二〇二〇年国殇节特会
关于世界局势与主的恢复应时的话
第六篇 新妇的预备（晨兴信息选读的纲目）
读经：启三17，十9，十九7~9、11~21，二一2、9~11，弗五27，诗四五11，太五48，约十四20，彼后一1，林前一30，腓三9，弗四13
壹 在启示录十九章六节大批群众的声音宣告说，“阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了”；神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果—启十九7~9：
一 神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会；借着圣灵历世以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到—启十九7~9。
二 婚礼要带进主的掌权，就是国度，因为所有被请赴婚礼的宾客既是团体的新妇，又是与新郎一同作王的人—启十九7~9。
三 虽然你会得救，但你若要得着国度为奖赏，就必须是个得胜者；对得胜者来说，在基督的国度里与祂一同掌权，就是婚筵—启十九7~9。
四 主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作；恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇—启十九7。
五 主的目的不是要复兴整个基督教；主在祂的恢复里，正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民；祂正发出呼召要胜过基督教的堕落，使许多寻求祂的人，可以预备作祂的新妇—启十九7。
贰 十九章中羔羊的妻子是从亚伯直到主回来所有得胜圣徒的集大成；所有旧约和新约得胜者的集大成，就是启示录十九章七节的妻子，他们要为基督的婚娶预备好—启十九7~8：
一 新妇得以预备好，是在于得胜者生命的成熟—启十九7~8。
二 再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇；为着这一面，就需要建造；他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇；基督不是要娶一位个别的信徒；反之，祂是要娶由祂得胜信徒所组成的团体新妇—启十九7~8。
三 当我们被三一神完全浸透，三一神从我们身上流露出来，我们就被建造完成，联络得合式，成为荣耀的召会，就是主耶稣心爱的新妇—启十九7~8。
四 我们若要够资格作主的新妇，就必须长大，并且要经历许多的事；我们要成为新妇，必须满足一些要求—启十九7~8：
1 当主来迎接祂的新妇时，你能说你已经预备好了么；你够资格、成熟了么。
2 我们都必须长大并成熟，好叫我们在主来时够资格被包括而成为祂新妇的一部分—启十九7~8。
五 新妇预表召会在其最终的形态里；根据马太二十五章，当主回来时，那些预备好了的人，要和主一同坐席；这里预备好了，就是新妇自己预备好了，也是神在人身上建造的工作完成，也就是我们在主的生命里长大成熟—启十九7~8。
六 神在我们身上的建造、我们在主生命里的长大以及我们在主面前的预备，这三件事乃是连在一起的—启十九7~8。
叁 洁净的，或作，纯洁的，是指性质；明亮，是指彰显；义，也可译为义行；这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义；我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；这里得胜圣徒的义是主观的，使他们满足得胜基督的要求；所以，细麻衣指明我们得胜的生活；这细麻衣就是从我们里面活出来的基督自己—启十九8：
一 按照整本圣经的启示，我们得救的人需要两件衣服—一件是为着我们的救恩，另一件是为着我们的奖赏—启十九8。
二 为着救恩，我们需要一件袍子来遮盖我们；这件袍子就是路加十五章里，穿在浪子身上的袍子；这件袍子就是基督作我们的义，使我们在神面前被称义—启十九8。
三 但是我们还需要第二件衣服，就是马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服；这件衣服不是为着我们的救恩，而是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵—启十九8。
