二〇二〇年国殇节特会
关于世界局势与主的恢复应时的话
第三篇 从神的经纶看宇宙的历史—人类历史里的神圣历史
（晨兴信息选读的纲目）
读经：珥一4，二28~32，三11~21，弗三16~21，四15~16，启十九7~9，二二17上
壹 圣经记载两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁—珥一4，三11：
一 神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘，开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶—弥五2下，提前一4，弗一4~5、9~11：
1 约珥书一章四节用四个辞说到蝗虫，可能指一种蝗虫不同的生长阶段；这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马—启十七8~11。
2 这四个帝国相当于但以理二章之大人像的四个部分、七章的四兽以及撒迦利亚一章的四角—珥二25。
二 在旧约里，神在成为肉体以前，祂只同着人，并在人中间行动；神同着人，并在人中间行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备；神在新约中的历史，乃是在人性里的神圣历史—西一27，太一23。
贰 神使用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事，把神带进人里面，使神与人调和为一—珥一4：
一 主耶稣的成为肉体是前所未有的；在成为肉体之前，并没有这个既是神又是人的人位；然而现在，成为肉体的结果，产生了一个奇妙的人位，就是神与人的调和—约一14。
二 祂的死把祂引进复活：一面，在祂的复活里，祂生为神的长子；另一面，在祂的复活里，并借着祂的复活，祂成了赐生命的灵—徒十三33，罗一4，八29，林前十五45。
三 借着基督的复活，千万的人从神而生，由神重生，成为神的众子和基督身体上的肢体，就是召会—彼前一3：
1 这位成为肉体、钉十字架、复活、升上诸天、然后降下成为那灵的基督，产生了召会，作三一神团体的彰显—珥二28~32。
2 今天的召会就是基督显现的扩大；因此，召会也是神圣历史的一部分；这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史—弗一22~23。
叁 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里再生，重生；我们需要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里—罗十二1~2：
一 我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里；但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里—林前一2：
1 在召会生活中，神的历史就是我们的历史；现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史；这就是召会生活—腓一21。
2 在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结—弗四24。
二 我们必须与那奋力活动的神是一而一同往前—书一5~9：
1 我们所在的时代是延续先前的时代，我们的神在其中仍在行动；祂在犹太人中并借着列国作工，为要实施祂的经纶，建造基督生机的身体—罗十二1~2。
2 我们必须看见并领悟，我们的生活、日常行事、求学、职业和事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分—林前十二12~27。
肆 我们在主的恢复里必须对神的经纶有清楚的异象，然后我们需要被这异象管治、控制并指引—箴二九18上：
一 圣经传达了一个属天的异象，这异象该指引我们的步伐，控制我们的生活，并且将我们带进神的终极完成里；这异象能保守我们在神的经纶里，使我们过召会生活，以达到千年国与新耶路撒冷为目标—启十九7。
二 这种从神而来的异象将一直指引我们的步伐，并控制我们的生活；即使在旧约里，也是如此；那里告诉我们，没有异象，民就放肆—箴二九18上。
三 借着我们的配搭与合作，神就要完成祂永远的心意，使基督借着诸天的掌权，成为居首位的—西一18：
1 在神圣的经纶里，基督是神行动的中心与普及；祂被钉十字架，了结整个旧造，并借着祂的复活，使新造有新生的起头—林后五17。
2 至终，国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远；新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步—但二44。
