二〇二〇年国殇节特会
关于世界局势与主的恢复应时的话
第三篇 从神的经纶看宇宙的历史—人类历史里的神圣历史
（复合的纲目）
读经：珥一4，二28~32，三11~21，弗三16~21，四15~16，启十九7~9，二二17上
序言 圣经让我们看见人类的历史，之前就让我们看到了：
一 在但以理书我们看到第二章那里有四个国，这个是与约珥记一章四节，我们今天要读的经节是有关系的—但二31~45，珥一4。
二 在但以理书这里有个大像，它有每一个部分，看到这个是象个人像；在但以理书是一个蝗虫，但是四个阶段，就是剪蝗、群蝗、舔蝗和毁蝗—但二31~45，珥一4。
三 这四个蝗虫的阶段就与这四个国度相配的，那这个的意义是什么呢？神在作一些事，而且神一直在作事，就是在人类的政权里祂一直在作事—但二31～45，珥一4。
四 我们今天需要看见，有三件事情发生，第一件事就是，仍然有这个毁蝗在进行；第二个，就是以色列的受苦；但是，我们与这些情形都没有相连，但是我们与基督的显现是有联结的—但二1~45，珥一4。
五 这三件事加上一件事，这三件事加上一件事就是这四个因素，在约珥书里面讲的；你想象的到么？这四件事在约珥书里面有，就是罗马帝国的毁蝗，还有以色列的受苦，还有基督的显现，然后还有复兴的时期—珥一4，二28~32，三11~21。
六 所以弟兄姊妹们，我们都需要清楚这三件事情；对这三件事情我们要清楚，第一个，我们今天在这一切的历史中，我们的地位是什么？我们现今的时代是什么？第二个，我们需要看到我们所在的地方；第三，我们需要看见我们的目标—珥一4，二28~32，三11~21。
七 我要提醒你们，弟兄姊妹们，今天我们需要知道我们是在哪个时代，我们也知道，我们现在在哪里，还有我们的目标；我们在哪里呢？不是在列国里，也不是在以色列里，我们乃是在基督的身体里—弗四4~6、16。
壹 这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史），前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁：
一 我们需要清楚看见人类历史里的神圣历史—珥一4，二28~32，三11~21：
1 人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的；神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的；这是关乎在人性里之三一神的奥秘—提前三15~16：
a 在基督成为肉体以前，神同着人，并在人中间行动；这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。
b 神的历史有两部分：在旧约中神“同着人”的历史，以及在新约中神“在人里”的历史。
c 神在人里的历史，开始于成为肉体，继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活以及升天的过程；何西阿十一章四节说，这些乃是人的绳和爱的索：
(一) 神所借以牵引我们的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们—何十一4，弗二4~5。
(二) 神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的—何十一4，约壹四9~10。
2 神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，使我们成为基督荣耀的新妇—罗五10，弗五27，启十九7~9：
a 基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事；首先在伯利恒，然后祂过了三十三年半的生活在地上，祂的人性生活，为人生活，祂的成肉体，成为人性生活，这是祂出来—弥五2，太二1~12。
b 然后祂继续，借着受死，再一步为着复活，再一步升天，然后降下来成为那灵；最终祂是那灵就进到我们的里面—约一29，二十22，徒二32~36。
c 祂的出来在我们里面，乃是我们被包含在神圣历史里面的原因；首先祂进到我们的灵里，然后祂的渴望乃是要继续出来，出来到哪里？到我们的魂里，最终祂要到我们必死的身体里—弗三17，罗八6、11。
3 这要在基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配时达到顶峰—二二17上。
4 主回来时，有两个人物—敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督（内在、神圣历史里的人物）—将要相会—帖后二2~8：
a 基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队降临（珥三11），为要击败敌基督和他的军队（启十九11~21）。—引用经文。
b 神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后，千年国就要来临，这国度要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步—二十4、6，二一10。
二 我们需要思考，我们仅仅是活在人类的历史里，还是也活在神圣的历史里—一11、20，十二11，十四4下，十九7：
1 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里再生，重生—约三6。