四 第一件衣服使我们有资格见神，叫我们得救；第二件衣服使我们有资格见基督，叫我们得奖赏—启十九8。
五 这第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上这就是我们所凭以生活并活出来的基督；这是在我们日常生活中，借我们彰显出来的基督；这就是启示录十九章八节所说圣徒的义—启十九8。
肆 每一位新妇都要在她结婚那天有健康、焕发的面容；她若担心有瑕疵，就该及早为她的婚礼有所预备，借着吃营养的食物，使她有健康的面容；同样的原则，我们今天必须借着接受基督丰富的元素作我们的滋养，来预备自己成为新妇—弗五27：
一 基督是召会的食物；因此当召会预备自己献给基督时，必须吃基督；借着吃祂，我们就成为美丽的甚至荣耀的新妇—弗五27。
二 基督把新妇献给自己的时候快到了；新妇献给基督时，必定没有任何斑点或皱纹；在新妇身上，基督不注视别的，只注视她的美丽；这美丽乃是基督所是的返照—弗五27。
三 你知道新妇的美丽是从哪里来的么；这美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督；我们的美丽不是我们的行为；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来；基督在我们身上所珍赏的，乃是祂自己在我们身上的彰显—弗五27。
四 首先，基督必须进到我们里面，并被我们吸收；然后，祂就能从我们里面照耀出去；这个照耀乃是新妇的荣耀，是神性借着人性的彰显；真实的美丽乃是神圣属性借着人性的彰显；宇宙中没有什么像这个彰显如此美丽的；所以，新妇的美丽乃是基督从我们照耀出来—弗五27。
五 在婚配那日，新郎在意他新妇的美丽，远过于她的才干；照样，在召会生活中，对主来说，我们的美丽最终比我们的功用重要得多—弗五27。
六 基督的心意不是要把一个能干的召会献给祂自己；所要献给祂的召会，乃是荣耀的、美丽的，没有斑点和皱纹或任何这类的病；我们若要除去瑕疵和缺陷，就必须更多将基督接受进来；祂不仅为着我们的功用加强我们，祂更使我们美丽，好作祂的新妇—弗五27。
伍 根据启示录十九章，召会既是呈献给基督的新妇，也是和祂一同与神的仇敌争战的战士—启十九14：
一 十九章十四节的众军，就是十七章十四节蒙召被选的信徒；他们也是新妇，以及被请赴羔羊婚筵的客人—启十九14。
二 被请赴婚筵的客人与新妇是同样的人；新妇包括了被请的客人，而被请的客人组成了新妇；在婚礼之后，所有的客人都要成为军队—启十九14。
三 在十九章十四节，我们看见得胜者作为天上的众军以及骑着白马跟随祂的人，“穿着细麻衣，又白又洁”；这里的细麻衣就是新妇的衣服；“明亮洁净的细麻衣”这婚礼的礼服，将是争战的军装—启十九14。
四 得胜者作为天上的众军，乃是基督新妇的构成分子；换句话说，基督的新妇将要作祂的军队跟随祂争战，毁坏敌基督和他的军队；那些胜了每一种拦阻的人，在对敌基督的最后争战中，要成为与基督一同争战的人；这些人就是祂的新妇；因着祂把丰富生命的供应服事给他们，他们就成为与祂一同争战的人—启十九14。
五 得胜的圣徒有两件衣服，一件为救恩，另一件为奖赏；这里的细麻衣是第二件衣服；得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵，并与主一同争战抵挡祂的仇敌；因此，婚筵的礼服就变成了征衣；这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队；新妇的婚筵礼服，将是她作神的军队争战抵挡祂的仇敌时所穿的制服—启十九14。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了……。
9 ……凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
在启示录十九章六节大批群众的声音宣告说，“阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。”神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历世以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到。
婚礼要带进主的掌权，就是国度，因为所有被请赴婚礼的宾客既是团体的新妇，又是与新郎一同作王的人。新郎要得着全地作祂的国度，当然就需要许多附属的王与祂一同作王。所有与祂一同作王的人就是祂团体的新妇。
