二〇二〇年夏季训练

耶利米书与耶利米哀歌结晶读经

第十二篇　按照我们属灵的经历，经历并享受新约的内容，以完成神的经纶（复合的纲目）

读经：耶三一31~34，来八8~12，罗八2、28~29，十二1~2

壹　因着耶利米书预言到新约，基于这事实，耶利米这卷旧约的书也可视为新约的书；我们需要看见并取用新遗命的内容，就是神给我们的遗赠─耶三一31~34，来八8~12：

一　在新约里，应许我们四项福分：

1　宽恕我们的不义，以及忘记（赦免）我们的罪─来八12。

2　将神的生命分赐到我们里面，借以分赐生命之律─10节上。

3　有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民─10节下。

4　有生命的功能，使我们凭生命内里的路认识神─11节。

二　赦罪只是达到神目的的手续，所以这段经文把赦罪摆在最后说；但以我们属灵的经历来说，我们是先因赦罪而得洁净，然后享受神作生命的律，在生命的律里作神的子民，在里面对神有更深的认识─参12节。

贰　“我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪”─12节，耶三一34下：

一　基督为我们的罪成就了平息，以平息神的公义，也就是满足了神公义的要求，使我们得以与神和好─来二17：

1　神极其愿意赦免我们的罪；神赦免我们的罪孽，越过我们的过犯，将我们的罪孽踏在脚下，并将我们的一切罪投于深海，这启示神何等愿意赦免我们的罪孽—弥七18~19。

2　希伯来八章十二节中的宽恕，原文是二章十七节”成就平息”的字根；平息是在两方之间作调解，使两方成为一—来八12，二17。

3　平息还有另一个意思，就是借着满足一方的要求，将另一方带回来，与这一方和好；借着基督在十字架上满足了神公义的要求，我们这些罪人就得以与神和好—来二17。

4　神对干犯律法之人的判决，乃是死；神无法容忍任何的不义；唯有犯罪的人，他必死亡—结十八20。

5　基督在十字架上，为我们付了罪的工价；罪的工价乃是死；但神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命—罗六23。

二　基督那又宝贵又有功效的血，解决了我们一切的难处，使我们得以维持在与神不断的交通中，不断地享受祂生机的救恩─约壹一7~9，二1~2：

1　在神面前，主救赎的血已经一次永远地洁净了我们（来九12、14），这洁净的功效无需重复。

2　然而每当我们与神交通，良心蒙了神圣之光的光照，我们就必须在我们的良心里，一再地即时应用主的宝血常时的洁净。

3　神一赦免我们，就从祂的记忆里涂抹我们的罪，不再记念；赦罪的意义，就是消除我们在神面前的罪案，使我们免去神公义的刑罚─约五24：

a　神赦免了我们的罪，就使我们所犯的罪离开我们─诗一〇三12，利十六7~10、15~22。

b　神赦免我们的罪，结果使我们恢复与祂的交通，而敬畏祂，并且爱祂─诗一三〇4，路七47。

三　基督的宝血满足神，使信徒能进到神面前，并且胜过仇敌一切的控告（出十二13，弗二13，彼前一18~19，来十19~20、22，九14，约壹一7、9，启十二10~11）；主的宝血也是永约的血（太二六28，来十三20），由利未记十六章里大祭司借以进入至圣所的血所预表：

1　立约的血使我们得以进入实际的至圣所（来十19~20），就是我们的灵里（弗二22，提后四22），以享受神并被祂注入:

a　基督的宝血满足神，使信徒能进到神面前，并且胜过仇敌一切的控告—出十二13。

b　当我们这些罪人靠着基督的血，来到神面前时，神首先看见的不是我们的罪，而是基督的宝血；这血满足神，使我们能进到神面前—弗二13，彼前一18~19。

c　我们能坦然进入至圣所，不是因为我们的好行为，也不是因为我们有何功绩，乃是因为耶稣的血，使我们能进到神面前；唯一能使我们坦然进到神面前的，是基督的宝血—来十19~20、22。

d　弟兄们胜过那控告者—魔鬼，是因羔羊的血，并因自己所见证的话；见证的话，就是宣告神圣的事实—启十二10~11。

e　主的宝血也是永约的血，由利未记十六章里大祭司借以进入至圣所的血所预表—太二六28，来十三20。

2　按照新约的启示，借着立约的血，我们不仅被带到神面前，更被带进神自己里面；救赎并洁净的血把我们带进神里面！

3　立约的血主要乃是使神作我们的分，给我们享受─参诗二七4，七三16~17、25，林前二9，来十19~20：

a　我们要对主说，“主啊，我只求你这一件事，就是我要一生一世住在我的灵里，并住在召会中”；我们这样求，乃是取用神所给我们的遗嘱、遗命，因为在这遗嘱里，这件事已经赐给我们，就是一生一世住在耶和华的殿中—住在我们灵里，也住在召会中—弗二22，提前三15。

b　神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的；但愿我们每一天都能这样祷告：“主啊，用你的爱困迫我，用你自己作为爱注入我里面，使我能用你自己这爱来爱你，并且爱你到极点”—林前二9。

c　我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；这样的爱使我们能为主说话—林前二9，十六22。

d　我们虽然没有用肉眼见过主，但我们因着运用我们的灵，就得以看见；神是灵；我们借着运用灵，就能看见，然后我们的心眼就蒙光照，得以真正看见祂—彼前一8，约四24，传一2，歌一1。

