二〇一九年国殇节特会
经历基督
第二篇 认识并经历基督为榜样（晨兴信息选读的纲目）
读经：腓二5~9，一8，二2~9，三10~11，一19~21上，林前一23上，二2，加二20，三1，六14，约一1、14、18，三16，罗八3，赛五十7，路九51，可十31~34，来五8，西三4
壹 腓立比二章包含了几个要点，第一点是在五节，这一节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”—腓二5：
一 本节也可翻作：“要让基督耶稣里的这心思，也在你们里面”—腓二5：
1 能够住在你里面的东西，定规是活的—腓二5。
2 基督的心思其实就是基督自己—腓二5。
二 腓立比书的主题乃是经历基督—腓二5：
1 我们经历基督的第二种凭借，是让基督耶稣里活的心思在我们里面—腓二5。
2 我们所经历的基督是非常实际、便利的—腓二5。
贰 基督是神，本有神的彰显，虽然祂与神同等，祂却把这个同等摆在一边，倒空自己，取了人的样式—腓二6~7：
一 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式—腓二6~7：
1 主到地上来，是把祂神格中的荣耀、能力、等级、形像都倒空了—腓二7。
2 子和父是一样的荣耀，但主来到地上，一面把权柄丢掉，一面把顺服拿起来，存心要作奴仆，接受时间和空间的限制，作了一个人—腓二7。
二 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上—腓二8：
1 降卑自己，是进一步地倒空自己—腓二8。
2 基督的降卑自己，显明祂的倒空自己—腓二8。
3 十字架的死，是基督降卑的极点—腓二8。
叁 我们若要经历基督并活基督，就必须认识基督是我们的榜样—腓二5~11：
一 包罗万有的基督一点不差就是神自己，然而，祂虽然与神同等，却“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”—腓二7：
1 祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反倒将这同等撇在一边，倒空自己—腓二6~7。
2 祂虽有神的形状，却取了奴仆的形状，成为人的样式，显为人的样子—腓二7。
二 基督作为救主，有神性也有人性，祂倒空自己，并且降卑自己—腓二6~8：
1 根据六至八节，我们可以称祂为倒空自己和降卑自己的基督—腓二6~8。
2 九节说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名”—腓二9。
肆 主耶稣要顺服不简单，主的顺服比祂的创造天地还难—腓二8：
一 主要顺服不简单，主的顺服比祂的创造天地还难，因为祂必须倒空了一切神格的荣耀、能力等等，必先取了奴仆的形状，才配得到顺服的资格—腓二7~8：
1 所以顺服是神的儿子创造的—腓二8。
2 希伯来五章八节告诉我们，主顺服是从苦难中得到的，苦难给了祂顺服—来五8。
二 基督就是代表顺服，并且代表完全的顺服，就如神的权柄是完全的一样—腓二8：
1 遇到苦难还能顺服才是真顺服—腓二8。
2 主耶稣凭着顺从便成了我们得救的根源—腓二8。
伍 我们必须在基督的人性生活上，特别是在倒空自己、降卑自己、不以自己与神同等为强夺之珍而紧持不放等事上，作祂的同伙—腓二6~8：
一 我们不该紧持不放我们所有的，乃该将这些事物摆在一边，并且倒空我们自己—腓二7：
1 我们不仅有常时救恩的榜样，也有这救恩的标准—腓二5~11。
2 这榜样包括基督从成为肉体到钉十字架的经历；这标准包括从祂复活到被高举的经历—腓二6~9。
二 要一个人撇弃作头的地位并不容易，但这正是所必须作的，为要经历主常时的救恩—腓二6~8：
1 神必会在我们里面运行以拯救我们；不过，我们必须先照着五至八节的榜样，甘心倒空自己，撇弃作头的地位—腓二5~8。
2 我们若要照着腓立比二章来跟从主耶稣，必须有神在我们里面运行—腓二5~8。
陆 腓立比二章五至八节所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命，我们称这生命为钉十字架的生命—腓二5~8：
一 基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面—腓二6~8：
