二〇一九年冬季训练
申命记结晶读经
第三篇 那地的美好—其食物（晨兴信息选读的纲目）
读经：西一12，申八8、十一12，约六9、十二24，弗三1、四1，利二三10，林前十五20，士九9、11、13，腓一22、二17，亚四12、14
壹 〔歌罗西一章十二节说到所分给众圣徒的分，〕指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业—西一12：
一 新约信徒的基业，我们所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督—西一12。
二 祂是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受—西一12。
三 因着我们实际地联于基督这美地的实际，并享受祂的丰富，神的眼目就一直看顾我们，使我们享受神的同在，并使我们成为祂眷顾的对象—申十一12。
贰 美地乃是流奶与蜜之地—申八8：
一 奶与蜜是属于哪一界的生命么？它们是属于动物的生命，或是属于植物的生命？请注意圣灵在圣经里给它们安排的次序—申八8：
1 蜜是和植物摆在一起的，先是小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，然后是蜜—申八8：
a 蜜多是和植物生命有关联的；蜜多是出自于花和树—申八8。
b 没有花我们不可能有蜜，没有蜜蜂我们也不可能有蜜；我们必须有花，也必须有蜜蜂—申八8。
2 在三十二章十四节，奶是和动物摆在一起：牛、羊、奶和脂油—申三二14：
a 奶大部分是属于动物生命；但它实在是动物和植物两种生命的产品—申三二14。
b 我们若是没有草场，若是没有草，即使我们有牛有羊，也不能有奶与脂油—申三二14。
二 奶与蜜是说出基督生命的哪一方面呢？当你享受基督作小麦、大麦、葡萄树等等，同时你也享受祂作公牛、羊羔，你就要看见主是多么美善，主之于你是多么甘甜，多么丰富，正像奶与蜜一样—申八8：
1 特别是当你灵里软弱的时候，你到主面前来经历并应用祂，你就觉得祂是奶与蜜—申八8。
2 你感到基督生命的丰富与甘甜；哦，奶的美善和蜜的甘甜，基督是多么美善，基督是多么甘甜，祂是流奶与蜜之地—申八8。
叁 从约翰十二章二十四节我们能看见，主是一粒麦子落在地里死了，埋葬了—约十二24：
一 小麦是代表基督成为肉体；基督乃是神成了肉体，成为一个人，落到地里来受死，被埋葬—约十二24：
1 弟兄姊妹们，无论何时当神主宰的权柄把你摆在一种处境中，使你受限制，使你受压迫，你就能经历主作小麦—约十二24。
2 当你在那种受限制、受压迫的处境中，你来接触主，祂之于你就像一粒小麦；当你接触了主，马上你能完全满意于你的处境和你的限制—约十二24。
二 使徒保罗认为自己是基督的囚犯；表面上他是拘禁在监牢里，实际上他是被囚在基督里—弗三1：
1 凭着这样的身分，就是他实际生活的身分，他劝勉众圣徒；他作主囚犯的身分，说出他在主里的行事为人，使他借此能激发并劝勉圣徒，像他一样在主里行事为人—弗三1。
2 后来在四章一节，他说自己是“在主里的囚犯”；基督是保罗的囚牢；有一天，你所爱的基督要成为你的囚牢—弗四1。
肆 在迦南地大麦总是先成熟的；到了收割庄稼的时候，初熟的庄稼必须献上给神，而初熟的庄稼明显的就是大麦—利二三10：
一 初熟的庄稼乃是预表基督作复活初熟的果子；大麦是代表复活的基督—林前十五20：
1 主耶稣给五千人吃饱的时候，祂是拿五个用大麦作成的饼给他们吃；因为是大麦饼，就能使五千人吃饱，还剩下十二篮的零碎—约六9。
2 这就是复活；基督只有在祂的复活里，对于我们才是丰富的—约六9。
二 在祂的成为肉体里，祂是非常的有限；但在祂的复活里，祂是非常的丰富；作为复活的基督，祂是没有限制的—约六9：
1 虽然是五个饼，事实上乃是无数的饼，足够使五千人吃饱，妇女和小孩还不算在内；而且那些余剩的—十二个篮子—比原来的五个饼更多—约六9。
2 这就是大麦；这就是基督在复活里；基督在祂的复活里是永不受限制的—约六9。
伍 现在让我们来看一点关于树的；第一就是葡萄树；葡萄树代表什么呢？从一面来说，这是描写那位献上自己的基督，那位把自己一切全都献上的基督—士九13：
