二〇一九年夏季训练
民数记结晶读经（二）
第六篇 由铜蛇所预表的基督（晨兴信息选读的纲目）
读经：民二一4~9，约三14、29~30，罗八3，林后五21
壹 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活；摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了—民二一8~9：
一 这铜蛇预表基督，杆预表十字架；在预表里，铜表征审判；民数记二十一章九节里的望，也可译为特意的看或注视—约三14，彼前二24。
二 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命；照约翰三章十四节，基督成了一条铜蛇—约三14~15。
三 我们这些亚当的后裔，都被魔鬼这条古蛇咬过；因此，我们都是属蛇的人，我们的性情里面有古蛇的毒素；在神看来，整个堕落的人类都是由毒蛇组成的—启十二9，二十2：
1 事实上我们是蛇性的，因为在我们堕落的性情里面，我们乃是古蛇魔鬼的儿女—约壹三10。
2 主耶稣在马太十二章三十四节称法利赛人为毒蛇之种；在二十三章三十三节，祂称他们为蛇类，毒蛇之种，是最毒的一种蛇类的后代—太十二34，二十三33。
3 魔鬼是那古蛇，罪人也是蛇，是毒蛇之种；因此，在神看来，在我们堕落的性情里面，我们不仅仅是罪恶的，也是蛇性的—启十二9，二十2。
4 基于罗马七章，我们说撒但和罪是在肉体里；这一章告诉我们，罪是在我们的肉体里，而这里的罪是人位化的；这一章给我们看见，罪能诱骗并杀害人，罪能住在人里面，叫人作违反他们意愿的事—罗七11、17、20。
四 罪相当活跃，也极其主动；因此，罪必定是撒但那恶者的邪恶性情，在堕落的人类里面居住、活动并作工；七章的罪是一个人位；这个人位乃是罪的根源，罪的起源—罗七9。
五 不是以色列人自愿犯罪，乃是在他们里面的蛇叫他们犯罪；神审判以色列人，实际上是审判这蛇；所以，挂在杆子上的，实际上是那蛇—来二14。
六 如果我们领悟自己是罪恶的人，是蛇性的人，并且承认这一点，这位成为肉体、亲爱的一位，立刻就要成为我们的赎罪祭，并且进到我们里面；然后我们就得着祂作永远的生命—约三14~16。
七 施浸者约翰传讲悔改，而在启示录二至三章写给七个召会的七封书信里，主耶稣一再地吩咐我们要悔改；这表明在我们基督徒的一生中，我们都需要悔改—启二5、16、21~22，三3、19：
1 悔改原文是心思改变，生出懊悔，转移目标；所以圣经所说的悔改，乃是心思转变，不像人所以为的，是改过自新、弃恶向善—徒二六20。
2 人的悔改也从一切事物中转向神自己；原来人的心思所向着的，都是神之外的东西，因此它支配人所行所作的，也就都是背着神的—徒十四15下，帖前一9下。
八 主耶稣〔在约翰三章十四节〕对尼哥底母说〔到铜蛇〕的时候，尼哥底母不太可能明白这事；尼哥底母必定没有看自己是一条蛇，他看自己是一个合乎道德的正人君子，到主耶稣这里来为了得改良行为的教训—约三14。
贰 约翰三章不但有蛇，也有新妇；施浸者约翰在二十九节说，娶新妇的，就是新郎—约三29~30：
一 今天基督徒非常宝贝约翰三章十六节，但很少人懂得十四节；然而，十六节是十四节的结果；也就是说，得着永远的生命乃是铜蛇被举起来的结果—约三14~16：
1 主告诉尼哥底母，如果他领悟自己是蛇性的，并相信主耶稣这条被举起来的铜蛇作他的代替，他就会得着永远的生命；这就是重生，就是得着另一个生命，神圣的生命—约三14~15。
2 十六节原文开始于因为这个辞，指明十六节是十四和十五节的解释；十六节说明，在神看来，主耶稣作了我们的代替被举起来，为我们担当神的审判，叫我们一望祂就得着永远的生命—约三16。
二 因着在亚当里，我们被古蛇所咬，我们就死了；但如今借着基督这铜蛇在十字架上被举起来，我们就能得着永远的生命，就是神的生命；这是神爱世人真正的显明—弗二1、5。
三 新妇就是所有重生之人的组合、集大成；所有蒙了重生之人的总和，就是基督的新妇；许多跟随约翰的人往主耶稣那里去了，这件事实令约翰的门徒嫉妒—约三29~30。