伍 神终极的行动乃是要使基督，就是神的奥秘，进到我们里面作我们的生命；然后我们成为祂活的肢体，一同形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满—罗十二4~5：
一 那些活基督，在灵里生活的人，集合起来就是基督真实的身体；这个身体乃是一；他们也是实际的新人，是一个新造，过新的生活彰显三一神—弗四4：
1 我们必须活基督，有基督作我们的生活，有基督作召会生活的实际，就是真实的内容，使每个地方召会都成为金灯台—启一20。
2 身体生活要达到罗马十二章的实际，这自然会为着祂的回来预备新妇；这是主从起初，甚至从永远以来所渴望的—启十九7。
二 神主宰地管治着世界局势；祂供应我们，使我们可以带着祂的话出去，开展祂终极的行动，叫祂永远的心意得以完成—徒一8。
三 现在所需要的就是我们的忠信；我们都必须忠信，我们都必须寻求祂；我们必须宝贝我们活在其中的这个时代；我们必须宝贝恢复的异象，也必须宝贝我们的责任—启二10。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
珥一4 剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
三11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
约珥书一章四节用四个辞说到蝗虫，可能指一种蝗虫不同的生长阶段。这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督（启十七8~11）。这四个帝国的军队好像蝗虫（珥二25），来对以色列大肆残害，将其全然销毁，吞灭以色列的百姓、土地、田地、出产、食物和酒，并断绝他们的供物。这四个帝国相当于但以理二章之大人像的四个部分、七章的四兽以及撒迦利亚一章的四角。它们要被基督征服并了结；基督要在复兴时代设立国度，且在得救的以色列人中间掌权（圣经恢复本，珥一4注1）。
信息选读
以色列在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦二十七个世纪之久。……神使用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事，把神带进人里面，使神与人调和为一。不仅如此，神也使用蝗虫，在环境中提供一切必要的措施，为要完成祂的定旨。罗马帝国是四个帝国的集大成，提供一切的所需，使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作。罗马帝国也提供一种刑法，使基督得以被钉十字架，以完成神的救赎（约十八31~32）；提供一种局面，使那灵作为经过过程并终极完成的三一神，得以浇灌在一切属肉体的人身上，以产生召会作基督生机的身体（徒二）；并提供种种措施，使福音便捷地传布到整个居人之地（太二八19，徒一8）。
圣经记载两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）。前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁。小申言者书对属人历史有清楚的说明，由约珥书一章四节所提的四种蝗虫所表征；也相当详细地启示了在属人历史里的神圣历史。神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘，开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶（弥五2下，提前一4，弗一4~5、9~11）；继续于基督的成为肉体（弥五2上）；祂的死、埋葬和复活，使神的救赎和救恩传布给地上的万民（拿一17，二10）；祂将终极完成的灵浇灌下来，以产生召会，作三一神团体的彰显（珥二28~32）；祂要第二次来临，作万国所羡慕的（该二7上）和公义的日头（玛四2上）；祂要带着作祂军队的得胜者同来，击败敌基督和他的军队（珥三1~15）；祂也要在千年国里在锡安掌权（16~21，弥四7）。至终，国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步（圣经恢复本，珥一4注1）。
我们需要清楚看见这两个历史—物质的人类历史和奥秘的神圣历史。我希望我们都有这样的看见。人的历史，世界的历史，是外在的。神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的。这个历史是在人性里之三一神的神圣奥秘（约珥书生命读经，二五一页）。
参读：约珥书生命读经，第四至五篇。
第三周 周二
晨兴喂养
弥五2 伯利恒……，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。
帖后二8 那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