一 最重要的意义乃是说，从祂的献上自己，祂产生出一样东西来使神和人欢喜—新酒—士九13：
1 有的时候神主宰的权柄，把我们摆在某一种处境中，需要我们牺牲自己好使别人喜乐，也使神喜乐；当我们在这样的处境中来接触主，就在那时我们经历祂作出产酒的葡萄树—士九13。
2 我们经历基督作使神喜乐，并使人喜乐的一位；从这经历我们就变成了葡萄树；我们便成了一种能使人和神喜乐之物的出产者—士九13。
二 基督许多不同的方面，能应付每一处境中的每一个需要；基督是太丰富了；〔祂是那〕出产喜乐给神和给人的—士九13：
1 基督作产酒者〔并〕作牺牲的羔羊活在你里面，加给你力量，使你献上自己为着别人，好叫别人喜乐—腓二17。
2 最快乐的人乃是最不自私的人；最自私的人都是最痛苦的人；牺牲的人乃是快乐的人—腓二17。
陆 士师记九章十一节告诉我们，无花果树代表甘甜和美果；它说出基督的甘甜和满足作了我们的供应—士九11：
一 主的甘甜和满足成了我们的供应；我们越经过压，我们就越满足，这是必定的—士九11。
二 保罗的生活就是他的工作；从这种活的工作里会结出果子来；这工作的果子就是基督活出来，得着显大，并服事给别人—腓一22。
柒 当你看见一棵成熟的石榴树，你就马上体会生命的丰盛和美丽；当你享受基督并经历基督作小麦，作大麦，作葡萄树，作无花果树的时候，基督的美丽就在你身上，基督生命的丰盛就从你显出—申八8：
一 这就是经历基督作石榴树；当别人碰着你的时候，他们要感到基督的可爱和吸引，并且有丰盛的生命分给他们—申八8：
1 〔大祭司〕袍子的底边是丰满的标记，而基督的丰满就是召会；所以袍子底边上的石榴和铃必定与召会有关—出二八33~34。
2 石榴和铃乃是外袍底边的部分；外袍表征召会—出二八33~34。
二 石榴是用表征人性的麻作的，而铃是用表征神性的金作的；生命的丰满彰显在召会的人性里，而警告的声音则彰显在召会的神性里，正如金铃所表征的—出二八33~34：
1 召会正确的说话，总是来自她的神性；我们都需要学习作小铃发出声音，这声音源自神性，不是源自人性—出二八33~34。
2 石榴树是出产石榴的树；石榴预表基督的丰满；基督的丰满就是召会，就是基督的身体—出二八33~34。
捌 我们都知道，橄榄树是出产橄榄油的树；这是食物之中能分类为植物的最后一项—申八8：
一 为什么圣灵把这一项摆在最后呢？我们读过撒迦利亚四章十二至十四节，在那一段圣经里，有两棵橄榄树在主面前，而主说那两棵橄榄树就是两个油的儿子—亚四12、14：
1 我们必须看见基督就是油的儿子；基督是神的圣灵所膏的那一个人；神用喜乐的油浇在祂身上—亚四12、14。
2 祂是满有圣灵的人，祂就是橄榄树，是油的儿子；哦，我们若是享受祂作小麦，作大麦，作葡萄树，作无花果树，并作石榴树，我们就必定享受祂作橄榄树—亚四12。
二 橄榄树的油是用来作什么的呢？士师记九章九节告诉我们，橄榄油是为着尊重神和尊重人；我们若是要尊重神或尊重人，我们就必须用橄榄油—士九9：
1 这就是说，我们若是要服事主，若是要帮助别人，我们必须借着圣灵才行；我们必须是圣灵充满的人，是一棵橄榄树，是油的儿子—士九9。
2 我们若没有圣灵，就永远不能服事主或帮助别人；但是赞美祂，我们若是享受祂作小麦、大麦、葡萄树、无花果树并石榴树，我们就必定有油，我们要充满了圣灵。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
申十一12 是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。
〔歌罗西一章十二节说到所分给众圣徒的分，〕指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业（书十四1）。新约信徒的基业，我们所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督。祂是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受（圣经恢复本，西一12注3）。
因着我们实际地联于基督这美地的实际，并享受祂的丰富，……神的眼目就一直看顾我们，使我们享受神的同在，并使我们成为祂眷顾的对象（申十一12注1）。
