二〇二〇年国殇节特会

关于世界局势与主的恢复应时的话

第一篇　世界局势作为神在地上行动的指标，
自基督升天到这世代末了之世界史的异象，
为着预备主的回来传布主恢复的真理，
以及分辨“这时期的兆头”而在祷告上坚定持续（晨兴信息选读的纲目）

读经：徒五31，十七26~27，但二31~45，启一10，六1~8，四1~2，一10~11，西四2，太二四3~14、32~34，路二一31，启二二20

壹　世界局势总是主在地上行动的指标，这是一个历史的事实；神经纶的完成与世界的局势很有关系—创十32，但二32~33：

一　创世记十章记载在洪水之后，地上的列国如何分裂；这些列国乃是由有野心的人所建立的，但并不是那么显著—创十32，但二32~33。

二　主自己建立了一个国，就是以色列国；摩西带领以色列人出埃及后，约书亚带领他们进入美地；神使用大卫建立了以色列国，他击败了仇敌，建立耶路撒冷城，并为建造圣殿，作为神在地上的家作准备—但二32~33，来六1。

三　但以理二章记载尼布甲尼撒作了一个梦，但以理讲解了这梦；在这梦里有个大人像，人像的金头表征尼布甲尼撒和他的巴比伦帝国—但二32~33，创一1：

1　银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国，铜的肚腹和腰表征亚历山大大帝和希腊帝国，铁的腿和脚表征罗马帝国—但二32~33，启一10。

2　这像的脚是半铁半泥的，表征罗马帝国倾倒之后，基督第二次来临之前的列国；这像给我们看见地上的四大帝国及其政权—但二33，弗一10。

贰　世界的局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言；我们若清楚这事，就知道我们是在哪里，我们该作什么—但七7~8，启十七12：

一　罗马帝国的文化、精神和素质继续存在，但这帝国的形态和外表已经消失；然而，罗马帝国的形态和外表将要在敌基督的手下得恢复—但七7~8，启十七12：

1　按照启示录十七章十二节，十王要在大灾难之前，在复兴的罗马帝国里兴起来，他们要与敌基督成为一，反对神并逼迫神的子民—犹太人和信徒—启十七12，但七8。

2　这十王被比作尼布甲尼撒梦中所见的大人像的十个脚指头，他们和他们的国都要服在敌基督之下—但二42，启十七17。

二　罗马政治持续在西方文化中，而圣经预言罗马帝国要复兴—但七8，诗四八1~2：

1　小角有眼，像人的眼；这里眼象征眼光；角有眼像人的眼，指明敌基督有过人的聪明才智—但七8、20，来六1。

2　他必定很有学问，又有眼光，不但通晓政治，也熟悉最先进的科学知识；这个小角还有口，向至高者说夸大的话—但七8、20、25，提前三15。

3　敌基督不光自大亵渎，他还与圣民争战；他要逼迫敬畏神的犹太人，和相信基督的基督徒。

叁　敌基督是那不法的人；保罗在帖后二章所讲的，一定是指着但以理书说的—帖后二8，但七21：

一　今天整个世界正趋向不法，到处无法无天；因着敌基督就是不法的代表，甚至是不法的总和，因此，圣经称他为“不法者”—帖后二8，但七21。

二　因为他那样邪恶和不法，因此要成为“灭亡之子”，并且要奇特的灭亡；他要被羔羊击败、擒住，并活活地被扔到火湖里去—帖后二3，启十九11。

三　在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲比任何其他国家和种族都更为关键和重要—砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类政权—但二34~35，启十九11。

肆　基督这石头，不是人手凿出来的，祂是神借着祂的钉死与复活所凿出来的；借着祂的钉十字架，祂被治死而被凿；在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人类政权—徒二24，太二一42、44：

一　当基督这块非人手凿出来的石头显现时，祂就把大人像从脚趾到头，砸得粉碎；这就是说，祂要击打十王连同敌基督—但二34~35，太二一44。

二　同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队；这战争乃是地对抗天，人反对神的争战—启十九11，启十七17。

三　按但以理二章，这争战要使整个人像从脚趾到头被砸得粉碎；这表征从宁录到敌基督之整个人类政权的完全毁灭—但二34~35，启十九11。

四　人类政权要在基督这块神所凿的石头显现时被了结；大人像要被一座大山所顶替，这山表征神的国，要充满全地；这就是说，基督来临砸碎人类政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国—但二35、44，西一13。

