乎无法辨别的话指明神最积极的活动。你可能想，这不是神，这不过是我。但我向你保证，这是神最确定的话语和工作。在近两千年的召会历史中，神的召会就是由这样神圣的活动维持的。我们越事奉主，越住在祂里面，就越领悟神是一位太静默的神；祂静默到一个地步，人常常不觉得祂存在。祂所给我们那些最亲密的引导，都是很自然的，使我们几乎不觉得祂在引导我们，但我们就是受了引导；事情就发生了。神最重大的引导，通常都是借着神这样内里静默的活动而让我们得着的（译自CWWL一九五六年第二册，自隐的神，英文版）。
信息选读
当独生子来表明父，祂把父藏在人性生命里，并且是藏在一个“面貌憔悴”的人性生命，一个“无佳形威仪”的人性生命里（赛五二14，五三2）。祂来自无关紧要的加利利省，来自小城拿撒勒；犹太人都公认，那个地方并没有出过什么申言者或名人（约一46，七52）。所以当祂出来的时候，人难以相信神在祂里面，就是要信祂是神的申言者都不容易。可是神却藏在拿撒勒人耶稣里面。……这人是来自一个贫寒的家庭，长大了就作木匠，是一个非常平凡的木匠，一个微不足道的工人，直到祂三十岁。有谁能想到，无限的神就住在祂里面？
你若把圣经好好地读过，就看见神有一个脾气，就是不乐意显扬；祂不愿意在明处作事，祂喜欢在暗中作工。祂造了宇宙，祂就隐藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不着祂。
愿我们都领悟，我们的主复活后给祂的跟从者主要的训练，就是叫他们认识祂是一位自隐的神。祂是在人的中间，却不给人看见；祂是在人的里面，却不给人察觉。
到彼得写他第一封书信时，他能说，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂。”（彼前一8）这是一件奇妙的事。哪有一个人能爱一位他未曾看见的？……所信的和所爱的都是一位看不见的。
我们感觉最无能的时候，就是主最有力地与我们同在的时候。……不要盼望有大的异象或大的经历。不必盼望任何外面的事，因为自隐的神在你的生活中作工，并且正大大地作工。你的责任乃是与祂合作，回应祂在里面的声音，就是那“微小柔细的声音”，那声音好像不过是你自己在那里想的，你没有想到那会是主的声音。你必须对你里面最深处所感受的声音说阿们，因为自隐的神正在那里隐密地、不停地作工（译自CWWL一九五六年第二册，自隐的神，英文版）。
参读：自隐的神。
第二周 周六
晨兴喂养
诗四二7 你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛，都漫过我身。
太十三5 又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗。
所有的深处，只能因着深处的呼喊才能有响应。浅的东西，永远摸不着深的；在外面的，也永远摸不着里面的。……别人的深处，只能与你的深处响应。……凡不是从深处出来的，就永远不能达到深处。你如果不从深处得着益处，得着帮助，你就不能从深处有东西出来（倪柝声文集第二辑第十七册，五一页）。
信息选读
在主耶稣所说的那一个撒种的比喻里面，……有落在土浅石头地上的〔太十三5〕。……种子落在这一种的地上，长得顶快，但是，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。……什么是根呢？根是长在下面的。什么是叶子呢？叶子是长在上面的。换句话说，看不见的生命叫作根，看得见的生命叫作叶子。许多基督徒的难处就在这里：看得见的生命虽然有，但是看不见的生命却少得很。换句话说，人缺少隐藏在深处的生活。……如果你所有的经历都是显露的，那你所有的都是往上长的，不是往下扎根的。这样，你就是光有叶子没有根的人，你就是土浅的人。……只有显在人面前的，没有隐藏在深处的，这样的人，是没有根的，是经不起试炼、经不起试探的。……〔我的经历〕除了别人所知道的之外，我还剩下多少？也求神作工在我们身上，使我们能往下扎根。
〔保罗〕把什么启示都告诉人么？不。他说，“我认得一个在基督里的人，〔这一个人就是他自己，〕十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里（或在身内，我不晓得，或在身外，我也不晓得，只有神晓得）。”〔林后十二2〕这个十四年前的经历，到今天才说。……神的召会不知道保罗这个经历；……使徒们不知道保罗这个经历。保罗是一个有根的人！
要有保罗的工作，就得有保罗的根；要有保罗的生活，就得有保罗的生命；要有保罗显露的能力，就得有保罗隐密的经历。今天的难处，就是在神的儿女中藏不了属灵的东西，藏不了特别的经历。只要有一点的经历，就给许多人知道了。
这不是说不应当作见证，是说有许多属灵的经历是需要隐藏的。……没有根，就是没有暗中的宝贝，……没有暗中的生命，……没有暗中的经历。有许多的经历，我们必须遮盖起来；一切若都不遮盖起来，就要失去一切了。
我们所有在神面前隐密的东西，不能都拿出来。……神在里面动，我们才能动。有的时候，神要你对弟兄说话，你可不要把它压住了；你如果压住了，你就违反了基督身体肢体的律。肢体有一个律就是交通；你一压住，就不能流通。我们要积极，不能消极，我们要将生命给人。……我们盼望一面知道什么是身体，知道身体上的流通，另一面我们在主的面前，有我们隐藏的部分，就是许多经历是人所不知道的。……没有深处，你只能用表面的工作得着人表面的感动。我们说了再说，只有“深渊……与深渊响应”（倪柝声文集第二辑第十七册，五二至五五、五八至六○页）。
参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第七篇；倪柝声文集第二辑第十八册，第六十五篇；歌罗西书生命读经，第四十四、五十一至五十三篇。