二〇一九年秋季长老训练

一个新人成就神创造人的定旨

第二篇　基督作为人子、第二个人以及末后的亚当，成就神创造人的心意（复合的纲目）

读经：创一26，太十六13，二六64，二四30，林前十五45、47，路一35

序言　主的恢复来到一个新的层次与点—一个新人的实际—弗四24：

一　主的启示是渐进的，主的异象是渐进的，甚至主在我们中间的行动也是渐进的，如果我们还真是主的恢复的话—约一1。

二　已过二十年，有许多的说话，而在这一切说话主要的负担和要点，就是将我们带到能认识基督的身体，基督的身体；现在我们能说到并领会的这个点，靠着祂的怜悯能作出的这个点，就是一个新人的实际—弗四24。

三　李弟兄说，以弗所书这卷书首先启示召会是基督的身体；神的国，这是第二；神的家人，这是第三；也是神的殿，神的居所，这是第四；现在本书也就是在四章二十四节这里，本书更进一步启示召会是新人—弗四24注2。

1　这是召会最高的一面，我们召会生活的实行全部有赖于我们对于这件事情的领会，召会最高的一面就是新人—弗四24注2。

2　这是一个终极的，关于召会终极的启示，在圣经里关于召会终极的启示—弗四24。

3　这是应验，甚至也是最终的应验，召会这件事；在这个时代，在这世代的终结之前，在主回来之前，最终的应验—弗四24。

四　召会不只是信徒的聚集，属天国民的国度，神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体，召会最后至高至极的一面，乃是新人，以完成神永远的定旨—弗四24。

壹　基督是人子、第二个人以及末后的亚当：

一　基督是人子—但七13，太十六13，约一51：

1　没有人，神的定旨无法在地上成就；要成就神的定旨，基督需要成为人。

2　在成为肉体里，基督是人子—太十六13：

a　主耶稣既是由圣灵成孕，祂就是神子—一18、20，路一35。

b　祂也是在童女里面成孕，并由童女所生，所以祂是人子—太一23。

c　在神的一面，祂是神子；在人的一面，祂是人子。

3　主耶稣从复活以来，就是在诸天之上，在神右边的人子（徒七56）；祂带着能力和大荣耀，驾着天上的云回来时也是人子（太二六64，二四30）：

a　今天在诸天之上，我们看见人子站在神的右边，人子在宝座上，人子在天上—徒七56。

b　是人子在管理天地，是人子在神的右边，这人就是主耶稣基督—徒七56。

c　当耶稣说到祂的回来时，祂是说到祂要这样回来，人子也要驾着天上的云，带着大能力和荣耀回来—太二六64，二四30。

二　在成为肉体里，基督是第二个人—林前十五47：

1　全宇宙中只有两个人：头一个人亚当和第二个人基督。

2　四十七节的“出于天”，指第二个人基督的神圣来源，和祂属天的性质。—引用经文。

3　亚当是头一个人，是旧造的元首，在创造中代表旧造；基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造—47节：