伍　七印的头四印是四匹马与骑马者，奔跑四马的竞赛；四个骑马的都不是真人，乃是人位化的事物—启六1~8，太二四14：

一　第一印包括白马与骑马者，表征福音的广传；弓带着箭是为着打仗的—启六1~2，太二四14：

1　这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌；也指明为着和平的福音得以构成，基督的争战已经结束了，并且已经得胜了—启六2，林后四4。

2　冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕；我们今日所传的福音有一个冠冕，这冠冕乃是基督的荣耀—林后四4，弗一10。

3　启示录六章二节所说，“出去，胜了”，表征福音一直同基督出去，征服了各样的抵挡和攻击；我们信徒必须骑在白马上，扩展福音—启六2，太二四14：

二　第二印包括红马和骑马者，表征战争的普及；“红”表征流血；红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事—启六4，创一1。

三　第三印包括黑马和骑马者，表征饥荒的蔓延；这里的“黑”是指饥荒，表明饥饿之人的面色；黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑—启六5~6，弗二21。

四　第四印包括灰马与骑马者，表征死亡的播散；灰色，表征遭受灾害袭击之人的面色；阴间随着死亡，表征阴间接受并拘留死所杀害的人—启六7~8。

五　四马的竞赛是从基督升天开始（可十六19~20），持续经过整个召会时代，直到基督回来。

陆　国度的福音，包括恩典的福音，不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国，重在神属天的管治和主的权柄；在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证；如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的；因此，这传扬乃是这世代终结的兆头—启一9，太二四14：

一　在但以理二章三十四节人的政权被砸碎之前，主的恢复必须扩展到欧洲，并生根在那里—太二四14，启六1~2。

二　主恢复之真理的扩展，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴—启六1~2，但二35。

三　在今天世界局势的三个影响因素中，远东和美国已经被主的恢复所占有并得着；欧洲却仍然需要主的恢复在那里生根并长大—但二34，西一13：

1　神的智慧就是要使这个时代，就是从基督升天到祂回来，成为福音传扬的时代；今天地上的一切事物，都是为着福音的传扬—太二四14，提前三15。

2　今天是福音传扬的时代；基督升天以后的世界历史，就是福音传扬的历史；而且我们传的不是部分的福音，乃是全部的、完整的、全备的福音—徒二十24，启一9。

柒　整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告：“主耶稣啊，我愿你来！”—启二二20，弗一10：

一　撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判；但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的—启二二20，创一1：

1　主耶稣显现于肉体，是要消除魔鬼的作为，就是执行神的审判；主也给祂的门徒权柄，胜过所有仇敌撒但的能力—约壹三8，路十19。

2　现今，作为祂身体的我们，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾；借着召会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去—启十二9，弗六11~19。

二　王上八章三十一至四十八节提到神垂听祂选民祷告的七种情形；末了的情形强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分；圣城，表征在基督里神的国；圣殿，表征神在地上的家，召会—王上八48，弗二21：

1　在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告—但六10，诗四八1~2。

2　这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告；这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶—王上八48，提前三15。

 

晨兴圣言信息：

第一周　周一

晨兴喂养

启一10　当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说。

但二32~33　这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。

启示录不仅强调神的灵是七倍加强的灵，为着神加强的行动；也强调人的灵，作我们领略并回应神行动的器官。唯有（我们的）灵能回应（神的）灵。本书是由四个主要的异象组成：　众召会的异象（一~三）；　世界之定命的异象（四~十六）；　大巴比伦的异象（十七~二十）；　新耶路撒冷的异象（二一~二二）。约翰是在灵里看见这四个异象（一10，四2，十七3，二一10），……我们要看见本书的异象，也必须在灵里（圣经恢复本，启一10注2）。

信息选读

世界局势最近有了许多重大的改变。世界局势总是主在地上行动的指标，这是一个历史的事实。……〔神〕经纶的完成与世界的局势很有关系。

创世记十章记载在洪水之后，地上的列国如何分裂（参32）。这些列国乃是由有野心的人所建立的，但并不是那么显著。然而有一天，主自己建立了一个国，就是以色列国。摩西带领以色列人出埃及后，约书亚带领他们进入美地。之后，神使用大卫建立了以色列国，他击败了仇敌，建立耶路撒冷城，并为建造圣殿，作为神在地上的家作准备。大卫的儿子所罗门建造了圣殿；以后巴比伦王尼布甲尼撒进来，毁灭了以色列国。