四 施浸者约翰回答门徒的话，有一部分论到基督说，祂必扩增，我必衰减；本节的扩增就是前一节的新妇，而新妇乃是所有重生之人活的组成—约三29~30。
五 这意思是说，在这一章里面，重生不仅是把神圣的生命带进信徒里面，更是为着基督的扩增，使他们成为团体的新妇；亚当怎样在夏娃里面得以扩增，基督也照样在祂的新妇里面得以扩增—约三29~30。
六 三章的用意是要给我们看见，这位无限的基督必须有一个宇宙性的扩增，今天祂就在得着这个扩增的过程中；三十四节明确地说，祂赐那灵是没有限量的—约三29~36。
七 神以一个妻子来使亚当扩增；夏娃不是另外创造出来，而与亚当毫无关系；反之，夏娃是从亚当的一部分，从亚当的肋骨造出来的—创二22：
1 在创世记三章，蛇窥访新妇，顺利地掳掠了她；然后蛇借着女人也得着了男人；但神比蛇更大、更高、更有智慧—创三15。
2 神审判蛇的时候，指明女人要产生一个后裔来伤蛇的头；此外，二十一节也指明，女人的后裔不但要伤蛇的头，更要成为中了蛇毒之人的义—创三15、21。
3 基督和祂的新妇、祂的扩增，形成了一对宇宙的夫妻；在圣经末了两章，就是启示录二十一和二十二章，我们看见这一对夫妻；羔羊基督是丈夫，而新耶路撒冷是新妇—启二一2、9~10。
4 约翰三章有蛇与新妇；最终，在启示录我们看见撒但那条古蛇完全受了对付，并且作为新耶路撒冷之基督的新妇要完满地产生出来—启二十2、10，二一2、9~10。
叁 我们由蛇性的人变化成为属基督的人，就成为祂的扩增、祂的新妇
一 亚当为蛇所咬时，我们都成了蛇；基督已经来顶替了我们，我们也信入了祂；在这里，我们需要问一个有趣的问题：我们这些相信基督的人还是蛇么—约四14，七37~39。
二 这问题的答案乃在于：在我们的经历里，我们现在是在说到铜蛇的约翰三章呢，还是在说到来主这里喝水的七章；我们若饮于活水，就不再是蛇；但我们若缺少活水，我们就是争闹的蛇—约七37~39。
三 离了赐生命的灵，我们就是争闹的蛇；在召会生活中，我们可能是争闹的蛇，也可能是饮于赐生命之灵的人—约三30：
1 在我们实际的日常生活中，我们也许不是一个新生的人；我们也许还是一个旧人，甚至是个良善、道德、伦理、宗教、敬畏神的尼哥底母—约三6。
2 我这么说，是因为我们没有在灵里生活、行动、举止、为人；我们不凭那灵而活，反倒凭伦理或宗教而活；照着我们天然的出生，我们都习惯凭我们蛇性的人而活，这就是照着善恶而活—约三6。
3 保罗说，我已经与基督同钉十字架；现今活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；我们应当能有把握宣告这件事，不是当作道理，而是我们天天的经历—加二20。
4 我们有这样的生活，实际上就是经历蛇性的人变化成为基督新妇的过程；这就是新约里所启示的变化—约三29~30。
5 这新妇的终极完成乃是作为神的帐幕和羔羊之妻的新耶路撒冷；愿主怜悯我们，使我们学习凭重生的人而活—启二一3、9~10，罗八4，腓四11~13。
四 在约翰三章，我们至少能够看见无限基督的九方面—约三31~35：
1 无限的基督是从上头来的，就是从天上来的；当时，基督是在肉体里，而肉体是从地上来的；但祂里面有一部分是从上头来的，从天上来的—约三31。
2 无限的基督不但是从上头来的，也在万有之上；那位从天上来的，是在万有之上；即使祂在地上，在天之下，祂还是在万有之上；因为基督是包罗万有的、无限的、宇宙的，所以祂是在万有之上—约三31。
3 约翰三章三十五节不但说父爱子，也说父已将万有交在子手里；父已将万有，包括我们在内，交给了基督；全宇宙都已经交给父神所爱的基督—约三35。
4 祂是父的爱与恩赐唯一的接受者；如果我们要享受神的爱，我们就需要在基督里；照样，如果我们要有分于神所赐给的，我们也需要在基督里；保罗说，万有全是我们的，并且我们是属基督的—约三35，林前三21~23。
5 这一位是从上头来的，在万有之上，为父所爱，父已将万有交给祂，祂也是神所差来的；基督是神的大使，祂是神所差来的，也是从神那里差来的—约三34，六46。