在旧约里，神在成为肉体以前，祂只同着人，并在人中间行动。……但那不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动。……神同着人，并在人中间行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。因此，在旧约里没有提到召会。召会是隐藏的奥秘。……神在新约里的经纶，绝对是独一的。在旧约里，你看不见神为着祂永远经纶的直接行动。神间接作了许多准备，好使祂有一日能来直接地作工。……旧约乃是为着神在新约里在人里面直接的行动作准备（神在人里的行动，五至七页）。
信息选读
神的历史，神圣的历史，乃是记录在圣经里。……神的历史有两部分：在旧约中神同着人的历史，以及在新约中神在人里的历史。……在新约中神的历史是在人里的历史，因为这个历史关系到神与人是一。因此，神在新约中的历史，乃是在人性里的神圣历史。
〔主耶稣的〕成为肉体是前所未有的。在成为肉体之前，并没有这个既是神又是人的人位。然而现在，成为肉体的结果，产生了一个奇妙的人位，就是神与人的调和。主耶稣在地上生活并尽职，末了祂甘心乐意地上十字架。祂的钉死是个包罗万有、代替的死，了结旧造，并解决所有的问题。祂的死把祂引进复活：一面，在祂的复活里，祂生为神的长子（徒十三33，罗一4，八29）；另一面，在祂的复活里，并借着祂的复活，祂成了赐生命的灵（林前十五45下）。
此外，借着基督的复活，千万的人从神而生，由神重生（彼前一3），成为神的众子和基督身体上的肢体，就是召会。这位成为肉体、钉十字架、复活、升上诸天、然后降下成为那灵的基督，产生了召会，作三一神团体的彰显。今天的召会就是基督显现的扩大。因此，召会也是神圣历史的一部分；这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史。神的历史这部分已持续了一千九百多年，并且仍然在持续着。
在神圣历史这部分的末了，基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队降临（珥三11），为要击败敌基督和他的军队。这两个人物将要相会—敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督同祂的得胜者（内在、神圣历史里的人物）。神圣历史里的人物要击败人类历史里的人物，把他扔在火湖里（启十九20）。接着，千年国就要来临。至终，这国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步（约珥书生命读经，二五四、二五六、二五○至二五一页）。
参读：神在人里的行动，第一章；约珥书生命读经，第六至七篇。
第三周 周三
晨兴喂养
罗十二1~2 ……将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代……。
林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人……。
我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里再生，重生。现在我们需要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史。现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史。这就是召会生活。
在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结。赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物（约珥书生命读经，二五二页）。
信息选读
我们所在的时代是延续先前的时代，我们的神在其中仍在行动。祂在犹太人中并借着列国作工，为要实施祂的经纶，建造基督生机的身体。
我们需要看见，今天我们这些在基督里的信徒，是在基督的身体里。我们都是基督身体上的肢体，这身体就是三一神的生机体。作为基督身体上的肢体，我们应当渴慕作得胜者，大能者，就是那要与基督一同回来，在哈米吉顿之战中对付敌基督，并要在千年国里与基督一同作王的（珥三11）。
此外，我们应该清楚我们作为基督身体上之肢体的目标。我们的目标乃是在内在一面扩大基督的显现。……我们渴望见到基督之显现内在的扩大；这扩大是在经过过程之三一神的灵里，并借着我们的父，就是那永远、全能神圣者的生命而有的。
基督现今坐在诸天之上的宝座上，等候我们受成全、得成熟。至终，时机将成熟，叫祂可以回来对付列国，拯救以色列的余民，并完成神在我们身上的经纶。之后，复兴的时期就被引进。这复兴的时期要终极完成于新耶路撒冷，作神彰显于基督的终极完成（约珥书生命读经，二四一至二四二页）。