但以理二章记载尼布甲尼撒作了一个梦，但以理讲解了这梦。在这梦里有个大人像，人像的金头表征尼布甲尼撒和他的巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国，铜的肚腹和腰表征亚历山大大帝和希腊帝国，铁的腿和脚表征罗马帝国，这像的脚是半铁半泥的，表征罗马帝国倾倒之后，基督第二次来临之前的列国。这像给我们看见地上的四大帝国及其政权。事实上这是一个预言，说明主为着完成祂的经纶，所主宰安排之人类政权的历史。

在新约时代开始之前，该撒犹流征服了巴勒斯坦地区。后来他的养子亚古士督在主前二十七年成了罗马帝国第一位正式的该撒。神为着完成祂新约的经纶，大大使用了这个帝国。基督是在亚古士督的时候出生的，也是在罗马帝国时代被钉死的。……基督的生与死都是借着罗马帝国而得以完成。罗马帝国一成立，那就是一个指标，显示神要直接作一些事，来完成祂新约的经纶。

罗马帝国也征服了整个地中海区域，把地中海周围的列国带到罗马帝国政权的控制之下；希腊文成了他们共同的语言，并且罗马帝国到处兴建公路，使旅行方便又安全。这是为着基督死而复活之后福音的传扬作准备（世界局势与主行动的方向，二至四页）。

参读：但以理书生命读经，第三至四篇；世界局势与主行动的方向，第一至三章；世界局势与神的行动，第七章。

第一周　周二

晨兴喂养

但七7~8　……第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，……头有十角；……其中又长起一个小角……。

启十七12　你所看见的那十角，就是十王，……要和兽同得权柄，作王一个小时。

世界的局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言。我们若清楚这事，就知道我们是在哪里，我们该作什么。

罗马帝国的文化、精神和素质继续存在，但这帝国的形态和外表已经消失。然而，罗马帝国的形态和外表将要在敌基督的手下得恢复（但以理书生命读经，二七页）。

按照启示录十七章十二节，十王要在大灾难之前，在复兴的罗马帝国里兴起来，他们要与敌基督成为一，反对神并逼迫神的子民—犹太人和信徒。这十王被比作尼布甲尼撒梦中所见的大人像的十个脚指头（但二42），他们和他们的国都要服在敌基督之下（启十七17）。

西方文化是由希伯来宗教、希腊哲学和罗马政治所组成的。罗马政治持续在西方文化中，而圣经预言罗马帝国要复兴。……这一切都要发生在欧洲（世界局势与主行动的方向，一五页）。

信息选读

〔第四兽十角中长起的〕小角有眼，像人的眼（但七8、20）。这里眼象征眼光。角有眼像人的眼，指明敌基督有过人的聪明才智。他必定很有学问，又有眼光，不但通晓政治，也熟悉最先进的科学知识。你观察世界局势并阅读报纸时，要牢记这一点。不久以后，这样的人要兴起来。……这个小角还有口，向至高者说夸大的话（8、20、25）。他口出傲慢之辞，对神说亵渎的话。敌基督将是个雄辩家。甚至在今天，任何竞选政治职位的人都必须聪明伶俐，能言善辩；话说得越夸大，选上的机会就越高。当你看见一个人，既聪明伶俐，又说夸大的话亵渎神时，你就要留意，他可能就是敌基督。……他的形状极其强壮、雄伟、威风，且极有吸引力，光是他的仪容就使许多人折服〔20〕。

敌基督不光自大亵渎，他还与圣民争战〔21〕。他要逼迫敬畏神的犹太人，和相信基督的基督徒。……但以理七章二十五节指明，那小角必“折磨至高者的圣民”。敌基督要把圣民放在自己手中，逐渐地折磨他们。至于如何折磨法，我不知道。忍受这折磨比瞬间死去更难，所以不要等候经历这些事，反要祷告使你能以逃避。我们看到有像这样的人兴起来，就更要祷告说，“主，如果这就是他，求你在他得势以先把我取去，我不愿意落在他的手中。”（启示录生命读经，五五○至五五二页）