6 按照约翰三章三十四节，基督是神所差来的，就说神的话；首先主指明，为着分赐生命，祂要成为那灵；然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命；这表明祂所说的话，乃是赐生命之灵的具体化—约三34，六63。
7 三十四节说到无限的基督：祂赐那灵是没有限量的；祂是借着说神的话，将那灵赐给我们—约三34。
8 如果我们正确地接触神的话，并且在我们的灵里加以消化，我们就会被神的灵充满；我们成为无限基督的宇宙扩增，唯一的路就是接受那灵，被那灵充满—约三34、15~16。
9 无限的基督乃是那位将永远的生命赐给信徒的；无限的基督得着新妇作祂宇宙的扩增；这个宇宙的扩增—基督的新妇—乃是所有重生之人的集合，是所有重生之人的活组成—约三15~16、29~30。
五 三十四节说，祂赐那灵是没有限量的；这没有限量的灵，为着无限的基督产生了宇宙性的扩增—约三34：
1 我用没有限量这个辞来描述那灵，用宇宙性来描述扩增，用无限来描述基督；无限的基督赐下没有限量的灵，为要产生宇宙性的扩增—约三34。
2 借着主的话，我们接受那灵；我们一得着那灵，就得着永远的生命；如果我们接受话，并且被那灵充满，我们就会享受永远的生命；结果，我们就成为新妇，成为无限基督的宇宙扩增—约三15~16、34、29~30。
六 约翰三章三次提到永远的生命—约三15~16、36：
1 得着这个新生命，就是重生的意义；十六节原文开始于因为这个辞，指明十六节是十四和十五节的解释—约三15~16。
2 永远的生命乃是三一神的素质，成了召会，就是新妇的元素，而新妇乃是基督宇宙的扩增，作三一神团体的彰显—约三15~16、36、29~30。
晨兴圣言信息：
第十八周 周一
晨兴喂养
民二一8~9 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
约翰三章十四节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”主在这里是说到民数记二十一章四至九节所发生的事。五节说，百姓“就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物”。这里我们看见以色列人发怨言且背叛。结果，“耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。”（6）于是百姓到摩西那里，承认他们怨 耶和华和摩西，犯了罪。他们求摩西祷告耶和华，叫这些蛇离开他们。当摩西为百姓祷告，耶和华就对他说，“你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。”（8）我们晓得摩西制造了一条铜蛇挂在杆上，“蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。”（9）（CWWL一九八二年第二册，一四一至一四二页）
这铜蛇预表基督（约三14），杆预表十字架（彼前二24）。在预表里，铜表征审判。民数记二十一章九节里的“望”，也可译为特意的看或注视（民数记生命读经，二五八页）。
信息选读
我们这些亚当的后裔，都被魔鬼这条古蛇“咬”过。因此，我们都是属蛇的人，我们的性情里面有古蛇的毒素。在神看来，整个堕落的人类都是由毒蛇组成的。不但如此，这些蛇也都死了。我们这些死蛇需要一个代替，需要一个有蛇形却没有蛇毒的人。当然，这个代替就是基督。
照约翰三章十四节，基督成了一条铜蛇。……祂在形状上是蛇，但祂没有蛇的毒性。然而，事实上我们是蛇性的，因为在我们堕落的性情里面，我们乃是古蛇魔鬼的儿女（约壹三10）。因这缘故，主耶稣在马太十二章三十四节称法利赛人为“毒蛇之种”。在二十三章三十三节，祂称他们为“蛇类，毒蛇之种”，是最毒的一种蛇类的后代。主告诉法利赛人说，他们是小毒蛇。……魔鬼是那古蛇（启十二9，二十2），罪人也是蛇，是毒蛇之种。因此，在神看来，在我们堕落的性情里面，我们不仅仅是罪恶的，也是蛇性的（CWWL一九八二年第二册，一四二至一四三、一六九页）。
