二〇二〇年夏季训练

耶利米书与耶利米哀歌结晶读经

第八篇　耶利米书中神的经纶同祂的分赐（复合的纲目）

读经：耶二13，十五16，十七7~8、19~27，二三5~6，三一31~34，来八8~12

壹　耶利米十七章七至八节说，“信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止”：

一　这两节经文可用两种不同的方式领会─照着天然的理解，或照着神的经纶；这两节不是说到信靠神以接受物质的祝福这样肤浅的事；事实上，这两节乃是指神借着祂的分赐完成祂的经纶：

1　这里的启示乃是揭示，按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源（二13上）；我们不仅信靠神，并且神自己就是我们对祂的信靠：

a　自己里面也断定是必死的，叫他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神—林后一9。

b　如果我们真的学了不再信靠自己的功课，我们就不会先运用心思，乃是先运用我们的灵—林后一9。

c　我们都需要与主有隐密中的交通，有隐密中的历史，使我们能在生命里长大—太十三5。

d　恩典就是在我们里面作工的神自己；祂正从我们的灵，作工经过我们的魂和体，要使我们的全人都在祂的作工之下—林后一12。

2　树在水旁，借着吸取水的一切丰富到它里面而生长；这是神分赐的一幅图画；我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这活水，分赐到我们里面，成为我们的构成：

a　神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长—西二19。

b　我们与主接触不该匆匆忙忙的；如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富—西二19。

c　更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话；你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面—西二19。

二　这里的思想与林前三章六节的相同，那里保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长”；浇灌是为着树的吸取，而吸取就是接受神的分赐：─引用经文：

1　树凭着神作供应者和供应而生长；供应就是这位供应之神的丰富，分赐到我们这些植物里面，使我们长成神的度量；至终，植物与神，神与植物，二者乃是一，有同样的元素、素质、构成和样子─西二19：

a　持定元首有两个意思，第一，就是让基督在我们身上有绝对的权柄；祂是头，是主，是神；祂在我们每天的生活中，在一切的细节上指引我们，并且指引我们在基督的身体中尽功用；我们尊崇祂，视祂为一切事的元首。

b　第二，持定元首是指我们密切地联于元首；我们要告诉主：“主，我要密切、亲密地联于你这位身体的元首。”当我们持定元首，结果就以神的增长而长大（19下）。

2　我们都需要看见，吸取神作活水，使我们由祂的元素和素质所构成，并以神的增长而长大，这事意义重大；哪里缺少生命的长大，哪里信徒的基督徒生活就会一团糟，召会生活就会受到破坏，身体生活就会被毁坏。

3　我们要在生命里长大以建造基督的身体，就需要吸取神，往下扎根并向上结果（赛三七31）；这意思是，我们需要与神有隐密交通的时间（太六6，十四22~23）；基督徒的加力，光照，享受安息，喜乐，相信，解决难处，胜过试炼、试探和艰难，以及安慰，都在于他借着祷告和神的话与神秘密的交通（但六10，西四2，提后三14~17）：

a　神命定之路总是开始于与主个人亲密的交通；李弟兄兴起烟台召会的路正是如此；他上山祷告，直到被神注入到了一个地步才从山上下来—太十四23。

b　基督徒胜过试炼、试探和艰难，在于借着祷告和神的话与神秘密的交通；尽管基督是得胜的，但我们若要维持得胜，就必须顾到两方面的实行：与主有个人、隐密、情深、属灵的交通,然后牧养人，那就是向上结果—太六6

c　但以理一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢；从新约的眼光来看，当我们祷告时，我们这人需要开向新耶路撒冷，我们一切的行动、我们的祷告、我们所作的一切，都是为了建造新耶路撒冷，并成为新耶路撒冷—但六10。