1 主的降卑有七步：㈠倒空自己；㈡取了奴仆的形状；㈢成为人的样式；㈣降卑自己；㈤成为顺从的；㈥顺从至死；㈦且死在十字架上—腓二5~8。
2 虽然基督有神格的彰显，祂却把这个彰显摆在一边；然而祂没有丢弃祂神格的实际—腓二6~7。
二 每当我们经历基督并活基督时，我们不知不觉就活出这种钉十字架的生命—腓二5~8：
1 这意思是说，当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位—腓二5~8。
2 我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放；相反的，它总是乐意舍弃地位、舍弃头衔—腓二6~8。
柒 我们凭着耶稣基督之灵，就能像耶稣一样降卑；我们凭着耶稣基督之灵，就能看别人比自己强—腓二3~8：
一 我们行事若出于争竞，或想与别人一较高下，耶稣基督之灵就不得彰显；但我们若看别人比自己强，我们就享受耶稣基督之灵的供应—腓二3~8：
1 基督这榜样在我们里面，作为耶稣基督之灵从我们里面活出祂自己—腓二5~8。
2 基督不仅是我们的榜样，更是我们的生命—腓二5~8。
二 我们里面有一个生命绝不坚持任何事，反而总是倒空自己、采取低微的地位、并降卑自己—腓二6~8：
1 我们需要享受基督在我们里面作这个生命—腓二7~8。
2 我们需要以钉十字架的生活为我们的榜样—腓二5~8。
捌 二章给我们看见，我们应该过钉十字架的生活，使我们得以享受复活的大能—腓二5~9：
一 我们应该以五至八节钉十字架的生活为我们的榜样，好叫我们能经历那将基督升到宇宙至高之处的复活大能—腓二5~9：
1 我们经历基督作钉十字架生活的榜样，并经历那将基督高举的复活大能，都是无穷尽的—腓二5~9。
2 日复一日，我们需要过钉十字架的生活；这就是活基督作我们的榜样—腓二5~8。
二 地上最高的生活，乃是钉十字架的生活，这生活就是那倒空自己并降卑自己的基督—腓二6~8：
1 每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活的大能；在这大能里，我们就要得着高举—腓二9。
2 腓立比二章九节中基督的高举，实际上就是复活大能的显明—腓二9。
玖 今天在主的恢复里，我们中间有个迫切的需要，就是经历基督作我们的榜样，我们迫切需要经历祂作我们钉十字架的生活—腓二5~8：
一 这样的生活与私图好争并贪图虚荣是完全对立的—腓二3~5：
1 在召会生活里，我们若不是以钉十字架的生活作我们的榜样，就是自动过着私图好争与贪图虚荣的生活—腓二3~5。
2 最令使徒保罗受困扰的，就是知道腓立比的圣徒过着贪图虚荣的生活—腓二3。
二 以这个钉十字架的生活作我们的榜样，就能开启复活之门，带我们进入复活的大能里—腓二5~9：
1 出于神的高举，绝非来自私图好争或贪图虚荣—腓二5~9。
2 我们越寻求虚荣，我们的光景就越可耻—腓二3。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
腓二3~5 凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；各人不单看重自己的长处，也看重别人的。你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。’
腓立比二章包含了几个要点。第一点是在五节，这一节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这一节也可翻作：“要让基督耶稣里的这心思，也在你们里面。”本节与歌罗西三章十六节类似，那一节说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”能够住在你里面的东西，定规是活的。这里的“话”是人格化的，如同一个人位。我们必须让这人位住在我们里面。基督耶稣里的心思在我们里面，意思就是这心思是活的。基督的心思其实就是基督自己。然而，保罗不是说，“要让基督在你们里面。”他乃是说，要让这心思，就是基督耶稣里的心思，在你们里面（长老训练第六册，九六至九七页）。
信息选读