基于罗马七章，我们说撒但和罪是在肉体里。这一章告诉我们，罪是在我们的肉体里，而这里的罪是人位化的。这一章给我们看见，罪能诱骗并杀害人（11），罪能住在人里面，叫人作违反他们意愿的事（17、20）。罪相当活跃（9），也极其主动；因此，罪必定是撒但那恶者的邪恶性情，在堕落的人类里面居住、活动并作工。七章的罪是一个人位。这个人位乃是罪的根源，罪的起源。这罪，就是撒但，甚至在我们得救以后，仍然留在我们的肉体里，在那里生活、作工、行动。罪在我们的肉体里是一个人位，就如神圣的生命在我们的灵里是一个人位一样。这位作我们生命的人位乃是基督（西三4），就是三一神的具体化身（CWWL一九八四年第三册，二○二至二○三页）。
参读：新约总论，第四十三篇；民数记生命读经，第三十一篇；神新约的经纶，第三章。
第十八周 周二
晨兴喂养
约三14~15 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。
不是以色列人自愿犯罪，乃是在他们里面的蛇叫他们犯罪。神审判以色列人，实际上是审判这蛇；所以，挂在杆子上的，实际上是那蛇。犯罪的是人，但受审判的却是蛇。这给我们看见，实际上犯罪的乃是那在人里面的蛇，就是魔鬼。在神眼中，蛇和以色列人乃是一。所以，神审判杆子上的蛇，也就是祂审判以色列人。
我们还要看见，至终不是以色列人本身受神审判，乃是一个代替受了神的审判。这代替—基督—乃是借着与祂所代替的人联合为一而受审判。基督的十字架指明两个联合：第一，基督所救赎的人与撒但联合；第二，基督与祂所救赎的人联合（民数记概论下册，八七页）。
信息选读
我们……必须领悟我们乃是蛇性的人。我们也必须领悟，基督替我们成为罪，并且成为一条铜蛇在十字架上死了，使我们里面蛇的性情受到审判。如果我们领悟自己是罪恶的人，是蛇性的人，并且承认这一点，这位成为肉体、亲爱的一位，立刻就要成为我们的赎罪祭，并且进到我们里面。然后我们就得着祂作永远的生命。这就是我们有分于成为肉体的神作我们享受的路。我们一承认自己是蛇性的，就有资格经历永远的生命，并享受祂。
施浸者约翰传讲悔改，而在启示录二至三章写给七个召会的七封书信里，主耶稣一再地吩咐我们要悔改。这表明在我们基督徒的一生中，我们都需要悔改。我们每天都必须说，“主，我是蛇性的，但是主，我感谢你，你成为铜蛇被举起来，代替我受了审判。主，我承认我是罪恶的；但你是不知罪的，却替我成为罪，并且在十字架上死了，定罪了罪。主，如今我接受你作我的赎罪祭。”每当我们这么作，祂就再一次成了我们的享受（CWWL一九八二年第二册，一六一至一六二页）。
“悔改”原文是心思改变，生出懊悔，转移目标。所以圣经所说的悔改，乃是心思转变，不像人所以为的，是改过自新、弃恶向善。……人的悔改也从一切事物中转向神自己（徒二六20，十四15下，帖前一9下）。原来人的心思所向着的，都是神之外的东西，因此它支配人所行所作的，也就都是背着神的。堕落的人在心思的支配之下，一切都是背着神的。……真实的悔改，必须是向神悔改（徒二十21），从一切事物中，实际地转向神自己（真理课程一级卷三，五八至六○页）。
主耶稣〔在约翰三章十四节〕对尼哥底母说〔到铜蛇〕的时候，尼哥底母不太可能明白这事。尼哥底母必定没有看自己是一条蛇，他看自己是一个合乎道德的正人君子，到主耶稣这里来为了得改良行为的教训。然而，主耶稣论到铜蛇的话，似乎是对尼哥底母说，“你不该看自己是正人君子，反而要晓得你是一条蛇。……我要顶替你，就需要在蛇的形状里被举起来。”我们若知道基督是铜蛇这预表的应验，在罪之肉体的样式里而来，在十字架上受死，顶替并代替我们，这对我们乃是极大的祝福（民数记生命读经，二五九至二六○页）。
参读：民数记概论，第二十六篇；真理课程一级卷三，第二十九课；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第八篇。
第十八周 周三
晨兴喂养
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