信息选读
美地乃是流奶与蜜之地。你能告诉我，奶与蜜是属于哪一界的生命么？它们是属于动物的生命，或是属于植物的生命？请注意圣灵在圣经里给它们安排的次序。在申命记八章八节，蜜是和植物摆在一起的，先是小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，然后是蜜。而在三十二章十四节，奶是和动物摆在一起：牛、羊、奶和脂油。……蜜多是和植物生命有关联的。蜜多是出自于花和树。当然也牵涉到一部分的动物生命—那小动物，蜜蜂。没有花我们不可能有蜜，没有蜜蜂我们也不可能有蜜。我们必须有花，也必须有蜜蜂。这两样彼此合作；这两种生命调和在一起，就产生蜜。
奶又是怎么一回事呢？我们可以说，奶大部分是属于动物生命。但它实在是动物和植物两种生命的产品。我们若是没有草场，若是没有草，即使我们有牛有羊，也不能有奶与脂油。哪一种食物更好—是奶呢，还是树上的果子？……我相信我们都知道，奶是比其他植物生命的果子更好。为什么？因为借着奶和蜜，我们享受了两种生命的调和。你就看见，这两项是属于植物生命，也是属于动物生命。
这是什么意思呢？奶与蜜是说出基督生命的哪一方面呢？当你享受基督作小麦、大麦、葡萄树等等，同时你也享受祂作公牛、羊羔，你就要看见主是多么美善，主之于你是多么甘甜，多么丰富，正像奶与蜜一样。特别是当你灵里软弱的时候，你到主面前来经历并应用祂，你就觉得祂是奶与蜜。你感到基督生命的丰富与甘甜。哦，奶的美善和蜜的甘甜！基督是多么美善！基督是多么甘甜！祂是流奶与蜜之地。这经历是从基督生命的两方面产生出来的，就是基督生产的生命和救赎的生命。你越经历祂作小麦和大麦等，并且同时经历祂作牛作羊，你就越经历基督作奶与蜜。
哦，基督之于我们是何等的丰富！我们必须对祂有这么丰富完全的经历，经历祂不只是活水，更是许多种的食物。我们必须享受基督到这样一个地步，好使我们里面的生命得以成熟。然后才能有神的居所，并与仇敌的争战（包罗万有的基督，七三至七五页）。
参读：申命记生命读经，第九篇；金灯台的终极意义，第五篇；歌中的歌，第三段。
第三周 周二
晨兴喂养
约十二24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
弗三1 因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求。
四1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配。
小麦代表基督的哪一面呢？从约翰十二章二十四节我们能看见，主是一粒麦子落在地里死了，埋葬了。小麦是代表基督成为肉体。基督乃是神成了肉体，成为一个人，落到地里来受死，被埋葬。这就是小麦。它预表那位成为肉体的基督，受死的基督，被埋葬的基督（包罗万有的基督，五一页）。
信息选读
〔我们来看小麦的经历。〕弟兄姊妹们，无论何时当神主宰的权柄把你摆在一种处境中，使你受限制，使你受压迫，你就能经历主作小麦。当你在那种受限制、受压迫的处境中，你来接触主，祂之于你就像一粒小麦。当你接触了主，马上你能完全满意于你的处境和你的限制。哦，在你里面的生命就是基督自己，乃是一粒小麦。这生命是一个小木匠，成为肉体者，受限制者的生命。当你在某一种环境中受到限制和压制，而你与基督有了一次活的接触，你就要说，“主啊，你是无限的神，你却成了一个有限的人。在你里面有能力忍受任何一种的限制。”你就经历了基督作小麦。
对于我们许多人，在许多环境中，主耶稣就是一粒的小麦。我们越多经历祂，我们越认识祂是这样的一位。祂活在我们里面。祂是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意死，愿意被埋葬，愿意成为无有。
你有这样的经历么？你有的是什么经历呢？是与妻子或丈夫争吵么？若是这样，你与基督的关系就了结了。你必须丰富地经历基督。你必须经历祂是活水，也是小麦。当你受到限制，感到困惑时，你要注视主。我确信祂要指示你，祂曾经受限制，摆在死地，又埋葬了。祂要指示你，祂就是这样的一位来活在你里面。祂要支持你，使你能以受限制。祂要供应你，使你能被摆在死地，并且埋下去。祂要加力你到这地步，加强你成为这样的一个人。这样，你就经历基督是一粒麦子（包罗万有的基督，五三至五五页）。