虽然你会得救，但你若要得着国度为奖赏，就必须是个得胜者。对得胜者来说，在基督的国度里与祂一同掌权，就是婚筵（启示录生命读经，七三三至七三四页）。
信息选读
无疑的，启示录十九章必会完全应验。不仅如此，我们相信今天这应验就在进行的过程中。耶路撒冷既已归还给以色列，主耶稣的再来应该也不远了。然而，新妇是无法急促预备好的。这个预备是一个渐进的工作，需要有一段的时间。主必然正在地上作工，来预备祂的新妇。……有人也许说，新妇预备的工作是在天主教、公会、独立团体里属灵的人当中。照这种眼光来看，基督再来的时候，祂将聚集所有这些属灵的人，把他们作成祂的新妇。然而，这不是主的路。祂不是来收集那些要构成新妇的人，祂乃是要来把已经预备好的新妇献给自己。我相信这个预备与团体建造的工作有关。那些构成新妇的人不仅生命要成熟，他们也必须建造在一起，成为一个新妇。所以，我坚信主是在祂恢复里的人中间预备祂的新妇。
我的负担是要我们都看见，主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作。恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇。我信在要来的年日里，会有更多忠信寻求主的人转到祂恢复的路上。他们会看见，在任何别的地方，他们都得不着里面的印证。当我们转到主恢复的路上时，我们里面深深地觉得，主在我们所走的这条路上加上祂的印记。主在祂恢复里首要的工作，不是将福音传遍全地，乃是预备祂的新妇。
主的目的不是要复兴整个基督教。主在祂的恢复里，正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民。祂正发出呼召要胜过基督教的堕落，使许多寻求祂的人，可以预备作祂的新妇。主在这件事上正在往前，我们也与祂一同往前。我们能活在这个时代，真是何等的权利！（以弗所书生命读经，九六六至九六八页）
参读：启示录生命读经，第五十四篇；新约圣经中奇妙的基督，第七至八章。
第六周 周二
晨兴喂养
来六1 ……我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟……。
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
启十九7 ……新妇也自己预备好了。
〔在启示录十九章七节里，〕“新妇”，直译，祂的妻子，指召会（弗五24~25、31~32），就是基督的新妇（约三29）。然而，按照启示录十九章八至九节，这里的妻子（基督的新妇）只包含千年国中得胜的信徒；而二十一章二节的新妇，乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。十九章中羔羊的妻子是从亚伯直到主回来所有得胜圣徒的集大成。所有旧约和新约得胜者的集大成，就是启示录十九章七节的妻子，他们要为基督的婚娶预备好；新妇得以预备好，是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。基督不是要娶一位个别的信徒；反之，祂是要娶由祂得胜信徒所组成的团体新妇。当我们被三一神完全浸透，三一神从我们身上流露出来，我们就被建造完成，联络得合式，成为荣耀的召会，就是主耶稣心爱的新妇（新约总论第十四册，二四四至二四五页）。
信息选读
我们若要够资格作主的新妇，就必须长大，并且要经历许多的事。成为新妇比成为召会更有讲究。譬如，小女孩还不够资格作新妇。她必须长大达到成熟，才能成为新妇。她还必须上学，还要学习许多事物。然后男子才会选她作新妇。
不同的人在考虑选谁作妻子时，会有不同的标准。譬如，有博士学位的人可能要求他的新妇受过高等教育。他会认为没有硕士学位的人不够资格作他的新妇。照样，那灵对祂新妇的要求也是非常的高。那灵会娶一个没有成熟的新妇么？答案当然是否定的。必须等到主的新妇成熟了，完全为主预备好了，主才会来迎娶她。……不要以为只要我们是召会，就够资格作新妇。这就好像说，只要是女人，不论年龄大小或成熟与否，都够资格结婚。不，我们要成为新妇，必须满足一些要求。基督徒很容易说，我们都是召会。但是当主耶稣以新郎的身分来到时，我们够资格作祂的新妇么？那时主也许会对我们说，我们还不够资格，我们还需要长大，还需要达到成熟。