29~30 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。
今天基督徒非常宝贝约翰三章十六节，但很少人懂得十四节。然而，十六节是十四节的结果；也就是说，得着永远的生命乃是铜蛇被举起来的结果。主告诉尼哥底母，如果他领悟自己是蛇性的，并相信主耶稣这条被举起来的铜蛇作他的代替，他就会得着永远的生命。这就是重生，就是得着另一个生命，神圣的生命。……得着这个新生命，就是重生的意义。
十六节原文开始于“因为”这个辞，指明十六节是十四和十五节的解释。十六节说明，在神看来，主耶稣作了我们的代替被举起来，为我们担当神的审判，叫我们一望祂就得着永远的生命。因着在亚当里，我们被古蛇所咬，我们就死了。但如今借着基督这铜蛇在十字架上被举起来，我们就能得着永远的生命，就是神的生命。……这是神爱世人真正的显明（CWWL一九八二年第二册，一六○至一六一、一六四至一六五、一六八页）。
信息选读
约翰三章不但有蛇，也有新妇。施浸者约翰在二十九节说，“娶新妇的，就是新郎。”新妇是谁？新妇就是所有重生之人的组合、集大成。所有蒙了重生之人的总和，就是基督的新妇。我们都是基督新妇的一部分，这新妇就是祂的扩增（30）。……许多跟随约翰的人往主耶稣那里去了，这件事实令约翰的门徒嫉妒。施浸者约翰回答门徒的话，有一部分论到基督说，“祂必扩增，我必衰减。”（30）本节的扩增就是前一节的新妇，而新妇乃是所有重生之人活的组成。这意思是说，在这一章里面，重生不仅是把神圣的生命带进信徒里面，更是为着基督的扩增，使他们成为团体的新妇。亚当怎样在夏娃里面得以扩增，基督也照样在祂的新妇里面得以扩增。
三章的用意是要给我们看见，这位无限的基督必须有一个宇宙性的扩增，今天祂就在得着这个扩增的过程中。无论我们往哪里去，基督借着祂所赐下无限无量的那灵，总与我们同在。三十四节明确地说，“祂赐那灵是没有限量的。”这就是祂赐给身体、召会的那灵。基督赐给祂身体的那灵是没有限量的。千千万万相信主耶稣的人，个个都领受了那灵，就是没有限量的灵。这没有限量的灵，为着无限的基督产生了宇宙性的扩增。我要请你们留意前一句话所用的三个形容词：没有限量的、宇宙性的、无限的。我用“没有限量”这个辞来描述那灵，用“宇宙性”来描述扩增，用“无限”来描述基督。无限的基督赐下没有限量的灵，为要产生宇宙性的扩增。
基督和祂的新妇、祂的扩增，形成了一对宇宙的夫妻。在圣经末了两章，就是启示录二十一和二十二章，我们看见这一对夫妻。羔羊基督是丈夫，而新耶路撒冷是新妇。约翰三章有蛇与新妇。最终，在启示录我们看见撒但那条古蛇完全受了对付（二十2、10），并且作为新耶路撒冷之基督的新妇要完满地产生出来（二一2、10~27）（CWWL一九八二年第二册，一六九至一七一页）。
参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九篇。
第十八周 周四
晨兴喂养
创二22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
三15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
神以一个妻子来使亚当扩增。……夏娃不是另外创造出来，而与亚当毫无关系；反之，夏娃是从亚当的一部分，从亚当的肋骨造出来的〔创二22〕。首先亚当是单独的，然后神用亚当的肋骨来产生亚当的扩增。结果乃是一对夫妇产生出一班人来完成神的定旨。所以，夏娃在完成神定旨的事上，是极其重要的（CWWL一九八二年第二册，一七三页）。
信息选读
在创世记三章，蛇窥访新妇，顺利地掳掠了她。然后蛇借着女人也得着了男人。但神比蛇更大、更高、更有智慧。神审判蛇的时候，指明女人要产生一个后裔来伤蛇的头。……（15）。此外，二十一节也指明，女人的后裔不但要伤蛇的头，更要成为中了蛇毒之人的义：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”这些皮子作的衣服预表基督是堕落之人的义。