使徒保罗认为自己是基督的囚犯〔弗三1〕。表面上他是拘禁在监牢里，实际上他是被囚在基督里。凭着这样的身分，就是他实际生活的身分，他劝勉众圣徒。……他作主囚犯的身分，说出他在主里的行事为人，使他借此能激发并劝勉圣徒，像他一样在主里行事为人。
后来在四章一节，他说自己是“在主里的囚犯”。基督是保罗的囚牢。有一天，你所爱的基督要成为你的囚牢。每一个神的管家，每一个供应神丰富的执事，每一个忠信爱基督的人，迟早不仅要受基督监禁，也要被监禁在基督里。你越爱祂，你就越在祂里面。至终，你在祂里面会到一个地步，祂成了你的囚牢。……在此你能享受基督到极致（以弗所书生命读经，二九二至二九三页）。
参读：包罗万有的基督，第四章；以弗所书生命读经，第二十八篇。
第三周 周三
晨兴喂养
利二三10 ……你们……收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
林前十五20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
约六9 这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
在迦南地大麦总是先成熟的。……到了收割庄稼的时候，初熟的庄稼必须献上给神，而初熟的庄稼明显的就是大麦〔参利二三10〕。初熟的庄稼乃是预表基督作复活初熟的果子〔参林前十五20〕。……大麦是代表复活的基督。
主耶稣给五千人吃饱的时候，祂是拿五个用大麦作成的饼给他们吃。……因为是大麦饼，就能使五千人吃饱，还剩下十二篮的零碎。这就是复活。基督只有在祂的复活里，对于我们才是丰富的。在祂的成为肉体里，祂是非常的有限；但在祂的复活里，祂是非常的丰富。作为复活的基督，祂是没有限制的。……虽然是五个饼，事实上乃是无数的饼，足够使五千人吃饱，妇女和小孩还不算在内；而且那些余剩的—十二个篮子—比原来的五个饼更多。这就是大麦。这就是基督在复活里。基督在祂的复活里是永不受限制的（包罗万有的基督，五一至五三页）。
信息选读
虽然你所有的好像是那么小，而需要是那么大，你却必须知道，你所有的不是别的，乃是复活的基督。你在那加你能力者的里面，凡事都能作，因为祂是复活的，是不知任何限制的。应用祂！
当你和弟兄姊妹们来到聚会中的时候，你必须看见你的责任。你必须在聚会中和别人分享。你必须献上一些感谢和赞美；你必须献上一些祷告。这是你的责任。……在你自己里面你是软弱的，但是在基督里你不是软弱的。……是的，你一无所有，但是在基督里你什么都有。你说，“哦，我太贫穷了！”是的，你在自己里面是贫穷的，但是在复活的基督里你一点也不贫穷。请记得，基督是在你里面的大麦。当你来到聚会中时，你必须借着祷告或见证应用祂作大麦饼，来叫所有的人吃饱。……你必须学习应用基督，你必须应用所有的基督。
耶稣对祂的门徒说，“你们给他们吃吧。”〔太十四16〕门徒说，“这里……有五个大麦饼……，只是供给这么多人，还算什么？”〔约六9〕主回答说，“拿过来给我。”〔太十四18〕只要是大麦饼，只要是属于复活基督的，那就够了；那就够应付局面，并且还有余剩。
若是你肯接受我的话，相信复活的基督，并且应用祂，你就要发现所余剩存留在你里面的，比你开头的还多。这就是大麦，这不是仅仅一个教训，这是要我们每天在每个处境去经历并应用的。应用复活的基督，就是那无限的，取用不尽的一位。告诉祂：“主，我不能应付需要，我不能面对这局面，但我何等赞美你，你能。我完全信靠你而往前，完全倚靠你。”
〔经历基督的复活〕不仅使你在里面认识基督作小麦和大麦，而且因着这个经历你变成一粒小麦，你变成一个大麦饼，你就成了别人的食物。你就能用你所经历的去喂养别人（包罗万有的基督，五七至六○页）。
参读：包罗万有的基督，第五章。
第三周 周四
晨兴喂养
士九13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘摇在众树之上呢？
腓二17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