你有把握你会被包括而成为新妇的一部分么？……我不相信一个只参加主日聚会的人能成为主新妇的一部分。当主来迎接祂的新妇时，你能说你已经预备好了么？你够资格、成熟了么？……我们都必须长大并成熟，好叫我们在主来时够资格被包括而成为祂新妇的一部分（哥林多后书生命读经，二二五至二二七页）。
新妇预表召会在其最终的形态里。……根据马太二十五章，当主回来时，那些预备好了的人，要和主一同坐席。这里预备好了，就是新妇自己预备好了，也是神在人身上建造的工作完成，也就是我们在主的生命里长大成熟。神在我们身上的建造、我们在主生命里的长大以及我们在主面前的预备，这三件事乃是连在一起的（新约总论第十四册，二四八至二四九页）。
参读：哥林多后书生命读经，第二十一篇。
第六周 周三
晨兴喂养
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。
〔在启示录十九章八节，〕洁净的，或作，纯洁的，是指性质。明亮，是指彰显。义，也可译为义行。这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督—林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；这里得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求。所以，细麻衣指明我们得胜的生活。这细麻衣就是从我们里面活出来的基督自己（启示录生命读经，七二九至七三○页）。
信息选读
按照整本圣经的启示，我们得救的人需要两件衣服— 一件是为着我们的救恩，另一件是为着我们的奖赏。为着救恩，我们需要一件袍子来遮盖我们。这件袍子就是路加十五章里，穿在浪子身上的袍子。浪子回家，……认为自己不配到父亲面前。但是父亲却对他的仆人说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”（22）这件袍子就是基督作我们的义，使我们在神面前被称义。
但是我们还需要第二件衣服，就是马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服。这件衣服不是为着我们的救恩，而是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵。第一件衣服使我们有资格见神，叫我们得救；第二件衣服使我们有资格见基督，叫我们得奖赏。这第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上这就是我们所凭以生活并活出来的基督。这是在我们日常生活中，借我们彰显出来的基督。这就是启示录十九章八节所说圣徒的义。
第二件衣服也是马太五章二十节所说的义。在这一节里主耶稣说，“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”……这一节清楚地指明，我们的义必须超过法利赛人的义。这义并不是我们所接受作我们衣袍，使我们得称义的客观基督，乃是我们所活出作我们日常生活的主观基督。这不是称义的袍子，乃是使我们有资格接受奖赏的衣服。
马太二十二章十一、十二节的婚筵礼服说明了这点。在这个比喻中，主说到一个没有穿婚筵礼服的人进来参加婚筵。王看见他便说，“朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？”〔12〕宾客无言可答。于是王对他的仆人说，“把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（13）这里的婚筵礼服不是称义的衣服，乃是很特别的衣服。按照古时犹太人的风俗，凡参加婚筵的人都必须穿特别的婚筵礼服。我们若要在羔羊的婚筵上有分，就必须穿这样的衣服。你若想有资格参加基督的婚筵，就需要凭基督活着，并且在日常生活中把祂活出来。这一位基督，就是主观的基督，便成了婚筵礼服，使你有资格可参加婚筵。因此，我们需要称义的衣服，也需要婚筵礼服（启示录生命读经，七三○至七三一页）。
参读：圣洁没有瑕疵，第三章。
第六周 周四
晨兴喂养
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
每一位新妇都要在她结婚那天有健康、焕发的面容。她若担心有瑕疵，就该及早为她的婚礼有所预备，借着吃营养的食物，使她有健康的面容。同样的原则，我们今天必须借着接受基督丰富的元素作我们的滋养，来预备自己成为新妇。基督是召会的食物。因此当召会预备自己献给基督时，必须吃基督。……借着吃祂，我们就成为美丽的甚至荣耀的新妇（以弗所书生命读经，九六三页）。