三　哪里缺少生命的长大，哪里信徒的基督徒生活就会一团糟，召会生活就会受到破坏，身体生活就会被毁坏—林前三1：

1　在某地的圣徒若缺少生命的长大，就无法有正确的召会生活；事实上，召会的实际在他们中间并不存在—林前三1。

2　不错，他们在名义上是地方召会，但他们没有召会的实际；召会在那里只是得救之人的聚集，但这不能视为生命长大以及经历并享受基督的实际—林前三1。

3　唯有哥林多人在生命里长大，他们中间才能借着经历基督而有召会的实际，那时身体生活才能建立起来—林前三1。

贰　耶利米十七章十九至二十七节说到持守神的安息日；持守神安息日的路，就是享受祂、安息于祂并满足于祂这活水的泉源─二13：

一　在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命；按照歌罗西二章十六至十七节和马太十一章二十八至三十节，基督是安息日之安息的实际─来四7~9，赛三十15上：

1　倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则：

a　神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像，祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息─创一26、31，二1~2。

b　后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）；神的第七日乃是人的第一日；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。─引用经文。

2　人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息；对神而言，是作工而安息，对人而言，是安息而作工；我们对神有完满的享受以后，就能与祂同工，这乃是一个神圣的原则─参太十一28~30：

a　如果我们不晓得如何享受神自己，以及如何被神充满，我们就不晓得如何与祂同工，并在神圣的工作上与祂成为一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。

b　五旬节那天门徒被那灵充满，意即他们是充满了对基督这属天之酒的享受；他们唯有被这种享受充满以后，才开始与神是一而与神同工─徒二4上、12~14。

二　我们这些神的子民必须带着一个记号，就是我们与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工；此外，我们不仅是与神同工，更是与神是一而作工，有祂作我们作工的力量和劳苦的能力─出三一13、17。

三　在召会生活中，我们也许作了许多事情，而没有先享受主，没有与主是一而事奉；这样的事奉导致属灵的死亡，也失去身体的交通─14~15节。

四　主建造召会的工作应当开始于对神的享受，这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一；这就是以基督作我们灵中内里的安息而持守安息日的原则─林前三9，十五58，十六10，林后六1上。

叁　耶利米书是全本圣经的摘要；耶利米的预言指明唯有基督能完成神的经纶，并且唯有基督能回应神在祂经纶里的要求；耶利米所描绘的图画表明我们算不得什么，基督对我们才是一切：

一　耶利米说到基督在完成神的经纶上，是我们的公义和我们的救赎（二三5~6），说到神是活水的泉源（二13），说到基督是我们的食物（十五16），又说到基督是新约及其一切福分的实际（三一31~34，来八8~12）：

1　一面，我们可以说，新约是神的经纶的同义辞，是神经纶的内容和实质─耶三一31~34，伯十13，参弗三9：

a　新约的一切主要项目乃是神的经纶以及祂包含法理救赎和生机拯救之分赐的内容，为要使我们成为神，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。

b　使徒们的职事乃是为着神新约的经纶；这职事是以神的经纶为中心的新约职事─提前一3~4，参林后三3、6。

2　另一面，我们可以说，新约是神成就或完成神经纶的路；哥林多后书启示，新约的职事乃是为着完成神永远的经纶─二12~四1。

3　在耶利米三十一章，耶利米立下新约的根基，预言神要将祂的律法放在我们里面；祂要将祂的律法写在我们的心思里，使我们认识神—耶三一33~34。

二　基督是新遗命（新约）的实际，也就是神一切所是，以及神所给我们之一切的实际；所以，基督就是新遗命：

1　遗赠有许多，但这许多的遗赠实际上乃是一个人位，就是那是灵的基督─赛四二6，四九8，耶三一31~34，来八8~12，约二十22，弗三8。

2　主在这新遗命里所遗赠给我们的，乃是取用不尽的，这些都要借着那灵给我们经历并享受，直到永远─来九15。

3　我们需要走我们先祖所行的古道，行在以神的经纶为中心之新约的路上，就是引到生命的路上；小路是撒但诡计的路，照着他诡诈的诡计而引到败坏；行小路乃是往下走，但行古道，就是行修筑的路，乃是往上行─耶十八15，参太七13~14。