现在让我们来看一点关于树的。第一就是葡萄树。葡萄树代表什么呢？……从一面来说，这是描写那位献上自己的基督，那位把自己一切全都献上的基督。但这并不是主要的点。最重要的意义乃是说，从祂的献上自己，祂产生出一样东西来使神和人欢喜—新酒（包罗万有的基督，六○页）。
信息选读
有的时候神主宰的权柄，把我们摆在某一种处境中，需要我们牺牲自己好使别人喜乐，也使神喜乐。当我们在这样的处境中来接触主，就在那时我们经历祂作出产酒的葡萄树；我们经历基督作使神喜乐，并使人喜乐的一位。从这经历我们就变成了葡萄树；我们便成了一种能使人和神喜乐之物的出产者。……基督许多不同的方面，能应付每一处境中的每一个需要。基督是太丰富了。……〔祂是那〕出产喜乐给神和给人的。……基督作产酒者〔并〕作牺牲的羔羊活在你里面，加给你力量，使你献上自己为着别人，好叫别人喜乐。
好几年前当我在台湾台北的时候，有相当多的弟兄姊妹来和我们住在一起，接受一些属灵的帮助。其中有一位姊妹总是发牢骚，不断发怨言。她洗澡时，嫌水不够热；她吃饭时，又嫌饭太冷。她终日就是说，“为什么这样？”“为什么那样？”她叫所有与她同住的人头痛。……她从来没有学过如何在她的处境中应用作牺牲的基督。她自己是一个不快乐的人，她也不能叫任何人快乐，她缺少酒。她没有经历基督作产酒者，献上她自己产出酒来给人并给神。
你自己必有多量的酒可喝，而且你要喝醉了；你就要因基督而癫狂。你能说，“我真是快乐，主，我真是快乐。我不知道自私是什么，那对我像外国话一样。一天过一天我都在喝基督的酒。”
最快乐的人乃是最不自私的人。最自私的人都是最痛苦的人。……牺牲的人乃是快乐的人。我们怎能牺牲呢？我们没有力量牺牲，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命；只有基督的生命才是牺牲的生命。你若是接触这位基督，经历祂牺牲的生命，祂就要加给你力量，刚强你，使你为神为人而牺牲。你就要成为最快乐的一个人；你要被喜乐灌醉了。这就是经历基督作葡萄树。因着这经历，对别人你就变成了一棵葡萄树，所有和你接触的人都要因你觉得快乐，你也要将喜乐带给神。
葡萄必须经过什么工作才能变成酒呢？必须经过压。为要使神和人快乐，你必须经过压。你喜乐地学知基督是大麦，是在你里面复活的基督，祂能应付每个处境。因此你说，“阿利路亚！”但是不要太快说阿利路亚，因为紧接着大麦而来的就是葡萄树。葡萄必须经过压，才能将喜乐带给神和人。你也必须经过压。你越喝基督的酒，你就越体会你必须经过压。你必须被破碎，才能在神的家中产出东西来，使人快乐（包罗万有的基督，六一至六三页）。
参读：包罗万有的基督，第五章。
第三周 周五
晨兴喂养
士九11 无花果树对他们说，我岂可停止结出我的甘甜和美果，去飘摇在众树之上呢？
腓一22 但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
士师记九章十一节告诉我们，无花果树代表甘甜和美果。它说出基督的甘甜和满足作了我们的供应。……主的甘甜和满足成了我们的供应！我们越经过压，我们就越满足，这是必定的。压迫不过叫我们更经历祂的甘甜和祂的满足。这就是基督作了我们的无花果树（包罗万有的基督，六五至六七页）。
信息选读
〔在腓立比一章二十二节，〕保罗用“果子”指明他的工作实际上就是他的生活。当保罗写信给腓立比人时，他正在监狱里，并没有作工。这指明他的生活就是他的工作。从这种活的工作里会结出果子来。这工作的果子就是基督活出来，得着显大，并服事给别人。因此，保罗工作的果子就是基督传输到别人里面。
在身体生活里，急切需要一些人成为供应的管道。我们需要像保罗这样的肢体。当这样的肢体过去了，说真的，基督的传输就中断了。但是，只要这些肢体与我们同在，传输就源源不绝，不至减弱，我们也能在他们身上在基督里夸口。所有在地方召会中带头的人都该是这样的管道，都该是这种供应的凭借。
我们……需要一些肢体尽管道的功用，借着他们，别人可以享受基督，并在生命里长大。……因着保罗是这种肢体，他拣选留下，继续与圣徒同住，为使他们得到信仰上的进步和喜乐，好叫他们能在保罗身上在基督耶稣里夸口。圣徒们要经历基督，就需要有人作这样的管道。在一些国家里，人要经历基督却没有路，因为在那里没有一个人真正活基督、显大基督。结果那里的信徒就没有路享受基督。我们何等需要像保罗这样的人。当保罗活着的时候，许多人能够经历基督，并且得到信仰上的进步和喜乐（腓立比书生命读经，六九、七五至七六页）。