腓立比书的主题乃是经历基督。这卷书首先在一章告诉我们，我们需要耶稣基督之灵包罗万有全备的供应。不仅如此，这全备的供应乃是叫我们活基督并显大基督。我们活基督的凭借，就是那灵全备的供应。接着，二章提出我们经历基督的另一个点。我们经历基督的第二种凭借，是让基督耶稣里活的心思在我们里面。宇宙中有一个活的心思，保罗称之为“这心思”。这活的心思等候你敞开自己，让祂进来。这不仅仅是你接受基督作榜样来效法祂。这里的点是说，我们所经历的基督是非常实际、便利的。尤其祂的心思非常活而主动。正如我们的心思是主动的，基督的心思更是主动的。
保罗在他的著作里有时候说到基督的温柔，与基督的和蔼（林后十1）。然而，温柔与和蔼不是人格化的。但这里祂的心思好比一个人位。你不能说基督的温柔或和蔼住在你里面。保罗没有使用这种说法。他乃是说，要让基督耶稣里的这心思在你们里面。这意思是说，实际说来，基督的人位是在祂的心思里得以显明。我们必须接受这位实际的基督。祂是活的，祂的心思也是活的，并且等候我们向祂敞开。我们必须将自己敞开，让这样的心思在我们里面。
我们一旦让基督活的心思在我们里面，这心思就要来变化我们。以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新；罗马十二章二节说，“要借着心思的更新而变化。”更新的心思，有灵的心思，乃是基督的心思所内住的心思。在基督里的这心思乃是使人变化的心思，将人更新的心思。基督的心思在我们里面，乃是为着我们的变化。我们不仅仅在外面跟随基督的脚踪，更让基督活的心思在里面来变化我们。借此我们会活一种调和的生命，就是神性与人性调和的生命。
腓立比二章……启示基督是神也是人。这位神人凭以活着的生命，乃是一种调和的生命。这不是一种替换的生命，乃是两种生命联合为一。祂是神，但祂没有活在神的形状里，反倒取了奴仆的形状，成为人的样子。这样的一位乃是神活在人性里，有奴仆的形状，成为人的样子。……人看祂有人的样子达三十三年半之久。祂的生活就是祂的工作。在腓立比三章九节，保罗渴望“给人看出〔他〕是在〔基督〕里面”。在二章，基督给人看出有人的样子；在三章，保罗渴望给人看出他是在基督里面。这是指着他的生活说的（长老训练第六册，九七至九九页）。
参读：长老训练第六册，第七章。
第二周 周二
晨兴喂养
腓二6~7 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。
神的儿子基督本有崇高的地位。……基督放弃了祂崇高的地位，不仅取了人的形状，更取了奴仆的形状。祂既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。这样一位基督是我们的榜样，给我们经历并享受。我们不需要为自己寻求地位或头衔，反而需要照着钉十字架生活的榜样—基督—而活。基督钉十字架的生活该是我们的经历。我们需要经历基督的降卑；这意思是说，我们需要经历祂作那倒空自己并降卑自己的一位（新约总论第十二册，二二页）。
信息选读
基督是神，本有神的彰显。虽然祂与神同等，祂却把这个同等摆在一边，倒空自己，取了人的样式。这指明借着成为肉体，祂成了一个人。然后，既显为人的样子，就降卑自己。这意思是说，当祂作人的时候，祂什么都不坚持，反而降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是作我们榜样的基督。
降卑自己，是进一步地倒空自己。基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。十字架的死，是基督降卑的极点。对犹太人而言，这是咒诅（申二一22~23）。对外邦人而言，这是加在罪犯和奴隶身上的死刑（太二七16~17、20~23）。因此这是件羞辱的事（来十二2）。
我们若要经历基督并活基督，就必须认识基督是我们的榜样。在腓立比二章五至十一节，保罗陈明基督是我们的榜样。我们必须对这榜样有深刻的印象，甚至让这榜样灌注到我们里面。
包罗万有的基督一点不差就是神自己。然而，祂虽然与神同等，却“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”（7）。祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反倒将这同等撇在一边，倒空自己。但这不是说基督就不再是神了，这只是说祂撇弃了神外表的彰显。祂虽有神的形状，却取了奴仆的形状，成为人的样式，显为人的样子。结果，祂有了人的外表，取代了神的彰显。一面，基督本有神的形状，反而倒空自己；另一面，基督既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。基督作为救主，有神性也有人性。祂倒空自己，并且降卑自己。因此，根据六至八节，我们可以称祂为倒空自己和降卑自己的基督。
