二〇一九年国殇节特会
经历基督
第一篇 经历基督的内在意义（复合的纲目）
读经：腓一3~6、19~21上、27，二2、20~21、30，三1，四1、4
序言 经历基督是我们蒙保守在主恢复里的路—腓二2，四2：
一 这些话实在是及时的话语，这些话语是现在的说话；这些话语，或者这样的负担，是出于主的，来应付恢复现在的需要—腓二2。
二 对于我们中间年轻的弟兄姊妹，这是你们所需要的；要你们成为所谓的主恢复的前途，把主的恢复带领，背负往前；如果你没有对基督的经历，是越来越深的经历的话，甚至这位无限量，无法描述的这位基督，我们这里就有一个难处了—腓四2。
三 我希望能够挑旺你们里面有个新的渴慕来经历基督，更新的饥渴，更新的渴望，非常纯净的来经历基督；让我们忘掉一切，不是只是坏的事情，甚至好的事情，甚至忘掉我们的工作，我们在主恢复里面的属灵的工作，就是现在也忘掉我们的服事—腓三8~10。
四 我们该作的最重要的事，乃是今天就经历基督作我们的享受，使召会能建造起来，使祂得着荣耀；这是我们蒙保守在主的恢复里，直到祂回来的路；没有什么现在比这个更重要的—来六1，启十九7。
壹 对基督的经历是个奥秘—西二2，弗三4：
一 神是个奥秘，基督是神的奥秘（西二2），而召会是基督的奥秘（弗三4）；因此，召会实际上是奥秘中的奥秘。
二 我们的基督徒生活是个奥秘，譬如，人的爱虽然有限，但基督徒所活出正确的爱却是无限的；因此，基督徒的爱是个奥秘—参19节。
三 显大基督就是无止境地彰显基督（腓一20），也就是对全宇宙表明，我们凭以活着的基督，乃是无限的：
1 保罗说，“照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧；只要凡事放胆，无论是生，是死，现今也要照常，在我身体上，基督被显大”—腓一20。
2 不能说祂是不伟大的，但是这位伟大的基督，祂充满一切的这位基督，需要更多的彰显出来，能够显大，借着一个人来显大，借着一个人，借着祂的一个儿女，没有限量的—腓一20。
四 保罗经历基督作他无限的忍耐，乃是显大无限的基督；我们凭耶稣基督之灵全备的供应而活基督，所显的任何属性都是无限的，因此是奥秘的—19~21节上：
1 保罗怎么能够作到这个呢？什么是他的秘密，秘诀？第一，这个借着你们的祈求，要成为，叫我得救；这里有圣徒们的祷告，身体的祷告—腓一19。
2 而且还有耶稣基督之灵全备的供应；没有其他的方法，只有在他里面的灵，耶稣基督的灵，这位成肉体、钉死而且复活、升天的基督，能够供应他，是那灵—腓一19。
五 甚至我们对人的赦免也必须是基督的显大；我们的赦免就是那没有穷尽的基督自己在我们里面得显大—太十八21~22。
六 在苦难中，我们只要单纯地爱主并经历祂；这样，我们就会显大基督，彰显祂作无限的一位；借着苦难显大基督，乃是喜乐的事—林后十二7~10：
1 主要的点就是照着我们爱的父的心，我们受苦是必须的；受苦或者是苦难是必须的，为着让我们来经历基督，甚至让我们来显大基督，是必须的—林后十二7~10。
2 乃是当我们失去了我们的力量的时候，恩典就满溢我们；当我们没有盼望的时候，基督的忍耐成为我们的；乃是当我们发现我们自己软弱到极点的时候，我们发现我们乃是在基督的恩典里面满了能力—林后十二7~10。
3 显大基督的意思就是彰显祂作无限的一位；借着我们苦难的加增，祂就被显大；不要害怕苦难，因为借着苦难显大基督，乃是喜乐的事；保罗在这卷书中一再地告诉我们，要在主里喜乐；当我们在欢愉的环境中，喜乐可能没有多少意义；但是当我们在监牢中喜乐，那就大有意义—腓一20。
七 经历基督乃是个奥秘，举凡我们对基督的经历都是无限的；我们若看见这个异象，这异象就不仅会控制我们的生活，更会加强我们基督徒的行事为人；神的心意是要借着我们显大基督：
1 如果只是一篇信息，来了又走了，经过了会过去的；但是只有异象能够控制，支配我们的生活，甚至会加强我们基督徒的行事为人—腓一20~21。
2 你所在的情况，你所在的受苦之下，你所经历的困难，不是只是又一个问题，不是只是又一个你所经过的受苦，这里有原因的，神有一个心意，就是让祂的儿子能够在你里而且借着你在这个经历里显大—腓一20~21。
八 召会生活是我们基督徒生活的总和；我们都活基督，而我们基督徒的生活加起来，就成为召会生活；当我们作为召会来在一起时，我们乃是一个完全的奥秘—提前三15~16。
九 保罗说，“在我，活着就是基督”（腓一21上）；这意思是说，我们能活着就是基督；我们所经历并所活的基督是个奥秘；我们不该对我们的经历有把握，因为一切对基督的经历都是奥秘的。
贰 腓立比书揭示，经历基督乃是我们在推广福音上有交通，直到主耶稣回来—一3~6：
一 从我们得救起，到主耶稣回来的时候，我们的基督徒生活该是传扬福音的生活：