我们现在来到……石榴树。石榴树代表什么呢？……当你看见一棵成熟的石榴树，你就马上体会生命的丰盛和美丽。……当你享受基督并经历基督作小麦，作大麦，作葡萄树，作无花果树的时候，基督的美丽就在你身上，基督生命的丰盛就从你显出。这就是经历基督作石榴树。……当别人碰着你的时候，他们要感到基督的可爱和吸引，并且有丰盛的生命分给他们（包罗万有的基督，六七页）。
〔大祭司〕袍子的底边是丰满的标记，而基督的丰满就是召会；所以袍子底边上的石榴和铃必定与召会有关。……石榴和铃乃是外袍底边的部分；外袍……表征召会〔出二八33~34〕。……石榴是用表征人性的麻作的，而铃是用表征神性的金作的。……生命的丰满彰显在召会的人性里，而警告的声音则彰显在召会的神性里，正如金铃所表征的。召会正确的说话，总是来自她的神性。……我们都需要学习作小铃发出声音，这声音源自神性，不是源自人性（出埃及记生命读经，一六五二至一六五三页）。
参读：腓立比书生命读经，第七篇；出埃及记生命读经，第一百三十篇；创世记生命读经，第八十三至八十四篇。
第三周 周六
晨兴喂养
士九9 橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘摇在众树之上呢？
亚四12 我第二次问他说，在两个金嘴旁边，这两根流出金油的橄榄枝是什么意思？
14 他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。
我们都知道，橄榄树是出产橄榄油的树。这是食物之中能分类为植物的最后一项。为什么圣灵把这一项摆在最后呢？我们读过撒迦利亚四章十二至十四节，在那一段圣经里，有两棵橄榄树在主面前，而主说那两棵橄榄树就是两个油的儿子。我们必须看见基督就是油的儿子；基督是神的圣灵所膏的那一个人。神用喜乐的油浇在祂身上。祂是满有圣灵的人，祂就是橄榄树，是油的儿子。哦，我们若是享受祂作小麦，作大麦，作葡萄树，作无花果树，并作石榴树，我们就必定享受祂作橄榄树。这意思就是说，我们要被圣灵充满。我们要满了油，我们要成了一棵橄榄树（包罗万有的基督，六八页）。
信息选读
橄榄树的油是用来作什么的呢？士师记九章九节告诉我们，橄榄油是为着尊重神和尊重人。我们若是要尊重神或尊重人，我们就必须用橄榄油。这就是说，我们若是要服事主，若是要帮助别人，我们必须借着圣灵才行。我们必须是圣灵充满的人，是一棵橄榄树，是油的儿子。我们若没有圣灵，就永远不能服事主或帮助别人。但是赞美祂，我们若是享受祂作小麦、大麦、葡萄树、无花果树并石榴树，我们就必定有油，我们要充满了圣灵。我们就真能尊重神并尊重人。
我喜欢“尊重”这两个字。我们不只应该尊重神，也应该尊重别人。不要以为这是一件轻易或肤浅的事。你有没有体会到，每一次你去接触一个弟兄或姊妹，你乃是去尊重他？你是凭着什么去尊重他呢？凭你自己么？凭你天然的生命么？凭你的旧人么？凭你属世的知识么？你只能凭着圣灵去尊重他。但是你必须充满了圣灵。你必须成为油的儿子，你必须经历基督作橄榄树。……现在你就能明白，为什么圣灵将橄榄树摆在最后一项。当你经历基督作其他各项而达到这一点的时候，你就满了圣灵。你就能尊重神，并且也能尊重别人。
弟兄姊妹们，若是有人来与你在圣灵里有交通，你就真是被那人尊重了。那人借着圣灵把真正的尊贵加在你身上。只有当我们被圣灵充满时，我们才能尊重别人。否则无论我们说什么，无论我们作什么，只能羞辱他们。若是我们只能跟他们谈世界局势，谈这谈那，我们就是将羞辱堆在他们身上。在你和别人的一切接触中，你能不能说，你是靠着主的怜悯和恩典，并借着圣灵尊重了他们？或者你是以许多事羞辱他们？要尊重别人，我们就必须充满圣灵。
我们到底是不是充满圣灵而尊重神和人，完全是看我们怎样天天享受并经历基督作小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树和橄榄树。我们若是经过了头五项，我们就必定来到第六项橄榄树。我们就要成为油的儿子，满有圣灵的圣徒（包罗万有的基督，六八至七○页）。
参读：包罗万有的基督，第六章。