在亚当里面，古蛇借着咬我们而得着了我们。你知道蛇咬我们是什么意思？这意思是说，蛇把他性情中的毒素注入我们里面，使我们成为他的扩增。因着堕落，整个人类都成了撒但的扩增。你晓得你得救以前是什么？你是撒但扩增的一部分。无论我们得救以前是怎样的人，我们都是那恶者扩增的一部分。蛇在伊甸园咬了亚当，就得着了全人类，全人类就成了他的扩增。没有疑问，在创世记三章，撒但那古蛇咬了人以后非常高ff兴；他也许笑着自言自语说，“我已经为自己得着了人，神所造的人如今成了我的扩增。”
但主耶稣来成为铜蛇，这意思是说，祂为我们成为罪。林后五章二十一节说，“神使那不知罪的，替我们成为罪。”罪是从撒但来的，进到人里面（罗五12），不但使人成为罪人，更成为神审判之下的罪。因此，基督在肉体里成为人的时候（约一14），祂是替我们成为罪（不是罪恶的），来受神的审判（罗八3）。
基督在十字架上的死，为我们罪人打开了信入祂、接受祂的路。如今我们能接受祂的生命。借着祂的救赎，祂把自己分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增。这样，我们曾经是撒但扩增的人，就成了基督的扩增。已过我们是撒但扩增的一部分，但赞美主，现在我们成了基督扩增的一部分。
这个故事一直持续到圣经的末了。启示录有论到蛇与新妇末了的话，在十九章我们看见，新妇为着羔羊的婚娶预备好了（7）。婚娶以后，这对宇宙的夫妇要立刻与撒但和他的跟从者、兽、假申言者争战。然后撒但要被捆绑，扔在无底坑里，拘禁一千年。接着，撒但要再一次背叛，最终被扔在火湖里。然后宇宙要彻底被清理，就有新天新地，那里要有一对宇宙的夫妇，直到永远：基督是丈夫，召会是祂的新妇（CWWL一九八二年第二册，一七四至一七八页）。
参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十篇。
第十八周 周五
晨兴喂养
约七37~39 ……耶稣……高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着……那灵说的……。
林前十五45 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
亚当为蛇所咬时，我们都成了蛇。基督已经来顶替了我们，我们也信入了祂。在这里，我们需要问一个有趣的问题：我们这些相信基督的人还是蛇么？这问题的答案乃在于：在我们的经历里，我们现在是在说到铜蛇的约翰三章呢，还是在说到来主这里喝水的七章？（37~39）我们若饮于活水，就不再是蛇。但我们若缺少活水，我们就是争闹的蛇。
你是否干渴，缺少赐生命的灵，还是你一直饮于那灵？离了赐生命的灵，我们就是争闹的蛇。在召会生活中，我们可能是争闹的蛇，也可能是饮于赐生命之灵的人。愿我们都是饮于包罗万有、赐生命之灵的人！（民数记生命读经，二六○页）
信息选读
在我们实际的日常生活中，我们也许不是一个新生的人。我们也许还是一个旧人，甚至是个良善、道德、伦理、宗教、敬畏神的尼哥底母。我这么说，是因为我们没有在灵里生活、行动、举止、为人。我们不凭那灵而活，反倒凭伦理或宗教而活。……照着我们天然的出生，我们都习惯凭我们蛇性的人而活，这就是照着善恶而活。伊甸园里的知识树，不但有恶的知识，也有善的知识。但生命树没有别的，只有生命。我们不该以为道德是生命的东西；道德是良善的，但不是生命。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这里保罗说，他已经被了结，现今基督在他里面活着。如果基督不是活的灵，祂怎能活在我们里面？这是不可能的。……要紧的是我们要看见，作为在基督里的信徒，我们不光有两种性情—旧性情和新性情，我们也有两个人、两个人位。虽然我们都重生了，因而有新的人位，但我们多半一直凭旧人而活，甚至凭旧人作所谓属灵的事。我们甚至可能凭旧人来努力过召会生活，这是一个严肃的问题。