a　我们这些信徒，因着出生，包括在头一个人里面；又借着重生，成为第二个人的一部分—创一26，约三3、5~6。

b　就着我们是头一个人的一部分说，我们的来源是地，性质是属土的；就着我们是第二个人的一部分说，我们的来源是神，性质是属天的—林前十五47。

三　基督是末后的亚当—45节下：

1　林前十五章四十五节含示两个创造：旧造以人这活的魂为中心，复活里的新造以赐生命的灵为中心。—引用经文。

2　基督是末后的亚当，含示旧造的了结与终结—45节下，林后五17：

a　旧造结束于一个人，就是末后的亚当。

b　这位了结旧造的人，在复活里成了赐生命的灵—林前十五45下。

3　借着成为肉体，基督成了末后的亚当，在十字架上受死，以了结旧造；借着复活，祂这末后的亚当成了赐生命的灵，使新造有新生的起头—加六15。

4　旧造是神创造的，但新造的产生不是凭着创造，乃是借着复活；如今这灵乃是新造的中心和生命线—林前十五45。

贰　基督的成为肉体与神人生活成就神创造人的心意—创一26~27，约一1、14，路一31~32、35，二40、52：

一　基督的成为肉体与神按着祂的形像，照着祂的样式造人之定旨很有关系—使人能接受祂作生命，彰显祂神圣的属性—创一26，二9，徒三14上，弗四24：

1　在我们这一面，我们得着祂作生命，接受祂作生命，这是一次的接受，使我们成为得救的，内在的得救—创二9。

2　人得着接受祂作生命，要彰显祂神圣的属性，过一种生活，过神人一样的生活，来彰显祂，彰显神，彰显祂神圣的属性—创一26。

二　人救主由那带着人性美德的属人素质所生，为要将这些美德拔高到一个标准，与神的属性相配，好彰显神—路一35：

1　基督既由带着神圣属性的神圣素质成孕，以神圣属性作祂人性美德的内容与实际，祂就充满了空洞的人性美德—太一18、20。

2　神圣的属性充满、加强、丰富并圣别人性的美德，目的是为着在人性美德里彰显神。

三　基督借着祂的成为肉体，将无限的神带进有限的人里—路一35，约一1、14，西二9。

四　基督是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性—利二4~5。

五　基督是神人，一个神性与人性调和的人—路一35，腓二5~8：

1　我们在祂里面看见一切神圣的属性以及一切人性的美德：

a　因为主耶稣由带着神圣素质的圣灵成孕，所以祂有带着神圣属性的神圣性情—太一18、20。

b　因为主耶稣由带着属人素质的童女所生，所以祂有带着人性美德的属人性情—路一26~35。

2　基督的人性生活，乃是一个活神之人在人性美德里彰显神圣属性的生活—七11~17，十25~37，十九1~10。

六　基督借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—七36~50，来二17：

1　基督彰显出爱、光、圣、义这些神圣的属性—弗三19，约八12，徒三14上。

2　基督芬芳的美德包括祂的怜悯、怜恤、温柔、和蔼、卑微、顺从、忠信、真实—来二17，太九36，十一29，林后十1，腓二8，罗五19，林后十一10：

a　在路加七章，祂将那年轻人使他复活，交给他的母亲，这是满了怜恤—路七11~17。

b　在路加十章说到撒玛利亚人的故事，这是主耶稣祂爱，祂是爱邻舍的—路十25~37。

c　在路加十九章，是撒该的故事，主眷临这个税吏长，这个罪人，住在他家里，与这些罪人同在—路十九1~10。

七　基督这第一位神人过人的生活，但不是凭着人的生命在人的美德里彰显人—约五19：

1　祂不是凭祂自己的心思、意志、情感而活，乃是凭神的心思、意志、情感过着真正的为人生活。

2　在主的神人生活里，祂的心思、意志、情感乃是盛装神心思、意志、情感的器官。

3　人救主成为肉体，不仅拯救我们的美德脱离堕落；祂成为肉体也复兴并恢复我们的美德，脱离堕落的败坏—来二17。

八　主耶稣在祂的神人生活里，从来不凭自己作什么（19），祂不作自己的工（四34，十七4），不说自己的话（十四10、24），不凭自己的意思作什么（五30），也不寻求自己的荣耀（七18）：

1　这一位否认己的完美无罪的人，祂无罪，但祂在人性生活里否认己，祂不活人性的生活—约五19。

2　祂以父为人位，祂凭神圣的生命而活，所以，祂不为自己作什么，祂不为自己说什么，祂不寻求自己的荣耀—约五19，七18。

九　主耶稣在祂的生活中，成就了宇宙中最伟大的事—在祂的人性里彰显神—来一3，约十四9~10：

1　过着这样生活的人救主，有那带着神圣属性，就是神圣的爱、光、义、圣的神圣性情—路一31、35。

2　那带着神圣属性的神圣性情，彰显在人救主带着一切人性美德的属人性情上—路一31、35。

叁　基督的神人生活将祂构成原型，使祂现今在我们里面得以复制，并得以再次活着—加二20，腓一20~21上：

一　路加福音记载第一位神人之神人生活的历史；现今这历史需要写到我们这人里面—林后三3。

二　当主耶稣拯救我们的时候，祂乃是作为那有神圣属性所充满之人性美德者，进入我们里面—路二10~11、25~32，十九9~10：

1　祂是赐生命的灵，进入我们里面，将神带到我们人里面，以神的属性充满我们的美德—林前十五45下，六17。

2　这样的生命从里面拯救我们，拔高我们的人性美德，圣别并变化我们—罗五10，十二2。

三　那活在我们里面的基督，仍是那有神圣属性所加强并丰富之人性美德者—加二20：

1　分赐到我们里面的基督，乃是带着神圣属性之神圣性情与带着人性美德之属人性情的组成—四19。

2　基督现今寻求在信徒里面，过祂在地上所过的那种生活；祂在我们里面仍然过着一种神圣属性与人性美德所组成的生活—约十四19下，林后十1，十一10：

a　基督渴望再次活在你里面，我里面，在我们每天生活最小的事上，祂都要再活一次—加二20。

b　不只是祂自己而已，而是团体地在我们众人里面活出来—约十四19下。

四　我们若要成为第一位神人的复制并活基督这位神人，就必须在灵里由是灵的基督重生，在魂里被是灵的基督变化—约三3、6，林后三18：

1　这灵既是这样的精华，就包含神圣的元素连同神圣的属性，也包含属人的元素连同一切人性的美德—林后三18。

2　这灵包括主彰显神之奇妙生活的元素—林后三18。

3　这灵也包括得着拯救、复兴、恢复、改良、洗炼、圣别、加强、加力并拔高之人性美德的元素—林后三18。

五　当我们爱主、追求祂、与祂有交通，我们也就自然而然地活出一种光景，是人无法形容的：

1　我们不凭环境，乃凭里面主的感动、引导而生活—腓二12~13，四11~13。

2　当我们向主敞开，爱慕祂，愿意和祂联结为一，我们就被祂充满、被祂占有，而活出神性的荣美和人性的美德—林前二9，六17，腓四4~9：

a　当我们过这种完全与这位神人是一的生活时，我们活祂时，我们追求祂，我们与祂有交通—林前六17。

b　我们与祂交通，与祂祷告，就发现自己自然而然活出一种奥秘的光景，是人无法形容的—腓四4~9。