神在已过的永远里，按着祂的意愿所喜悦的（弗一5上），曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在基督那蒙祂所爱者里面所恩赐我们的（6）。
这是神在已过永远里的历史，这历史也包括了我们。在已过的永远里，祂立了一个经纶，为要产生召会，为着祂的彰显，并且要将万有，包括我们，在基督里都归一于一个元首之下。祂也举行了一次会议，决定神圣三一的第二者来替我们死，以完成祂的经纶。然后，在已过的永远里，祂拣选了我们，使我们有祂的性情，也使我们有祂神圣的生命，叫我们与祂一样的圣别，并叫我们成为祂的儿子，作祂的儿女，来彰显祂。这就是神在已过永远里的历史，这历史就是我们的历史。基督徒的生活，是从已过的永远里，在创立世界以前，神对我们的拣选和预定开始的。
我们必须从这样更深的角度认识神。我们的神有奇妙的历史，这历史包括了我们。事实上，在祂的历史里，凡祂已经作的，现在正在作的，并将来所要作的，都是为着我们基督徒的生活。祂的历史建立起我们基督徒的生活（神在祂与人联结中的历史，一八至一九页）。
参读：神在祂与人联结中的历史，第一章。
第三周 周四
晨兴喂养
弗三16~19 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，……使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，……使你们被充满，成为神一切的丰满。
我们若要认识发生在人类历史里的神圣历史，首先必须看见三一神是永远的。神是永远的，意思就是在祂没有起始。这永远的一位在祂自己里面定了一个经纶。按照祂的经纶，神要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显。所以，神在祂经纶里的心意，就是要得着一个由神和人组成的团体实体，作祂永远的彰显。这神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶（约珥书生命读经，二四九页）。
信息选读
神子民在地上的历史，事实上就是作工的神在祂旧约选民中间奋力活动的历史，甚至是运行的神在祂赎民里奋力活动的历史，使他们与祂一起奋力活动，为着完成神关于基督和祂扩增的永远经纶，这要终极完成于新耶路撒冷。
盼望……我们都能看见并领悟，我们的生活、日常行事、求学、职业和事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。要作一个正常的基督徒，作今日的得胜者，答应主当前的呼召，并应付主在祂恢复里当前的需要，仅仅作一个所谓的好弟兄或好姊妹，经常参加召会聚会，行为正直，过一种在人看来相当完全的生活，根本是不够的。当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们都必须与神是一。我们必须写神今天的历史！我们必须与那奋力活动的神是一而一同往前！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督据有神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业！我们必须作今日的路得，转向神的经纶，进入以马内利之地，与基督成为婚配，使我们得以生出基督，来应付人今日的需要（约书亚记生命读经，三至四页）。
神的经纶是要使基督成为一切，使基督成为中心和普及，以产生神的扩增，神的扩大，就是召会。神的扩增，扩大，乃是神的丰满，作祂的彰显。这丰满的完成将是新耶路撒冷。我们若看启示录二十一至二十二章所描述的新耶路撒冷，会看见新耶路撒冷就是神永远的扩增，以基督为其中心和圆周。
我们可以说，在已过的永远里，神是“单身汉”，意即祂是单独的，没有任何人与祂相配。然而在将来的永远里，神不再是单身汉，祂要得着新耶路撒冷作祂的妻子（二一9~10）。这妻子也是帐幕（3）。这妻子，这帐幕，乃是神的扩增。因此，新耶路撒冷，神选民的终极完成，乃是神的扩大。基督是这扩大的中心和普及。这就是神的经纶（耶利米书生命读经，一五至一六页）。
参读：约书亚记生命读经，第一篇；耶利米书生命读经，第二篇。
第三周 周五
晨兴喂养
罗八28~30 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，……又叫他们得荣耀。
〔圣经〕传达了一个属天的异象，这异象该指引我们的步伐，控制我们的生活，并且将我们带进神的终极完成里。这异象能保守我们在神的经纶里，使我们过召会生活，以达到千年国与新耶路撒冷为目标。
这种从神而来的异象将一直指引我们的步伐，并控制我们的生活。即使在旧约里，也是如此；那里告诉我们，没有异象，民就放肆（箴二九18上）。我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，并且我们的生活是受神的经纶所控制。……因着我们看见这异象，所以我们虽然遭受苦难、毁谤与各种的艰难，也能一直往前。