2 我们若活在世界里，就是仅仅活在外在、人类的历史里—罗十二1~2，约壹二15~17。
3 我们若活在召会中，就是活在内里、神圣的历史里—林前一2。
4 作为基督显现的扩大，召会是外在人类历史里神圣历史的一部分—提前三15~16：
a 在召会生活中，神的历史就是我们的历史；神和我们有同一个历史，就是神圣的历史；我们的神有奇妙的历史，这历史包括了我们；神的历史成了我们的历史，因为祂与我们是联结的—林前六17。
b 在神的历史里，凡祂已经作的，现在正在作的，并将来所要作的，都是为着我们基督徒的生活和召会生活。
三 “我们的生活、日常行事、求学、职业和事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。……当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们都必须与神是一。我们必须写神今天的历史！”（约书亚记生命读经，三至四页）：
1 我们所在的时代是延续先前的时代，我们的神在其中仍在行动；祂在犹太人中并借着列国作工，为要实施祂的经纶，建造基督生机的身体—罗十二1~2。
2 我们必须看见并领悟，我们的生活、日常行事、求学、职业和事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分—林前十二12~27。
贰 在神圣的历史里，今天所恢复的乃是神的经纶，其中心点是神中心的工作—将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一，作祂的彰显—弗三16~17上，四4~6：
一 神在祂恢复里完成祂经纶的终极行动，乃是要将祂自己—父、子、灵—作到我们里面，成为我们的生命，使我们可以将祂活出来，并作祂的身体，就是召会，而彰显祂—三16~21，四4~6、15~16：
1 这里十六节、十七节是最好的经节，让我们看到神的心意是什么，就是要我们加强到里面的人里，而且让祂能够安家在我们心里—弗三16~17，五27。
2 我们可以有这样短的祷告，“主啊，安家在我心里；主啊，请你今天安家在我心里更多一点”—弗三16~17，约十四23。
二 神的经纶是要使基督成为一切，使基督成为中心和普及，以产生神的扩增，神的扩大，就是召会；神的扩增、扩大，就是神的丰满，作祂的彰显—西一18，二19，三10~11，弗三19。
三 在神的经纶里祂要把祂自己作到人里面，与我们成为一，作我们的生命、生命的供应和一切，并得着我们作祂的彰显；所以，神在祂经纶里的心意，就是要得着一个由神和人组成的团体实体，作祂永远的彰显—四4~6：
1 那个非人手所凿的石头，要打在那个像上，然后要长成一个大山，变成一座大山；基督是中心，也是普及，祂要在我们每个人里面这样作—但二34~35，四34。
2 我们需要很诚实地问我们自己，“主啊，你在我里面有没有这些立场？在过去这几个月，主啊，你有没有更多成为我的中心和我的一切？”—西一18，三10~11。
四 按照神的经纶，祂要管治世界，产生一个局势，使以色列作祂的选民，得着召会作祂奥秘的子民，并得着列国作神永远国度里的百姓；我们若看见这个，就知道我们在哪里，我们人生的意义何在—提后一9，罗八28~30。
五 我们需要对神的经纶有清楚的异象，并受这异象支配、管制、指引、保守并保护；今天在主的恢复里，我们必须在神经纶的异象上是刚强而不摇动的—徒二六19，箴二九18上：
1 保罗在使徒行传二十六章说，“我没有违背那从天上来的异象”；弟兄姊妹们，在这个特会里面所交通的，不是给我们只是一点小小的鼓励、加强，乃是让我们得着异象来支配我们，直到主回来，或者我们去祂那里，或者祂临到我们—徒二六19，箴二九18上。
2 “你如果看见这个的话，你就不会被岔出去；没有任何东西会打岔你；因为我看见了主的最终、终极的行动是什么，我就蒙保守在主的恢复里至少五十年以上”—徒二六19，箴二九18上。
3 借着我们的配搭与合作，神就要完成祂永远的心意，使基督借着诸天的掌权，成为居首位的—西一18：
a 在神圣的经纶里，基督是神行动的中心与普及；祂被钉十字架，了结整个旧造，并借着祂的复活，使新造有新生的起头—林后五17。
b 至终，国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远；新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步—但二44。
六 神终极的行动乃是要使基督，就是神的奥秘，进到我们里面作我们的生命，使我们成为祂的活肢体，并形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满—西二2，一27，三4，二19，弗一22~23：
1 凡是活基督，活在灵里的人，在团体一面乃是基督实际的身体；他们实际上也是一个新人，就是新造，过彰显三一神的新生活—四16、24。
2 至终，身体生活要达到罗马十二章的实际，这要预备好新妇，为着主的再来—启十九7。
3 “要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题。”（世界局势与神的行动，四六页）。
4 “起来为着主的恢复站住。这是终极的时代，神要完成祂的定旨，把主带回来。”（六六页）。
添言 我们的责任，所需要的就是我们的忠信；我们都需要忠信，我们都要寻求祂，我们需要宝贝我们所活的这个时间，我们需要宝贝恢复的异象，而且我们要宝贝我们的责任；把一切都忘掉吧，起来为着主的恢复站立，这个是主的终极的时候，来带祂有终极的行动，把主带回来—启四2，二二17。