参读：生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，第二章；倪柝声文集第二辑第十八册，第五十一篇。

第一周　周三

晨兴喂养

帖后二8　那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。

但二34~35　……有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。……石头……变成一座大山，充满全地。

敌基督……是那不法的人（帖后二3~10）。……保罗在帖后二章所讲的，一定是指着但以理书说的。……今天整个世界正趋向不法，到处无法无天。因着敌基督就是不法的代表，甚至是不法的总和，因此，圣经称他为“不法者”〔帖后二8〕。

因为他那样邪恶和不法，因此要成为“灭亡之子”〔3〕，并且要奇特的灭亡。他要被羔羊击败、擒住，并活活地被扔到火湖里去（启示录生命读经，五七九至五八○页）。

信息选读

在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲……比任何其他国家和种族都更为关键和重要—砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类政权（34~35）。……头、胸膛和膀臂、肚腹和腰以及腿所表征的历史时期都已经应验了；但是十个脚指头还未应验。……当主来砸碎人类政权时，祂要砸碎两脚连同十个脚指头（世界局势与主行动的方向，一四至一五页）。

基督这……石头，不是人手凿出来的（如但以理二章三十四、四十五节的“非人手”所指明的），祂是神借着祂的钉死与复活所凿出来的。借着祂的钉十字架，祂被治死而被凿（徒二23）；在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人类政权（24，太二一42、44下）。

当基督这块非人手凿出来的石头显现时，祂就把大人像从脚趾到头，砸得粉碎。这就是说，祂要击打十王连同敌基督。启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。

按但以理二章，这争战要使整个人像从脚趾到头被砸得粉碎。三十四节至三十五节上半说，“有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。”这表征从宁录到敌基督之整个人类政权的完全毁灭。所以，人类政权要在基督这块神所凿的石头显现时被了结。

大人像要被一座大山所顶替，这山表征神的国，要充满全地（35下、44上）。这就是说，基督来临砸碎人类政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国（但以理书生命读经，二○至二二页）。

参读：启示录生命读经，第四十至四十三篇；神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第七篇。

第一周　周四

晨兴喂养

启六1~2　羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。

〔七印的〕头四印是四匹马与骑马者，奔跑四马的竞赛（启六1~8）。四个骑马的都不是真人，乃是人位化的事物。

第一印包括白马与骑马者，表征福音的广传（1~2）。弓带着箭是为着打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌；也指明为着和平的福音得以构成，基督的争战已经结束了，并且已经得胜了。……冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕（林后四4）。我们今日所传的福音有一个冠冕，这冠冕乃是基督的荣耀。我们传福音时不该觉得羞耻，而该觉得荣耀。传福音是荣耀的事。那些传福音的人成了骑白马的人。

启示录六章二节所说，“出去，胜了”，表征福音一直同基督出去，征服了各样的抵挡和攻击。……我们信徒……必须骑在白马上，扩展福音（圣经中四个“七”的预言，二七至二九页）。

信息选读

第二印包括红马和骑马者，表征战争的普及。……〔启示录六章四节〕的“红”表征流血。红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事。

第三印包括黑马和骑马者，表征饥荒的蔓延。五至六节说，“羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”这里的“黑”是指饥荒（耶十四1~4），表明饥饿之人的面色（哀四8~9，五9~10）。黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。

第四印包括灰马与骑马者，表征死亡的播散。七至八节说，“羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。”……灰色，表征遭受灾害袭击之人的面色。……阴间随着死亡，表征阴间接受并拘留死所杀害的人。……有权柄赐给死亡和阴间管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、死亡、地上的野兽去杀害人。

四马的竞赛是从基督升天开始（可十六19~20），持续经过整个召会时代，直到基督回来。从第一世纪开始，经过这二十个世纪，福音已经广传了。在人类中间的战争也同时进行着。战争总是造成饥荒，而饥荒带来死亡。这些都要持续到这世代的末了（圣经中四个“七”的预言，二九至三二页）。

参读：圣经中四个“七”的预言，第一至二篇；启示录生命读经，第十九篇。

第一周　周五

晨兴喂养

太二四14　这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

启十九11　我看见天开了，……有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实……。

13~14　……祂的名称为神的话。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。

国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9），……重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的。因此，这传扬乃是这世代终结的兆头（圣经恢复本，太二四14注1）。