我常常说，“主，赦免我今天没有好好活你。在我的家庭生活和与弟兄们的交通中，我没有活出你所要的。”我看见也许我合乎宗教、伦理、道德、圣经，但我没有基督。……我们必须都能与保罗一同说，我们已经与基督同钉十字架，现今基督在我们里面活着。我们应当能有把握宣告这件事，不是当作道理，而是我们天天的经历。我们有这样的生活，实际上就是经历蛇性的人变化成为基督新妇的过程。这就是新约里所启示的变化。我们由蛇性的人变化成为属基督的人，就成为祂的扩增、祂的新妇。这新妇的终极完成乃是作为神的帐幕和羔羊之妻的新耶路撒冷。
我劝你们要认真地把本篇信息带到主面前，祷告说，“主，给我看见我是凭什么人位而活，我是凭旧人位还是凭新人位而活？我是凭旧性情还是凭新性情而活？主，我是活你么？我是实行与你成为一灵么？”我们都需要这样向主祷告。愿主怜悯我们，使我们学习凭重生的人而活（CWWL一九八二年第二册，一七九至一八五页）。
参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第七、十、十一篇。
第十八周 周六
晨兴喂养
约三30~31 祂必扩增，我必衰减。那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上。
35 父爱子，已将万有交在祂手里。
在约翰三章，我们至少能够看见无限基督的九方面。首先，无限的基督是从上头来的，就是从天上来的〔31〕。……当时，基督是在肉体里，而肉体是从地上来的。但祂里面有一部分是从上头来的，从天上来的。……无限的基督不但是从上头来的，也在万有之上。那位从天上来的，是在万有之上。即使祂在地上，在天之下，祂还是在万有之上。因为基督是包罗万有的、无限的、宇宙的，所以祂是在万有之上。祂在地上的时候，仍旧是在天上（13）（CWWL一九八二年第二册，一九七页）。
信息选读
约翰三章三十五节不但说父爱子，也说父已将万有交在子手里。父已将万有，包括我们在内，交给了基督。全宇宙都已经交给父神所爱的基督。祂是父的爱与恩赐唯一的接受者。……如果我们要享受神的爱，我们就需要在基督里。照样，如果我们要有分于神所赐给的，我们也需要在基督里。保罗说，万有全是我们的，并且我们是属基督的（林前三21~23）。
这一位是从上头来的，在万有之上，为父所爱，父已将万有交给祂，祂也是神所差来的。……基督是神的大使，祂是神所差来的，也是从神那里差来的。……按照约翰三章三十四节，基督是神所差来的，就说神的话。……首先主指明，为着分赐生命，祂要成为那灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是赐生命之灵的具体化。如今祂在复活里是赐生命的灵，这灵具体化于祂的话。我们运用灵来接受祂的话，就接受了那是生命的灵。
三十四节说到无限的基督：“祂赐那灵是没有限量的。”……祂是借着说神的话，将那灵赐给我们。……如果我们正确地接触神的话，并且在我们的灵里加以消化，我们就会被神的灵充满。……我们成为无限基督的宇宙扩增，唯一的路就是接受那灵，被那灵充满。我们越得着那灵，就越成为基督的扩增。这扩增开始于我们得着重生，终结于我们被没有限量的灵所充满。
我们不仅需要学习读主的话、查考主的话，更需要学习吃主的话。我们必须学习把神的话接受到我们的灵里，并且在灵里加以消化；这就是在我们的灵里享受神的话。……借着主的话，我们接受那灵；我们一得着那灵，就得着永远的生命。……无限的基督乃是那位将永远的生命赐给信徒的〔15~16〕。
无限的基督得着新妇作祂宇宙的扩增〔29~30〕。这个宇宙的扩增—基督的新妇—乃是所有重生之人的集合，是所有重生之人的活组成。这就是作为无限基督之宇宙扩增的新妇。……我们怎样才能成为基督宇宙扩增……的一部分？唯有接受神的雷玛，使我们被赐生命的灵充满，才有可能。如果我们接受话，并且被那灵充满，我们就会享受永远的生命。结果，我们就成为新妇，成为无限基督的宇宙扩增（CWWL一九八二年第二册，一九八至二○○、二○五至二○八页）。
参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十二至十三篇。