二〇一九年夏季训练
民数记结晶读经（二）
第七篇 包罗万有的基督是按照神的选择所分给众圣徒的分，
作他们神圣的基业，给他们享受（复合的纲目）
读经：民三二1~6、12、16~22、33，申八9，西一12，二6~7，腓三7~11、14
序言 本篇信息包括两大段，各有一个主要的负担；第一个负担是关于包罗万有的基督作为神所安排分给众圣徒的分；这是神为我们所预备神圣的基业；第二个负担是关于在预先安排美地分配的事上有神的选择：
一 关于包罗万有的基督作为我们的美地，主要的负担重在经历，就是我们该如何领受并有分于包罗万有的基督作美地：
1 歌罗西二章六至七节说，我们“既然接受了基督，……在祂里面已经生根，并正被建造，……就要在祂里面行事为人”；在基督里面行事为人，意即我们行走在基督这美地上。
2 我们需要在祂里面生根，正如植物栽种在美地的土壤里。我们在基督里面已经生根，故此，我们众人必须有扎根的生活；这是联于我们对包罗万有之基督丰富的享受。
3 当我们众人都这样团体地在基督里生长并被建造，我们就被建造成为基督的身体。所以，我们要强调的是如何在经历上吸收并吸取基督的丰富。
二 其次，借由两个半支派选择约但河东之地的预表，我们要来看关于自己的选择这件事：
1 在这两个半支派实际过约但河以前，他们请求摩西先给他们约但河东之地；实际上这是两个半支派的失败，预表今天基督徒在得着并享受美地上的失败。
2 两个半支派所选择并承受的约但河东之地，并不算在神借摩西所分配给以色列人之美地的境界内；这对我们而言，是一个严肃的功课。
三 《包罗万有的基督》乃是一个极大的启示和恢复；事实上，迦南地是指包罗万有的基督说的；祂一面是在我们灵里，同时也在诸天之上，而天是与我们的灵相联的；这位基督就是神所赐给我们的美地；祂就是神所应许要我们承受，并且要给我们享受的美地。
壹 包罗万有的基督是由美地所预表；在这美地里我们一无所缺—申八9：
一 基督作为众圣徒所分得的分（西一12）指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业（书十四1）：
1 新约信徒的基业，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督；祂是我们基业的凭质—弗一14。
2 祂是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受—徒二六18下。
二 神的心意是要把祂所有的子民带到预表基督作为目标的美地；在旧约里，神的百姓行走路程，然后达到目标，但在新约中，我们浸入了基督的信徒已经在目标里—罗六3，加三27，林前一30，西二6~7与注。
三 今天的美地就是基督那包罗万有的灵（6，加三14），祂住在我们的灵里（提后四22，罗八16），作我们的享受；照着这灵而行（4，加五16），乃是新约的中心和关键：
1 歌罗西二章六至七节启示，基督这美地是丰富的土壤，我们已在其中生了根，好使我们从这土壤吸收元素而长大—参林前三6、9，西二19。
2 我们若在基督里生根，自然而然就在基督里行事为人—在基督里生活、行事、行动、为人。
3 要在基督里深深地扎根，唯一的路乃是接触主，并且花时间用许多祷告读主的话；我们首先往下长，然后向上结果—弗五26，六17~18，赛三七31。
4 当我们在基督里行事为人时，我们就会在基督里被建造起来以活出基督；这样活出基督就产生基督团体的彰显，就是召会生活—西二6~7。
5 我们每天早晨需要花足够的时间吸取主；十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主；我们早晨花时间接触主，并且一天当中在灵里，自然而然就吸取基督这土壤的丰富进到我们里面。
6 我们必须花时间享受主这包罗一切的土地，使基督这丰富土壤里的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得丰满—10节上，四2：
a 我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根；不要让自己老化，乃要天天新鲜而更新—林后四16，参申三四7，路十一34~36，徒三19~20，诗十六11。
b 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱，单单花时间吸取主，使我们在祂里面被建造，为着建造基督的身体，就是祂团体的彰显—路八13，太十四22~23，六6。
c 要如何吸取主呢；以下有六组合计八十四个宝贵的辞，有助于说明这事。
(一) 第一组十四个辞，是关于我们个人与主的接触，与主个人的关系：神圣、奥秘、个人、属灵、亲密、情深、私下、深入、刚强、真挚、纯洁、新鲜、恒常、可记念。
(二) 第二组十四个辞，描述我们如何在主面前亲近祂：需要、渴望、拣选、相信、前来、回转、进入、停下、安静、敞开、倒空、求、寻找、叩门。
(三) 第三组十四个辞，是关于观看主并吸入主：安息、珍赏、爱慕、触摸、联结、紧联、喜爱、注视、沐浴、吸取、等候、逗留、住留、记念。
(四) 第四组十四个辞，是关于如何吸收主：呼求、叹息、呼喊、思想、宝爱、品尝、滋养、咀嚼、消化、沉思、默想、持守、学习、认识。