九节说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”这节指明神进来高举基督。基督被高举的意义，不仅是祂从地的低下之处被高举到三层天上，更是祂带着祂属人的性情，荣耀地被带回到神的形状里。基督成为肉体之前并没有人性。但借着成为肉体，祂穿上了人性。然后祂将这人性带到十字架上，流出祂的血救赎我们。祂复活之后，被神高举到诸天之上，带着祂的人性，在荣耀里被带回到神的形状里。如今祂是我们的榜样。基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀的神人救主（腓立比书生命读经，一〇四、四五一至四五四页）。
参读：腓立比书生命读经，第十、十七篇。
第二周 周三
晨兴喂养
腓二8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
来五8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
主到地上来，是把祂神格中的荣耀、能力、等级、形像都倒空了，以致当时那些没有启示的人都不认识祂，不承认祂是神，以为祂不过是人，是世上一个平常的人。主在神位之中自己拣选作子，服在父的权柄底下，所以主说，我父是比我更大（约十四28）。子的地位是主自己拣选的。在神格中满了和谐，同等的神，乐意安排父作头，子顺服；父变作权柄的代表，子变作顺服的代表（倪柝声文集第三辑第一册，一五五页）。
信息选读
我们是人，要顺服很简单，只要谦卑就能顺服。但主要顺服不简单，主的顺服比祂的创造天地还难，因为祂必须倒空了一切神格的荣耀、能力等等，必先取了奴仆的形状，才配得到顺服的资格。所以顺服是神的儿子创造的。
原来子和父是一样的荣耀，但主来到地上，一面把权柄丢掉，一面把顺服拿起来，存心要作奴仆，接受时间和空间的限制，作了一个人。不只到此，主又降卑自己，存心顺服，神格中的顺服是全世界顶奇妙的事。因祂顺从至死，且死在十字架上，是痛苦的死，是羞辱的死，结果神将祂升为至高。自卑的必升为高，这是神的原则。
今天人常问：为什么要我顺服？或者问：我是弟兄，你也是弟兄，我为什么要顺服你？其实人没有资格这样说，只有主有资格说，但主从来没有这样说过，连这一个思想都没有。基督就是代表顺服，并且代表完全的顺服，就如神的权柄是完全的一样。
希伯来五章八节告诉我们，主顺服是从苦难中得到的，苦难给了祂顺服。遇到苦难还能顺服才是真顺服。人的用处不在有无苦难，乃在因苦难学得了顺服。顺服神的人才有用处。心不软下来，苦难总不离开你。多有苦难是我们的路，贪安逸爱享受的人没有用处。总要学习在苦难中能顺服。因主到地上来，不是带了顺服来，乃是因苦难而学了顺服。
救恩不光是为叫人欢喜，也是为叫人顺服。人若光为喜乐，其所得的必不丰盛，唯有顺服的人才能经历救恩的丰盛，否则就把救恩的性质改变了。我们当顺服像主一样，主耶稣凭着顺从便成了我们得救的根源。神拯救我们，盼望我们顺服祂的旨意。若碰着神的权柄，顺服便很简单，明白神的旨意也很简单，因主一直顺服，也把顺服的生命赐给了我们（倪柝声文集第三辑第一册，一五五至一五六、一五九至一六○页）。
参读：权柄与顺服，第五篇。
第二周 周四
晨兴喂养
腓一20~21 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
我们必须在〔基督〕的人性生活上，特别是在倒空自己、降卑自己、不以自己与神同等为强夺之珍而紧持不放等事上，作祂的同伙。……祂不坚持紧守神的形状不放，反而将神的形状摆在一边，甘心倒空自己，取了奴仆的形状。我们都应当在这样倒空自己的事上，作基督的同伙。……我们不该紧持不放我们所有的，乃该将这些事物摆在一边，并且倒空我们自己（腓立比书生命读经，五一四页）。
信息选读
〔我们〕不仅有常时救恩的榜样，也有这救恩的标准。这榜样包括基督从成为肉体到钉十字架的经历；这标准包括从祂复活到被高举的经历。我们天天都需要享受这个有如此榜样和标准的救恩。
