二〇一九年冬季训练
申命记结晶读经
第九篇 在一的立场上与神同享基督（复合的纲目）
读经：申十二5、8、11、13~14、17~18、21、26~27，诗四八2、11~12，八十17~19
序言 主耶稣来到地上时，了结了旧约，并引进神新约的经纶；新约乃是旧约许多事物的应验—太十七3：
一 父神给新约子民唯一的诫命，就是“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”—太十七5：
1 父神直接从天上，用人听得见的声音说话，在圣经里，父神很少从天上直接说话，让人听见；然而，如果祂这么作，我们就需要留意—太三17。
2 在新约时代，由摩西所代表的律法，和由以利亚所代表的申言者，完全被基督这实际所顶替—太十七3~5。
3 今天父神给我们新约子民唯一的诫命，就是要听这位子，在我们的个人生活、召会生活和日常生活中的每一面，我们都该单单注意祂、听祂—太十七5。
二 在申命记十二章，摩西嘱咐以色列人关于敬拜神的方式，虽然这一章没有提到敬拜这辞，但的确说到他们敬拜神的方式—申十二5~6：
1 神命定以色列人的敬拜方式乃是预表，启示出今天新约信徒该如何敬拜神—申十二5。
2 神所选择的地方，首先与神的名有关，神将祂的名立在那里；其次，与祂的居所有关；第三，与祭坛有关—申十二5~6。
三 在毁坏、除灭偶像的事上必须绝对—申十二1~4：
1 神论到对付偶像的话，是非常强烈且明确的，并且是不可妥协的，祂说到要“彻底毁坏”，“要拆毁……打碎……用火焚烧”，还要“砍下”，并要“除灭”—申十二1~4。
2 关于如何对付偶像，神是严格且绝对的，是一点也不容让或妥协的，就着祂的子民该如何对付偶像的事，神是非常绝对的—出二十3~5。
3 木像的原文是亚舍拉，是古时闪族的神明，亚舍拉被认为是一位神明的妻子，有时也被视为巴力的母亲—申十六21。
四 以所罗门和耶罗波安作为背道和分裂的鉴戒—王上十一3~4，十二28~33：
1 王上十一章记载，所罗门有妃七百，还有嫔三百；这些外邦妃嫔使他的心偏离，去随从别神—王上十一3~4。
2 耶罗波安为着维护自己的国，就“铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但”—王上十二28~33。
3 以色列人拜偶像，这就是背道，分裂和背道在耶和华眼中乃是两件可憎的大事—启二20。
五 敬拜神是一件严肃的事，此事非凭人的喜欢，也不许可人行自己眼中看为正的事—申十二8：
1 在敬拜的事上，你我没有权利决定在哪里敬拜，如何敬拜，用什么敬拜，这是神所命定的，是神作的选择—申十二8。
2 我们的喜好没有地位，我们的意见没有立场，我们的方便更没有地位，因为神作了祂的选择和决定—申十二8。
3 我们需要对下一代有很重的负担，正如摩西非常关切以色列人的下一代；他不仅关切过约但河进入美地的那一代，更关切他们的子子孙孙—申十二8。
4 我们要向神绝对，严格遵守祂的诫命；这样我们的日子就得以长久，我们也能讨祂喜悦并蒙保守—申十二8。
壹 申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，为着保守神子民的一—5~8、11~14、17~18、21、26~27节，十四22~23，十六16，参林前十6、11，罗十五4：
一 以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（申十二8、13、17）；他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神（5、11、14、18、21、26~27，十四22~23，十五19~20，十六16）。
二 申命记十二章中神所选择唯一敬拜祂的地方，表征我们在地方立场上的聚集，为着在实行一面有一个身体的彰显（由耶路撒冷所表征），并在现实一面有一个身体的实际（由耶路撒冷内的锡安所表征）—诗四八2，五十2，启一11，二7。
三 新约中关于敬拜神这事的启示，在以下各面与申命记十二章的启示相符：
1 神的子民总该是一；他们中间不该有分裂—诗一三三，约十七11、21~23，林前一10，弗四3。
2 神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱—太十八20，林前一12，十二3，启三8。
3 在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事—弗二22，约四21~24，林前十四15。
4 我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神—诗四三4上，太十六24，加二20。
5 神所选择为着敬拜祂的地方，乃是满了对基督之丰富的享受，并满了喜乐之处—申十二7、12、18，十四23，弗三8，腓四4，林前十四3、4下、26、31。
6 我们若在基督的名下聚在一起，却没有操练我们的灵，反而留在天然的心思里，或者甚至留在肉体里，我们就不是在神的居所里—弗二22。
四 无论我们在哪里，我们都该被聚集到主的名里，在我们的灵里并带着十字架而聚集；我们若都这样作，我们虽然是在不同城市聚集，却都是在同一地方聚会；这一个地方就是独一之一的立场—申十二5~6，耶三二39：
1 表面上，我们在地理上是分开的，因为我们分别在全世界的各城市，在合乎圣经的地方立场上聚集—实行一个城一个召会，一个城只有一个召会—徒八1，十三1，启一11。
2 实际上，我们虽然在地理上是分隔的，但我们都在同一地方，就是在主耶稣的名里，在我们调和的灵里，并带着十字架而聚集；这就是一，也就是对神正确敬拜的立场：
a 许多基督徒因着自己的偏好而分裂了；在主的恢复里，我们必须不在意自己的偏好，乃在意主作为实际的灵与我们同在，这灵就是祂名的实际—太十八20，林前一10，出三三14。
b 申命记十二章之预表的应验，不是一个地理上的地方，乃是在我们的灵里—约四21~24。
c 在召会的入口有十字架；我们要作为召会而聚集，就必须经历十字架，为着钉死己、攻倒“理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨”（林后十5）并单单高举基督，好使祂能成为一切，又在一切之内，为着神的彰显，并为着一的独特见证—太十六24，林前二2，林后十3~5，西一10、18下，三10~11。
贰 耶路撒冷的独一立场，就是锡安山上建造那作神居所之圣殿的地方，预表神所选择的独一立场，就是一的立场—申十二5，代下六5~6，拉一2~3：
一 古时所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；唯有借着在耶路撒冷这独一的地方敬拜神，神子民的一才世世代代得蒙保守—申十二5，十六16：
