二〇一九年安那翰春季全时间训练
新约圣经中奇妙的基督
第七篇 基督是大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布、以及新酒（带经文的纲目）
读经：太四16，八5~13，九9~17
太四16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。’
太八5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
太八6 主阿，我的仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。
太八7 耶稣对他说，我去治好他。
太八8 百夫长回答说，主阿，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
太八10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太八11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太八12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太八13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
太九9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太九10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太九11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
太九12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
太九14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太九15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
太九16 再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
太九17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
壹 基督是大光，照在那坐在黑暗中的人身上，并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人出现—太四16，约一4~5，十二36，弗五8，西一12~13，林后四6~7，徒二六18：
太四16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。’
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约一5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
约十二36 你们应当趁着有光，信入这光，使你们成为光的儿子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。
弗五8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
西一13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
林后四6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
一 “因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”—路一78~79。
路一78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
路一79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
二 “向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃”—玛四2，诗八四11，八六11。
玛四2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
诗八四11 因为耶和华神是日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。
诗八六11 耶和华阿，求你将你的道路指教我；我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
三 诗篇二十二篇是“调用朝鹿”—篇题。
四 “愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈”—士五31中，赛六十1、5上。
士五31 耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
赛六十1 兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已经升起照耀你。
赛六十5 那时你看见就有光荣，你的心又惊怕，又宽畅，因为大海的丰富必转来归你，列国的财富必来归你。
五 “义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午”—箴四18，腓二15~16上。
箴四18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
腓二15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
腓二16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
六 “那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳”—太十三43上。
太十三43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
贰 百夫长看见主是有权柄者，因为主是一个在权柄之下的人—八5~13：
太八5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
太八6 主阿，我的仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。
太八7 耶稣对他说，我去治好他。
太八8 百夫长回答说，主阿，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
太八10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太八11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太八12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太八13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
一 百夫长说“我也是一个在权柄之下的人”，他就承认主是一个在权柄之下的人；因着百夫长是一个在权柄之下的人，他就有权柄命令那些在他以下的人—9节上：
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
1 主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人，乃是完全在父神圣生命的管治之下—约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18。
约五19 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约四34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
约十七4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
约十四10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约十四24 那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
约五30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约七18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
2 作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。
3 藉着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王—腓二8~11。
腓二8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓二9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓二10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓二11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
4 因着祂是在父权柄之下的人，祂就有父的权柄。
5 当我们有清明的天，像可畏的水晶（无亏并清洁的良心），与主之间没有阻隔时，我们就满了主管治之同在的属天情形、气氛和光景，而凭着在我们里面作王之恩典，在生命中作王—结一22、26，启二二1，罗五17、21，来四16，参西一13。
结一22 活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
结一26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
西一13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
二 百夫长承认主耶稣的权柄—太八9：
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
1 就主而言，祂的权柄主要是在祂的话里行使的—8节。
太八8 百夫长回答说，主阿，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
2 就我们而言，主的权柄是藉着祂注入我们里面的信而行使的—10、13节，来十二2。
太八10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太八13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
三 当主耶稣在地上时，祂教训人，像有权柄的人—太七28~29，可一22：
太七28 耶稣讲完了这些话，群众都惊讶祂的教训。
太七29 因为祂教训他们，像有权柄的人，不像他们的经学家。
可一22 众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。
1 自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力—参林后三6、8。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后三8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
2 神所授权的教师主耶稣，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治—赛三十20~21，太二三8、10。
赛三十20 主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。
赛三十21 你或向左、或向右，耳中必听见后边有话说，这是正路，要行在其间。
太二三8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。
太二三10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
叁 主耶稣这属天国度的王，在祂为着国度呼召人跟从祂而尽职时，是作医生—九9~13：
太九9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太九10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太九11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
太九12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
一 审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。
二 若是主作审判官，临到我们这些可怜的人，我们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为属天国度的子民—八2~16、28~32，九2~11，诗一〇三1~4，一〇七17~22。
太八2 看哪，有一个患痲疯的人前来拜祂，说，主阿，你若肯，必能叫我洁净了。
太八3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的痲疯立刻洁净了。