假如一位弟兄的妻子为难他，在这种景况之下，他蒙拯救的路不是坚持他是头，也不是坚持妻子要服从他。他不该认为自己是王，而妻子是臣民。他也不该用以弗所五章二十二节的话来坚持妻子必须服从。这样作就是紧持他作头的地位和作丈夫的地位，而不是持守主的原则；主乃是不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。要一个人撇弃作头的地位并不容易，但这正是这位弟兄所必须作的，为要经历主常时的救恩。当然，神在这位弟兄里面的运行能够拯救他；然而，腓立比二章五至八节乃是在十三节神的运行之前。神必会在弟兄里面运行以拯救他；不过，他必须先照着五至八节的榜样，甘心倒空自己，撇弃作头的地位。然而，已婚的弟兄多半紧持自己作头的地位，不愿撇在一边。这就引起发怨言、起争论，以及用苦毒的言辞彼此攻击。弟兄在这里应当接触主耶稣，并说，“主啊，你不紧持自己与神同等的地位，我也不紧持自己作头的地位。我也不紧持作丈夫的地位。靠着你恩典的怜悯，我将我作头的地位撇在一边。”他只要这样作，就经历神常时救恩的第一步。现在他还必须降卑自己，以至于死，来经历其他的步骤。他不该因为必须撇弃作头的地位而对妻子怀恨在心，反该在她面前降卑自己。这就是经历从成为肉体到死在十字架上之常时救恩的榜样。这位弟兄若有这样的经历，神就会进来叫他复活，并将他高举。这样，弟兄也就经历神常时救恩的标准。结果，他的妻子会因着为难他的丈夫感到不安，而谦卑下来。她的丈夫对她没有消极的反应，反而倒空自己，降卑自己。现在她领悟，她的丈夫在对基督的经历上，得着了高举，并且登宝座。丈夫经历了常时的救恩，并这救恩的榜样和标准。
我们若要照着腓立比二章来跟从主耶稣，必须有神在我们里面运行。我们凭着自己，绝不能跟从这神圣的榜样，也无法达到神的标准。赞美主，神一直在我们里面作工！那在主耶稣里面成为肉体的神，如今就在我们里面。这位神乃是无限、永远的神，凭着祂的话创造了宇宙。借着成为肉体，这位永远的神来活在主耶稣里面。祂把耶稣作成一个榜样，并照着神圣的标准将祂提高。如今这同一位神也在我们里面运行。……因着神在我里面运行，现今我就是一个神人。所有在基督里的真信徒都必须看见，我们这些基督徒乃是神人。我们再也不必照着堕落的人性生活，因为如今神就在我们里面运行（腓立比书生命读经，五一四至五一七页）。
参读：腓立比书生命读经，第四十九篇。
第二周 周五
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
林前二2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
我们凭着耶稣基督之灵，就能像耶稣一样降卑；我们凭着耶稣基督之灵，就能看别人比自己强。我们行事若出于争竞，或想与别人一较高下，耶稣基督之灵就不得彰显；但我们若看别人比自己强，我们就享受耶稣基督之灵的供应。基督这榜样在我们里面，作为耶稣基督之灵从我们里面活出祂自己。基督不仅是我们的榜样，更是我们的生命。我们里面有一个生命绝不坚持任何事，反而总是倒空自己、采取低微的地位、并降卑自己。我们需要享受基督在我们里面作这个生命（新约总论第十二册，二一页）。
信息选读
主的降卑有七步：㈠倒空自己；㈡取了奴仆的形状；㈢成为人的样式；㈣降卑自己；㈤成为顺从的；㈥顺从至死；㈦且死在十字架上。……腓立比二章五至八节所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命，我们称这生命为钉十字架的生命。基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面。虽然基督有神格的彰显，祂却把这个彰显摆在一边；然而祂没有丢弃祂神格的实际。祂撇弃了较高的形状—神的形状，取了非常低的形状—奴仆的形状。祂是这样倒空自己。这当然是十字架生命的印记。祂成为人且显为人的样子之后，就降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是钉十字架的生命，完满且绝对地活了出来。
每当我们经历基督并活基督时，我们不知不觉就活出这种钉十字架的生命。这意思是说，当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位。……我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放；相反的，它总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。