1 经历并享受基督的生活，乃是推广福音的生活，传扬福音的生活，不是个人的，乃是团体的；我们越在推广福音上有交通，就越经历并享受基督；这杀死我们的己、野心、喜好和拣选。
2 无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都必须是基督的传扬。
二 保罗嘱咐我们行事为人要“配得过基督的福音”，就是要“在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”—27节：
1 为着福音的工作同魂，比在一个灵里经历基督更难—二20~21、30。
2 同魂需要我们在灵里得着重生以后，进一步在我们的魂里得着变化—林后三18，罗十二2。
3 我们若在情感、思想和决定上不是一，我们就不是同魂；只要我们不是同魂，我们就不在推广福音上所有的交通里，行事为人就配不过福音：
a 第一件事就是这个合一；所以我们需要弃绝我们的魂生命；我们要把我们的魂生命放下，我们要让我们的魂得着变化，这样我们的魂能够一，能够同魂和其他的魂能够同魂—腓一27。
b 当我们圣徒们真正一的时候，不只是在灵里一，而且在魂里一，在他们的感觉里一，在他们的想法里一，在他们的愿意里一的时候，这样的时候，我们就是满了基督，是么？满了对基督甜美的经历，对基督满了甜美的享受—腓一27。
4 当召会的众肢体都在一个灵里同魂时，这个一就能说服人、征服人并吸引人，我们就会经历基督并享受基督。
5 唯有在耶稣的灵里，我们才有可能在一个灵里并同魂—腓一27。
三 我们传福音的生活不该是个人主义的，乃该是团体的—腓一5：
1 只要你在传福音上有交通，你就会经历基督—腓一5。
2 在推广福音上的交通会杀死我们的己、肉体和天然的人，也杀死我们的野心、愿望、喜好和拣选—腓一5。
3 即使我们了结已往，把自己奉献给主，随从里面膏油的涂抹，我们可能还未必对基督有很多的经历。但是我们若以团体的方式传福音，我们就会充满对基督的经历—腓一5。
叁 严格地说，腓立比书不仅论到经历基督，也论到享受基督—一4、18、25：
一 腓立比书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以该书也是一卷充满喜乐、欢喜的书—一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。
二 经历基督主要是在我们的灵里，而享受基督乃是在我们的魂里；我们就象那些被迫吃食物而没有享受食物的孩子，许多时候我们经历基督而没有享受基督。
三 因此，我们可能经历基督而没有享受基督；这里的难处是在于我们的魂—我们的心思、情感和意志。
四 “我多少担心你们对基督的享受可能不是那么多”（“经历基督”，三〇页）；许多人失去了对基督的享受，原因是他们在魂里有难处；你们若对基督没有很多的享受，就指明你们没有在魂里是一，没有在魂里联结（二2）：
1 许多人失去了对基督的享受，原因是他们在魂里有难处—腓二2。
2 青年人可能在校园非常活跃地传福音；他们祷告赞美，又喊阿利路亚。但这一切可能变成仅仅是履行义务，而对基督没有多少的享受—腓二2。
五 在腓立比人中间，他们在思念上不合（四2），这令使徒受搅扰；因此，他要求他们思念相同的事，甚至思念同一件事，使他的喜乐可以满足（二2）：
1 从本书全文看，“同一件事”必是指对基督主观的认识和经历（2，一20~21，二5，三7~9，四13）；基督，唯有基督，该是我们全人的中心和普及。
2 同一件事乃是为着召会生活，身体生活，主观经历基督作我们的享受；这同一件事该一直占有我们的心思；我们若思念同一件事，对基督的享受就立刻成为我们的分。
3 我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上；集中于任何别的事物，都会使我们的思念不同，因而造成我们中间的不合（三8、10）。
4 不思念同一件事，而思念别的事，就是背叛神的经纶；神的经纶就是要我们思念同一件事。
5 腓立比的信徒因着思念上的不合，而有不同程度的爱（二2）；他们对众圣徒没有相同的爱以保守一；我们对圣徒的爱若受过调整并对付，我们爱圣徒时就会享受基督。
6 在魂里是一，魂里联结，不仅是为着经历基督，更是为着享受基督；我们对基督的经历，也该是对基督的享受。
7 我们对基督的经历要有享受，就必须在一个灵里，并且要同魂；我们要享受基督，就需要有正确的魂，就是“共同的魂”，与其他圣徒的魂是一的魂。
8 我们该作的最重要的事，乃是今天就经历基督作我们的享受，使召会能建造起来，使祂得着荣耀；这是我们蒙保守在主的恢复里，直到祂回来的路。
六 召会生活乃是对基督之经历和享受的结果—腓三8、10：
1 当我们享受基督，召会生活就自然而然产生出来—腓三8。
2 召会生活将属鬼魔的事物从我们的心思夺去；在召会生活中，我们帮助众圣徒思念同一件事—为着召会生活享受基督—腓三8。