信息选读
〔基督〕把新妇献给自己的时候快到了。新妇献给基督时，必定没有任何斑点或皱纹。在新妇身上，基督不注视别的，只注视她的美丽。这美丽乃是基督所是的返照。你知道新妇的美丽是从哪里来的么？这美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督。我们的美丽不是我们的行为；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来。基督在我们身上所珍赏的，乃是祂自己在我们身上的彰显。
首先，基督必须进到我们里面，并被我们吸收。然后，祂就能从我们里面照耀出去。这个照耀乃是新妇的荣耀，是神性借着人性的彰显。真实的美丽乃是神圣属性借着人性的彰显。宇宙中没有什么像这个彰显如此美丽的。所以，新妇的美丽乃是基督从我们照耀出来。……借着我们的人性，神圣的色泽、外表、味道、性情和特质，就得着彰显。为着这样的美丽，阿利路亚！
在婚配那日，新郎在意他新妇的美丽，远过于她的才干。照样，在召会生活中，对主来说，我们的美丽最终比我们的功用重要得多。召会生活刚开始的时候，我们也许强调能力和功用。但最终我们要更多强调美丽。……不要太注意在功用上成为能干、够资格、有恩赐的人。起先，这也许在召会生活中算得了数，但至终主要给我们看见，祂所在意的不是我们的能力；祂所在意的乃是从我们的人性所彰显出祂自己的美丽。基督的心意不是要把一个能干的召会献给祂自己；所要献给祂的召会，乃是荣耀的、美丽的，没有斑点和皱纹或任何这类的病。我们若要除去瑕疵和缺陷，就必须更多将基督接受进来。祂不仅为着我们的功用加强我们，祂更使我们美丽，好作祂的新妇。
在召会是新人这一面，有力量和能力；但在召会是新妇这一面，却有美丽和荣耀。我们应当学习轻看我们的能力和力量，因为作为新妇的一部分，我们不是男的，乃是女的。在婚配的时候，召会所需要的是美丽，不是力量。哦，召会借着有分于基督、消化基督并吸收基督而渐渐变为美丽的！我们越这样经历内住的基督，祂就越要以祂自己的元素顶替我们的斑点和皱纹，并且祂的丰富同祂神圣的属性，也越要成为我们的美丽。这样，我们就预备好献给基督，作祂心爱的新妇（以弗所书生命读经，九六三至九六五页）。
参读：以弗所书生命读经，第九十五、九十七篇。
第六周 周五
晨兴喂养
弗六10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
启十九14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
根据启示录十九章，召会既是呈献给基督的新妇，也是和祂一同与神的仇敌争战的战士。十九章十四节的众军，就是十七章十四节蒙召被选的信徒。他们也是新妇，以及被请赴羔羊婚筵的客人（十九7~9）。被请赴婚筵的客人与新妇是同样的人；新妇包括了被请的客人，而被请的客人组成了新妇。在婚礼之后，所有的客人都要成为军队。
在十九章十四节，我们看见得胜者作为天上的众军以及骑着白马跟随祂的人，“穿着细麻衣，又白又洁。”这里的细麻衣就是新妇的衣服。“明亮洁净的细麻衣”〔8〕这婚礼的礼服，将是争战的军装。得胜者作为天上的众军，乃是基督新妇的构成分子。换句话说，基督的新妇将要作祂的军队跟随祂争战，毁坏敌基督和他的军队。那些胜了每一种拦阻的人，在对敌基督的最后争战中，要成为与基督一同争战的人。这些人就是祂的新妇；因着祂把丰富生命的供应服事给他们，他们就成为与祂一同争战的人。不错，神期望祂的得胜者成为这样一同争战的战士（新约总论第十四册，二六八至二六九页）。
信息选读
得胜的圣徒有两件衣服，一件为救恩，另一件为奖赏。这里的细麻衣是第二件衣服。得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵（启十九8~9），并与主一同争战抵挡祂的仇敌。因此，婚筵的礼服就变成了征衣。这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队。新妇的婚筵礼服，将是她作神的军队争战抵挡祂的仇敌时所穿的制服。……就在今天，我们也是借基督作我们的衣服来争战。以弗所六章指明，神全副的军装就是基督。