(五) 第五组十四个辞，是关于与主办交涉（也是吸收的一部分）：承认、悔改、谦卑、应用、献上、聆听、顺从、敬畏、盼望、信靠、交托、奉献、卸释、切求。
(六) 还有第六组十四个辞，是关于我们对主的敬拜：求问、恳求、祈求、代求、感谢、喜乐、歌唱、赞美、颂赞、颂扬、高举、爱戴、敬拜、渴想（指渴想祂的回来）盼望我们在花时间吸取主的实行上能有所改变。
贰 民数记启示预先安排美地的分配，预表按照神的选择对丰富之基督的分享—三二1~42，三三50~三六13：
一 美地被二海（地中海与死海）一河（约但河）所环绕；这二海一河都表征基督的死—三四2~3、6、12。
二 这指明对基督的享受与祂的死极有关系；我们对基督的享受必须是在祂死的范围、境界里—腓三7~11。
三 美地从两边毗邻的水中升起，指明美地是上升、高举之地；这表征复活并升天的基督，属天的基督，已经在祂的复活里进到我们里面（约二十22），并且我们在祂的升天里享受祂的丰富（弗二6，西三1~4）。
四 流便和迦得二支派请求领受神所应许的地（民三二1~5、33），这并没有错；然而，他们想要照着自己所选择为上好的来领受这应许，却是不对的：
1 至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地（代上五25~26）；凡留在半路，满足于神一点祝福的人，很容易被仇敌掳去。
2 在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作—诗歌六五〇首，参创十三5~18。
3 流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达；没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人（见书三16~四12注）；唯有在我们的旧人被对付并埋葬之后（罗六3~6），我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受。
4 流便支派、迦得支派、玛拿西半支派所得的地（民三二33），是按着他们自己的选择，不必过约但河就可以到达，因此实际上不是美地的一部分（参三四14~15，三五14）；这指明就预表说，那是在基督的死之外。
5 流便和迦得向耶和华和以色列的责任（三二22）是由于他们对所得美地的分有自己的选择（1~5）；我们事奉主，需要学习放下自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚。
6 照样，我们自己的选择也是在基督的死之外，所以与对丰富的基督真正的享受无关；我们若不经过基督的死，就不能进入祂的复活与升天的范围里，享受祂作属天、被高举的一位—参加二20，腓三10~11，西三1~4。
五 得到“约但河东之地”，只够得上神属灵的目标，却不是神荣耀的目标—在祂升天的地位上，承受在基督里丰盛的基业，就是基督丰盛的荣耀：
1 得到约但河东之地，只够得上神属灵的目标，却不是神荣耀的目标—在升天的地位上，承受在基督里丰盛的产业—西三3。
2 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面—西三3。
3 这被钉十字架并埋葬的基督，已经在复活里进到我们里面；现今我们是在祂的升天里，享受祂作高举之地并其中一切的丰富—西三3。
六 流便支派、迦得支派和玛拿西半支派只想到自己，太顾自己的享受，而不顾神的旨意、计划、目标、国度或见证：
1 专一跟从主不在于我们自己得着什么、达到什么，乃在于祂的心愿、计划、目标，就是为着全召会，为着整个基督的身体。
2 我们在各地的召会中，如果都有这样的观点，就不会满意于只是得着自己所要的；我们要全召会都得着，我们才得着自己的那一分；我们都该有这样的感觉。
七 这指明我们若只顾自己的得救、平安、福分或财物，而留恋不前，就无法成就神的旨意、计划，或达到神的目标、国度和见证；我们不该以次好的取代上好的。
八 摩西允许流便和迦得二支派的许诺（民三二16~19、33)，对他们说，他们若是与弟兄们同去打仗，制伏那地，卸下他们的责任，就能得约但河东之地（20~22）：
1 摩西在此是代表神；许多时候神允许这样的许诺，祂并不勉强我们。
2 今天在召会中，许多爱主、追求主的人留在“约但河东”；他们只想留在神的祝福和眷顾之下。
九 流便、迦得和玛拿西半支派的拣选使他们的子孙失去承受迦南地的权利（18~19、33）：
1 这预表我们今天若贪求安逸，只为自己着想，在追求神的事上停在半路，放弃了权利，我们就不能恢复这些权利，也无法得到补偿；这是永远的损失。
2 反之，我们今天若肯出代价，一直往前进入神荣耀的目标，以致享受神的丰满，将来必有极为丰盛且特别的享受—腓三14。
十 神己命定基督作我们的分，给我们享受，但我们必须与神所命定的合作，把神和基督之外的一切东西，从我们里面赶出去；我们必须毁坏我们里面所有的偶像，不给拜偶像留任何地位（民三三50~53，约壹五21）；唯有那样，我们才能对基督有真正的享受，好为着召会作祂的建造和祂的国：
1 偶像就是除神以外霸占我们的东西；学位、职位、华厦、地位或阶级、美名—这一切都能成为霸占我们的偶像—代上五26。
2 我们必须把一切可能在我们里面的偶像毁坏，不留任何地位给偶像的崇拜；我们不对付里面的偶像，就无法真正地享受基督—代上五26。