这异象成为一个原则，指引我们的步伐，并管制我们的路。……我们走这条路，因为我们被神经纶的异象抓住了。因着我们看见这异象，这些年来，属天的光源源不断地照射到主的恢复里。这光临到我们，因为我们在这异象之下。每当我们来到神的话中，光就照耀，因为我们是在这指引、控制并管制的异象里（马可福音生命读经，五一三至五一四页）。
信息选读
我们在主的恢复里必须对神的经纶有清楚的异象，然后我们需要被这异象管治、控制并指引。因着我看见了这异象，并受其指引，历年来我从来没有改变我的腔调。我知道我所看见的是什么，我知道我所教导的是什么，我也知道我供应给主子民的是什么。我们若有神经纶的异象，自然会只有一个拣选、爱好、口味和职事。我们会只在意包罗万有、延展无限的基督，以及真正、正确的召会生活。今天我们在主的恢复里，在神的经纶—神永远旨意的异象上，必须刚强，不可摇动。因着保罗看见了这异象，并忠于这异象，他就能非常刚强。我们都需要这样刚强并稳固（哥林多前书生命读经，一六七页）。
借着我们的配搭与合作，神就要完成祂永远的心意，使基督借着诸天的掌权，成为居首位的。……表面上，以色列的定命是在人类政权，就是列国的权势手中。实际上，以色列的定命是在那拣选他们，并以属天权柄管治一切人类政权之神的经纶里。人类政权乃是开始于巴比伦，由尼布甲尼撒所代表，也要结束于巴比伦，由敌基督所代表。
在神圣的经纶里，基督是神行动的中心与普及；祂被钉十字架，了结整个旧造，并借着祂的复活，使新造有新生的起头；祂是神选民所珍赏、盼望之超越并宝贵的一位；祂也要从神得着永远的国，并要显现出来，将整个人类政权从脚趾到头砸碎，并成为神扩大的国，充满全地。
在祂神圣的经纶里，神要成全以色列作祂的祭司，并预备祂受造且得复兴（不是得重生）的列国，作祂的百姓。除了在祂的经纶显明部分的这个结果之外，在祂神圣经纶的隐藏部分里，神要完成建造召会作基督的身体，成为神君尊的家，好在新天新地里作王管治。至终，在永世里，神要在祂永远的国里得着祂的君王、祭司和子民，直到永远（但以理书生命读经，九二、一三一至一三二页）。
参读：但以理书生命读经，第九、十二至十三、十七篇。
第三周 周六
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
神终极的行动乃是要使基督，就是神的奥秘，进到我们里面作我们的生命；然后我们成为祂活的肢体，一同形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。我们没有充分领会这点，但这点是在圣经里。这是保罗的完成职事，告诉我们基督是神的奥秘，并且基督成了我们的生命；而我们是召会，就是基督的奥秘（弗三4~6）；召会就是基督的身体。
那些活基督，在灵里生活的人，集合起来就是基督真实的身体。这个身体乃是一（四4）。他们也是实际的新人，是一个新造，过新的生活彰显三一神（李常受文集一九八一年第一册，四二四至四二五、四六○至四六一页）。
信息选读
我们必须看见我们……重大的责任。首先，我们必须正确、充分且真实地传扬福音。其次，我们必须将圣经教导人，带人完全认识真理。我们必须是一班真正尊重并认识神圣言的人。第三，我们必须放下各种宗教和实行，照着圣经来在一起。我们必须照着圣经，没有组织，单单是真实、合乎圣经、真诚、重生、得救、蒙血洗净的基督徒，在主耶稣的名里来在一起聚会。
然而，这一切虽然有帮助，却仍无法满足神的愿望，……就是要我们活基督，有基督作我们的生活，有基督作召会生活的实际，就是真实的内容，使每个地方召会都成为金灯台。身体生活要达到罗马十二章的实际，这自然会为着祂的回来预备新妇。这是主从起初，甚至从永远以来所渴望的。这是主恢复的目标。
神……主宰地管治着世界局势。祂……供应我们，使我们可以带着祂的话出去，开展祂终极的行动，叫祂永远的心意得以完成。……主的恢复不是一项普通的基督教工作。主的确给我们看见了一点祂在这地上终极的行动。你必须将所听见的带到主面前祷告。你必须跟你的妻子或丈夫，跟你所亲近的人，一再交通。……你在这里不该只是谋生，那太低了。要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题。
时候短促，末期临近了。你若认识世界历史和历史趋势，就会看见神不可能预备另一个国家，成为世界强国，让祂再走一步。我相信美国是神为着祂末后的行动，所要使用的最后一个强国。这第四步，祂末后的行动，乃是要完成祂永远的心意，得着许多追求祂、爱祂的人，活基督，并在他们的所在地作金灯台，使祂能预备祂的新妇。
现在所需要的就是我们的忠信。我们都必须忠信，我们都必须寻求祂。我们必须宝贝我们活在其中的这个时代。我们必须宝贝恢复的异象，也必须宝贝我们的责任。只要忘记别的一切，起来为着主的恢复站住。这是终极的时代，神要完成祂的定旨，把主带回来（李常受文集一九八一年第一册，四○○至四○一、四一五至四一六、四三六页）。
参读：世界局势与神的行动，第三至七章。