1 神在祂的智慧里，要求祂的子民接受祂的选择，即使去那地对许多人并不方便，他们也要一年三次到独一的敬拜中心去—申十二5。
2 耶路撒冷乃是神所选择唯一的敬拜中心，这在历世历代维持并保守了以色列人中间的合一—代下六5~6。
二 新约中神所命定一的正确立场，乃是一地一会的独一立场—启一11：
1 召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方；就性质说，召会在神里面是宇宙性的，但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的，就如“在哥林多神的召会”—林前一2：
a “神的召会”，意思是召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这是神圣的、一般的、宇宙的、永远的—2节。
b “在哥林多……的召会”，意指在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政，以这地方为其地位、立场和治理的界限，这是物质的、专特的、地方的、暂时的—2节。
2 缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行；关于召会在各地的建立，整本新约的记载是一致的—徒八1，十三1，十四23，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11。
3 为着便利和实行的缘故，我们在所住的各城市聚集，表面上，我们在地理上是分开的，因为我们分别在地上的各城市聚集—启一11。
4 实际上，我们仍在一里，不是分开的，因为我们无论在哪里，都是在主的名里，在我们的灵里，并带着十字架而聚集—太十八20。
5 召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方，就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的—林前一2
叁 在一的立场上的召会生活，乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安—诗四八2、11~12：
一 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—二十2，五三6上，八七2：
1 在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样—诗四八2。
2 一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心—诗四八2。
二 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所—启二一1~3、16、22。
三 召会生活是我们作得胜者正确的地方，但这不是说，只要我们在召会生活中，我们就是得胜者；在召会生活中是一回事，作得胜者是另一回事—二7、11、17、26~28，三5、12、20~21。
肆 我们要作今日的得胜者，就必须在一的立场上与神同享基督，好展览基督，建造召会，并预备基督的新妇—太十六18，启十九7：
一 以色列人可以用两种方式享受美地的丰富出产：
1 普通、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分—申十二15。
2 特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方，享受上好的分，就是初熟之物和头生的—5、8、11、13~14、17~18、21、26~27节，十四22~23，十五19~20，十六16~17。
二 照样，基督的信徒享受基督也有两面：
1 普通、个人的一面，随时随处都可以享受基督作神所分给我们的分—西一12，林前一2、9，弗六18，帖前五16~18，罗十12~13。
2 特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方—一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，享受基督上好的分—林前十四3、4下、26、31。
三 我们需要过一种生活，个人经营基督并享受基督，使我们能集体地一同享受祂，好建造基督的身体作神的家，使神得着彰显，并作神的国，使神得以掌权—三16，提前三15，罗十四17~18：
1 神的旨意是要我们享受基督；我们必须寻求在各种处境中享受基督并经历基督—来十5~10，腓三7~14，四5~8。
2 基督是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的—箴六6~11，二四30~34，二六14，太二五26、30，参林前十五58。
3 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—西二6~7，林前一9，十四3、31。
4 每逢我们来到聚会中敬拜主，我们不该空手而来；我们来的时候，必须双手满带着基督的出产—26节，申十六15~17。
5 我们聚集一起来展览基督，乃是展览我们所经营的基督，我们所享受、所经历的基督—十四22~23。
伍 我们要作今日的得胜者，就必须维持一的立场，就是神独一的选择，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢复中，我们单单高举基督—西一18下，启二4，林后四5．十5：
一 以色列人能对美地的丰富有完全的享受之前，必须彻底毁坏“在高山上，在小山上，在各青翠树下”（申十二2）异教敬拜的地方、偶像以及偶像的名；高山与小山表征高举一些基督以外的东西，青翠树表征一些美丽、有吸引力的东西—1~3、5节，王上十一7~8，十二26~31，民三三52。
二 神百姓荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被他们高举；他们没有在凡事上让祂居首位，居第一位—诗八十1、3、7、15~19，七四1。
三 从荒凉得复兴的路，就是高举基督；在一的立场上与神同享基督，唯有借着神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守。
四 每一样东西，只要不是召会同着基督，都必须毁除，这样，我们就可以单纯地在召会生活里享受基督作美地的丰富—西三11。
五 在这个立场上，不可能有分裂，因为分裂的基础已经被毁除：
1 我们的脾气、个性、天然的特性、爱好都被除去了—西三11。
2 我们的宗教、文化和特别的作法也都被毁掉了—西三11。
3 在召会中，除了基督，别无他物，基督必须是一切，又在一切之内—西三11。