二章给我们看见，我们应该过钉十字架的生活，使我们得以享受复活的大能。我们应该以五至八节钉十字架的生活为我们的榜样，好叫我们能经历那将基督升到宇宙至高之处（9）的复活大能。我们经历基督作钉十字架生活的榜样，并经历那将基督高举的复活大能，都是无穷尽的。日复一日，我们需要过钉十字架的生活；这就是活基督作我们的榜样。我们应该过倒空自己并降卑自己的生活，而不该私图好争，不该贪图虚荣。这就是过钉十字架的生活。借着这种生活，我们就被带进将基督高举的复活大能里。
地上最高的生活，乃是钉十字架的生活，这生活就是那倒空自己并降卑自己的基督。每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活的大能；在这大能里，我们就要得着高举。……我们必须为着主的见证站立得住。然而，我们不该为自己争取任何地位、头衔或身分。争取这些绝不能把我们带进复活的大能里。我们需要以钉十字架的生活为我们的榜样。至终，我们会进入复活的大能，在其中经历神的高举。我们不该寻求自己的荣耀，乃该寻求基督，并且单一寻求祂；这样，我们就经历钉十字架的生命（新约总论第十二册，一五至一八页）。
参读：新约总论，第三百四十七篇；由基督与召会的观点看新约概要，第十八章。
第二周 周六
晨兴喂养
腓三9 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
二9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。
腓立比二章九节中基督的高举，实际上就是复活大能的显明。复活的大能总是随着钉十字架的生活。照着三章十节，保罗渴望认识基督复活的大能、以及同祂受苦的交通。……在圣经里，使基督得高举的大能称为复活的大能。当我们过钉十字架的生活时，我们就认识复活的大能，以及同祂受苦的交通（腓立比书生命读经，一○八页）。
信息选读
今天在主的恢复里，我们中间有个迫切的需要，就是经历基督作我们的榜样。我们迫切需要经历祂作我们钉十字架的生活。这样的生活与私图好争并贪图虚荣是完全对立的。在召会生活里，我们若不是以钉十字架的生活作我们的榜样，就是自动过着私图好争与贪图虚荣的生活。没有第三种生活方式。……这是极其严肃的问题。我们必须诚实地面对自己，想想我们在召会中向来所过的生活。你若回顾已过召会生活的年日，就会发现，每当你没有以钉十字架的生活作榜样时，你就过着争夺虚荣的生活。
最令使徒保罗受困扰的，就是知道腓立比的圣徒过着贪图虚荣的生活。他非常关切他们是否过钉十字架的生活。……这生活就是那倒空自己并降卑自己的基督。以这个钉十字架的生活作我们的榜样，就能开启复活之门，带我们进入复活的大能里。出于神的高举，绝非来自私图好争或贪图虚荣。我们越寻求虚荣，我们的光景就越可耻。追求虚荣实际上一点也不是荣耀，乃是羞耻。同样，我们与他人争竞的结果，绝不是被高举，乃是被降为卑。地上最高的生活，就是钉十字架的生活。
我恳切盼望今天在召会生活里，没有一位圣徒寻求自己的荣耀。……我们必须承认，腓立比圣徒中间争夺虚荣的情形，今天在许多地方召会中间也看得见。毫无疑问，在主恢复以外的基督徒当中有许多争夺虚荣的事。……因此，我们需要保罗论到基督是我们榜样的这些话。……当我们过着钉十字架的生活时，我们就会被引进复活的大能里，而这大能就会高举我们。
然而，我们应当受警告，不要将论到钉十字架的生活、复活的大能和神的高举这些话，作为寻求荣耀的根据。我们甚至不该将真实的荣耀当作基督以外的事物来追求。不要寻求基督自己以外的荣耀。我们必须说，“主，我只要你。我不寻求任何高举或荣耀。”我们若以钉十字架的生活作我们的榜样，我们就会经历复活的大能。这复活的大能乃是基督自己。基督不仅是钉十字架的生命，祂也是复活的大能。
圣徒时常抱怨自己软弱。甚么时候我们不以钉十字架的生活作我们的榜样，我们就会软弱。你若在家庭生活、日常生活或召会生活中是软弱的，这指明你没有过钉十字架的生活，因此你也不在复活的大能里。……我们要进入复活的大能，入口乃是钉十字架的生活。保罗对腓立比圣徒的期望，乃是要他们过这种钉十字架的生活，进而经历复活的大能。
我过召会生活的这些年间，看见许多争夺虚荣的事例。所有私图好争的人都走下坡路，没有一个例外。在召会生活里，争竞是极其愚昧的。我们应该惧怕这个，过于惧怕蛇（腓立比书生命读经，一○八至一一一页）。
参读：腓立比书生命读经，第十一篇