在〔但以理二章三十四节〕人的政权被砸碎之前，主的恢复必须扩展到欧洲，并生根在那里。主恢复之真理的扩展，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴。

在今天世界局势的三个影响因素中，远东和美国已经被主的恢复所占有并得着；欧洲却仍然需要主的恢复在那里生根并长大。我希望大家将这交通带到主面前祷告。我们该对主说，“主，这些日子是这时代的终结；主，在这些日子里重新挑旺我对你的爱。”（世界局势与主行动的方向，一六页）

信息选读

神的智慧就是要使这个时代，就是从基督升天到祂回来，成为福音传扬的时代。今天地上的一切事物，都是为着福音的传扬。……今天是福音传扬的时代。基督升天以后的世界历史，就是福音传扬的历史。……而且我们传的不是部分的福音，乃是全部的、完整的、全备的福音。……全备的福音包括从马太福音一直到启示录的每件事。在这些日子，我们所传的乃是全备的福音，包括今天的召会、来世的国度，以及永世的新耶路撒冷。今天无论发生什么事，连对我们的反对在内，都有助于福音的传扬。这就是头四印的异象。……骑在第一匹马上的……，乃是基督荣耀福音的传扬。……其他三匹马都是帮助这一匹马奔跑赛程。我们……是与骑第一匹马的在一起。我们有不带箭的弓，因为我们已经赢得胜利，在和平中传那和平的福音。阿利路亚，这荣耀的福音传扬一直奔跑，遍及全地。赞美主，我们在第一匹马上！（启示录生命读经，二八八页）

今天，为着主的恢复和复兴，需要传布解的明神圣真理。……我们若有负担去欧洲，我们必须昼夜花时间研读我们所出版的真理。然后我们就会知道什么是主的恢复，我们也会有真正的负担去欧洲教导人。主在马太二十八章十九节吩咐我们要去，使万民作主的门徒。主这里的话给我们看见，我们该有负担前去，教导万民。

借着我们的讲说，有些人会扎实的得救。……愿主使我们有负担学习神圣的真理，并为着主的恢复和复兴，将这些真理传布到各处（世界局势与主行动的方向，三○至三一页）。

参读：马可福音生命读经，第三十九至四十一篇；召会实际的彰显，第二十二章。

第一周　周六

晨兴喂养

启二二20　见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！

王上八48　他们若……全心……归向你，又向着自己的地，……和……城，并……为你名所建造的殿，向你祷告。

但六10　但以理……就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），……双膝跪下，……祷告感谢……。

〔启示录二十二章二十节〕是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过启示录的话之后，都该有同样的祷告和响应：“主耶稣啊，我愿你来！”整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告（圣经恢复本，启二二20注2）。

信息选读

虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事。因为在他们身上的审判尚未完全执行。……今天撒但还能到神面前，控告神的百姓（约一6~12，二1~7，启十二10）；他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人（彼前五8）；仍在运行，弄瞎人的心眼（林后四4）；且装作光明的天使欺骗人（十一14）。我们必须晓得他的诡计（二11），不可给魔鬼留地步（弗四27），并且用坚固的信心抵挡他（彼前五8~9），还要穿戴神的全副军装抵挡他（弗六11~19）。

撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣显现于肉体，是要消除魔鬼的作为（约壹三8），就是执行神的审判。主也给祂的门徒权柄，胜过所有仇敌撒但的能力（路十19）。……现今，作为祂身体的我们，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾。借着召会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去（启十二9）。以后他要被捆绑并被扔到无底坑里（二十2~3）。最终他要被扔在火湖里（10）。这样，神在撒但并他跟从者身上，审判的执行就完成了（真理课程一级卷一，五七至五八页）。

约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁这两种方式，把约伯拆毁。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人（约伯记生命读经，四二页）。

王上八章三十一至四十八节提到神垂听祂选民祷告的七种情形。……末了的情形（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分；……圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。……在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告（但六10）。这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶（圣经恢复本，王上八48注1）。

参读：真理课程一级卷一，第四课；约伯记生命读经，第一、三、五至六、八至九、二十一、三十至三十一篇；今时代神圣启示的先见—倪柝声，第十五至十六章；罗马书的结晶，第十一篇。