太八4 耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
太八5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
太八6 主阿，我的仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。
太八7 耶稣对他说，我去治好他。
太八8 百夫长回答说，主阿，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
太八10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太八11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太八12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太八13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
太八14 耶稣到了彼得家里，见他的岳母发烧躺着。
太八15 耶稣摸她的手，烧就退了；她便起来服事耶稣。
太八16 到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
太八28 耶稣来到对岸，到了加大拉人的地方，有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。
太八29 他们喊着说，神的儿子，我们与你何干？时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？
太八30 离他们很远，有一大群猪正在吃食。
太八31 鬼央求耶稣说，你若赶我们，就打发我们进入猪群吧。
太八32 祂对它们说，去吧！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，投入海里，死在水中。
太九2 看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。
太九3 竟有几个经学家心里说，这个人说僭妄的话了。
太九4 耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？
太九5 说，你的罪赦了，或说，你起来行走，哪一样更容易？
太九6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄—于是对瘫子说，起来，拿你的卧榻回家去吧！
太九7 那人就起来，回家去了。
太九8 群众看见，就起了敬畏，荣耀那赐这样权柄给人的神。
太九9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太九10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太九11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
诗一〇三1 我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。
诗一〇三2 我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠：
诗一〇三3 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
诗一〇三4 祂救赎你的命不见朽坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕。
诗一〇七17 愚妄人因自己过犯的行径，和自己的罪孽受苦。
诗一〇七18 他们的魂厌恶各样的食物，就临近死门。
诗一〇七19 于是他们在患难中哀求耶和华，祂就从他们的祸患中拯救他们。
诗一〇七20 祂发出话语医治他们，救他们不见朽坏。
诗一〇七21 但愿人因耶和华的慈爱，和祂向世人所行的奇事，都称谢祂。
诗一〇七22 愿他们献上感谢祭，用乐歌述说祂的作为。
三 然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。
四 “没有义人，连一个也没有；”（罗三10；）所有的“义人”，都和法利赛人一样，是自以为义的；（路十八9；）君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人。
罗三10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，
路十八9 耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
五 主作我们的医生，主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们，治好我们属灵的疾病；税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病—太九10、13，箴四20~23。
太九10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
箴四20 我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。
箴四21 都不可使这些离你的眼目；要持守在你心中。
箴四22 因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。
箴四23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
六 当我们经历钉十字架的基督，并过钉十字架的生活，复活的基督就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者—出十五22~27。
出十五22 摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
出十五23 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
出十五24 百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
出十五25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。
出十五26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
出十五27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。
肆 基督是我们的新郎—太九14~15：
太九14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太九15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
一 医生和新郎都是令人喜悦的人；君尊救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友；至终要使他们成为祂的新妇。
二 我们不仅需要把基督当作医生，好恢复我们的生命，也需要把祂当作新郎，好享受与祂同在的生活—腓三12~13。
腓三12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓三13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
三 那灵受父差遣有一个使命，要用基督的丰富美化我们，好成为基督的新妇—创二四，弗五25~27。
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
伍 基督是未漂过的布和我们的新衣服—太九16，路五36：
太九16 再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
路五36 耶稣又对他们讲一个比喻：没有人把新衣服撕下一块作补丁，补在旧衣服上；不然，就把新的撕破了，并且那从新的撕下来的补丁，和旧的也不相称。
一 “未漂过”这辞，意“未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂过的、未处理的”。
二 未漂过的布，象征从成为肉体到钉十字架之前的基督，如同一块未处理、未作成的新布；路加五章三十六节的新衣服，乃象征基督，经过了钉十字架的处理，如同一件新衣服。
路五36 耶稣又对他们讲一个比喻：没有人把新衣服撕下一块作补丁，补在旧衣服上；不然，就把新的撕破了，并且那从新的撕下来的补丁，和旧的也不相称。
三 基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂藉着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳—十五22，加三27，林前一30，诗四五13~14，启十九8，耶二32。
路十五22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
加三27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
诗四五13 王女在宫里，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。
诗四五14 她要穿刺绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
耶二32 处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓，却忘记了我无数的日子。
四 把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大；这样作，是效法基督在地上为人生活时所作的，而不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主，也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义、蒙神悦纳。
五 他们效法基督的为人生活，反“扯破了”他们的“旧衣服”，就是他们凭着天然旧生命而有的行事为人。
六 国度子民不这样作；他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作他们的义遮盖他们。
陆 基督是我们的新酒，要装在新皮袋里—太九17：
太九17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
一 新酒的“新”，原文指“在时间上是新的、新近的、新有的”：
1 新酒象征基督是激励人的新生命，有激励的力量，加强我们，加力给我们，使我们十分快活—士九12~13。
士九12 众树对葡萄树说，请你来作我们的王。
士九13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
2 一切的宗教都是旧皮袋；新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂；把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里—太九14~15。
太九14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太九15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
3 事奉敬拜神，为神有所作为以讨神喜悦，却没有基督，没有圣灵，那就是宗教—参加一14~16上。
加一14 我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
加一15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加一16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
二 新皮袋的“新”，原文指“在性质、品质和样式上是新的；不习惯的、未使用的”：
1 新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。
2 个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器；团体的基督，召会，是新皮袋，以盛装个人的基督这酒：
a 召会是基督的扩大，充满了基督，并且由基督所构成。
b 肢体组合在一起就是一个身体，这身体就是基督；基督是身体的头，也是头的身体—林前十二12，徒九5。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
徒九5 他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
c 基督不是分开的；在你里面的基督与在我里面的基督是一，在我们里面的基督与在所有其他基督徒里面的基督也是一—林前一10、13上。
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前一13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
d 因此，基督乃是由许多充满祂的肢体所组成的身体；这就是新皮袋，就是召会生活，要盛装基督这新酒。
3 在召会人中间，新衣服、新酒和新皮袋全都恢复了；我们团体的有基督作我们的召会生活，而召会这新皮袋乃是神终极的目标。