主耶稣再来的时候，……娶新妇之后，就要与得胜者一同争战对付仇敌。……正如在以弗所五章和六章，我们看到召会是新妇也是战士；在启示录十九章，我们也有召会的这两面。作为召会，我们是新妇和战士。神的经纶里有一支军队，是由团体的战士所构成的。这意思是，以弗所六章的战士乃是一个团体的实体。我们唯有成为一个团体的实体—基督的身体，才能穿上神全副的军装。这与许多基督徒所持守的观念相反，他们认为个别的信徒能穿着全副的军装。以弗所六章的军装不是为着个别的基督徒，乃是为着召会这团体的身体，……团体的军队。
按照十七节，我们是借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑。……在军装的各项中，唯有剑是为着进攻的，也就是说，神的军装中唯有剑是用来攻击仇敌的。……撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头。……因着仇敌的元素是在我们里面，所以我们需要话的杀死能力，主观地应用到我们的所是里。
祷读神的话是杀死我们里面对头的路。每一天，并在各种处境里，我们都应该祷读。每当我们被自己里面某些消极的东西困扰时，我们该借着在灵里的祷告接受神的话。我们这么作，消极的元素就会被杀死（新约总论第十四册，二六九至二七二页）。
参读：新约总论，第一百八十五、二百一十五、三百四十三、四百二十四至四百二十六篇。
第六周 周六
晨兴喂养
启十九13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
15 有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国……。
在启示录十九章，基督这神的话在背叛的人身上执行神的审判，而为神说话。……基督的争战就是说出神的话。神是公义并主宰一切的。祂也是一位有次序的神，祂无法容忍紊乱和背叛。基督与仇敌争战时，要说出神是主宰一切、公义且有次序的。祂要宣告神是管治每一个人的神，祂不会容忍背叛祂权柄的事。因此，这里的战士乃是话。祂的争战就是说出神的话。主在哈米吉顿的争战是一个强有力的说话，告诉撒但、敌基督、假申言者和全宇宙说，神是主宰一切的，没有人可以背叛祂。神不是混乱的神；祂是主宰一切的神，也是有次序的神，祂并不容忍背叛；这有次序的神要清除一切的背叛（新约总论第十四册，二六五至二六六页）。
信息选读
在启示录十九章，主耶稣从天而降，以作战将军的身分出现。祂骑在白马上，祂的名称为“神的话”（11、13）。我们今天所说的神的话就是主耶稣。至终，当我们继续说话时，我们的说话会使主耶稣来临。
但以理二章三十四节说，“有一块非人手凿出来的石头，打在这像……的脚上，把脚砸碎。”三十五节接着说，“于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。”此处的大人像表征人类政权的集大成，而砸人的石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督。
表面上，金、银、铜、铁各部分对神并不是难处，但十个脚趾却带来极大的难处，因为当人类政权达到十个脚趾的阶段—敌基督及其十王的阶段—时，它就要直接与神争战。因此，人类政权不仅背叛神、高举人以及拜偶像，也直接与神争战。但是，基督作为神的具体化身，要与祂的新妇同来砸碎人类政权。
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独地来。反之，祂要带着祂的新妇同来。这是因为当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来。祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全。这个配偶将是祂的新妇。基督得着并迎娶召会作祂的新妇后，就要作为砸人的石头而来。基督若没有新妇，就要单独与敌基督及其军队争战。然而基督将有一支军队，这军队就是祂的新妇。在婚娶之日，基督要迎娶那多年与神的仇敌争战的人。这就是说，基督要迎娶那已经胜过那恶者魔鬼的得胜者（启十二11）。基督同其得胜者（团体的基督）乃是神所凿出的石头，要击打由大人像的十个脚趾所表征的十王和敌基督（十九11~21）。如此，团体的基督要把大人像从脚趾到头砸得粉碎（但二35）；也就是说，团体的基督—基督以及由得胜者所构成那刚迎娶的新妇—要作为非人手所凿的石头而来，砸碎人类的政权。如此，基督同其新妇便毁灭了人类的政权（新约总论第十四册，二六六、二七六至二七七页）。
参读：真理课程四级卷一，第十七课。