4　在新约，就是永远的约里，神赐给我们一个心和一条路（耶三二39~41）；一个心就是要爱神、寻求神、活神并被神构成，使我们成为祂的彰显；一条路就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能（三一33~34）；这一个心和一条路就是同心合意（徒一14，二46，四24，罗十五6）。─引用经文。

三　基督是在诸天之上坐宝座的升天者，如今在执行新约，就是祂遗赠给我们作遗命的，并在为我们代求，且供应我们，使我们能认识、经历并享受包含在新遗命中的一切遗赠─来十二2，七25，八1~2：

1　新遗命，新约，遗嘱，因基督的死已经得以生效，且由复活并升天的基督执行并实施。

2　新约已经作为新遗命遗赠给我们，现今基督在祂天上职事奥秘的范围里，正在执行祂所遗赠的。

3　基督现今在诸天之上是活的、神圣的并有能力的；祂能在每一细节上执行新遗命，新约，使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的：

a　作为神圣的大祭司，基督借着为我们代求执行新约，为我们祷告，好使我们被带进新约的实际里─七25。

b　作为新约的中保、执行者，基督在祂天上的职事里正在执行新遗命，并在我们里面实施其中的每一项遗赠─八6，九15，十二24。

c　作为新约的保证，基督是其中一切都必成就的凭质；祂担保并保证新遗命的功效─七22。

d　作为真帐幕（天上帐幕）的执事，基督用新遗命的遗赠、福分服事我们，使新约的事实在我们的经历中有效─八2。

e　作为群羊的大牧人，基督借着祂的牧养，按照神的永约，终极完成新耶路撒冷─十三20。

4　希伯来书先给我们看见，这位在幔内，在至圣所里天上的基督，作我们的大祭司、天上的执事和新约的中保—来四16，七25：

a　祂作我们的大祭司，在那里为我们代求，并将神一切的丰富，供应到我们里面—来七25。

b　祂作天上的执事，为我们尽祂超特的职任；祂也是新约的中保，执行新约所包含的一切内容，作我们的享受—来四16。

c　希伯来书给我们看见幔内天上的基督之后，就鼓励我们要进入幔内，好接受祂的灌输和注入—来十22。

d　当我们转向我们的灵，并运用灵，我们就进入幔内；我们在此有分于天上基督的天上职事—来十22。

e　我们在此被一切神圣的丰富所浸透、充满，使我们成为神长子的团体复制，作祂的彰显—来十22。

四　我们若要接受新约中一切福分的应用，就必须是对基督天上职事有回应的人─十二1~2，西三1：

1　基督在诸天之上的职事执行新约，需要我们的回应─来七25，四16，十19、22：

a　历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。

b　靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，回应基督天上的职事。

c　当元首在天上为我们代求，并供应我们时，我们作为基督的身体，就在地上回应基督天上的职事，配合并反映祂执行新约时所作的─弗一22~23，四15~16，徒六4。

2　我们的眼必须被开启，看见新遗命，新约，遗嘱，及其一切遗赠的属天异象─弗一17~18，徒二六18~19：

a　父应许了一切，主耶稣成就了这一切；如今这一切已成的事实，都列在遗嘱里，成为给我们的遗赠─路二二20，来九16~17。

b　我们若有属天的异象，看见神一切的福分都是遗嘱里的遗赠，我们祷告时就不会像可怜的乞丐，乃是荣耀的承受人，凭信领受这些遗赠─罗八17，弗三6，来六17，一14。

c　我们对新遗命（新约）若有属天的看见，我们的观念就会改变，我们会有彻底的大改变，并且会癫狂地赞美主─林后五13，启五6~13。

五　我们需要新约全部二十七卷书，来说明耶利米三十一章三十一至三十四节：─引用经文：

1　我们若在整本新约的光中领会这一段，就会看见在这新约里有召会、神的国、神的家人、神的家（就是神在我们灵里的居所）、新人和基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的丰满。

2　至终，这新约要带进千年国，并要终极完成地带进新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。