4　最后，基督的血，就是新约的血（太二六28，路二二20），把神的子民引进新约更美的事里，神在这约里，将新心、新灵、祂的灵、里面生命的律（指神自己及其性情、生命、属性和美德）以及认识神的生命性能赐给祂的子民（耶三一33~34，结三六26~27，来八10~12）。

5　至终，新约的血，就是永约的血（十三20），使神的子民能事奉祂（九14），并将神的子民领进对神作他们的分（生命树和生命水）的完满享受里，从今时直到永远（启七14、17，二二1~2、14、17）：

a　新约的血，就是永约的血，使神的子民能事奉祂，并将神的子民领进对神作他们的分（生命树和生命水）的完满享受里，从今时直到永远—来十三20，九14。

b　我们满了喜乐，因为我们在基督的血里洗净自己的袍子；每一天，我们需要进入是光的神里，让祂在我们里面照耀—启二二14，约壹一5。

c　这光是生命的光，把生命供应给我们，杀死我们里面消极的东西；这光也暴露我们的光景，使我们知罪自责—约八12，约壹一5。

d　当我们向主认罪，祂就新鲜地赦免并洗净我们的罪，使我们在主观一面成为蒙福的；我们有权柄到生命树那里，也能从门进城—约壹一6~9，启二二14，约十9。

6　神赦罪之恩要叫人敬畏祂—诗一三○4：

a　经历告诉我们，人越得着神的赦罪，人就越敬畏神；人越蒙神赦罪之恩，人就越向神有敬畏—诗一三○4。

b　神赦罪之恩，不只叫人敬畏祂，更叫人爱祂—路七47。

叁　“我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上”─来八10，耶三一33上：

一　新约的中心乃是内里生命的律；神圣生命的律，生命之灵的律（罗八2），乃是神圣生命自动的原则和自然的能力：

1　这律法不是外面的律法，乃是里面的律法；就其素质说，这律指神圣的生命；神圣的生命一点不差就是赐生命的灵，包罗万有的基督，经过过程并终极完成的神—罗八2。

2　律就是一个自然的法则，一个一直不变的定理—罗八2。

二　三一神已经经过成为肉体、钉十字架、复活和升天的种种过程，成为生命之灵的律，安装在我们的灵里作为“科学”的律，自动的原则─2~3、11、34、16节。

三　今天神与我们的关系，完全是基于生命之律；每一种生命都有一个律，甚至就是一个律；神的生命是最高的生命，这生命的律也是最高的律─参箴三十19上，赛四十30~31：

1　在这生命之灵的律里有一个大能，就是使主耶稣从死人中复活，然后升到天上，远超一切的大能—弗一19~22，三20。

2　这生命之灵的律作为生命的能力，会使我们的心倾向神；我们只要运用灵接触主，呼求主的名，生命之灵的律的大能，就使我们的心倾向神—诗一一九36，腓二13。

3　生命之灵的律的大能，使我们能行神为我们所预备的善良事工；只有神是善的，所以凡从我们里面出来的善良事工，必须是神自己，必须是神分赐到人里面—弗二10。

四　罗马八章的主题是生命之灵的律（2），这章可视为全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历罗马八章，我们就在宇宙的中心：

1　现今神在我们里面乃是自动自发、自然而然、不知不觉中运行的律，以释放我们脱离罪与死的律；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一─七18~23，八2。

2　我们享受生命分赐到我们里面，好借着生命之灵的律的工作，完成神的经纶─耶三一33，来八10，罗八2~3、10、6、11。

3　我们对罗马八章生命之灵的律的享受，把我们引进十二章基督身体的实际里；我们在身体里生活并为着身体而活时，这律就在我们里面运行─八2、28~29，十二1~2、11，腓一19。

五　神将祂神圣的生命分赐到我们里面，就把这最高生命最高的律（单数─耶三一33）放在我们灵里，这律又扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律（复数─来八10）：

1　这律在我们里面的扩展就是分赐（罗八10、6），这分赐就是书写（林后三3）；主在扩展、分赐并书写时，就减去我们里面亚当旧的元素，也加进基督新的元素，新陈代谢地为我们完成生命的变化─18节。

2　借着生命之律在我们里面的运行、扩展，神就使我们在生命、性情和彰显上与祂一样；借着生命之律的运行，我们就被模成神长子的形像─罗八2、29。

六　当我们保持与主的接触，留在与主的接触中，生命的律，生命之灵的律就自动自发，毫不费力地作工─腓二12~13，罗八2、4、6、13~16、23，帖前五16~18：

1　我们必须停止我们自己的挣扎努力─加二20上，参罗七15~20：

a　我们若没有看见罪是一个律，并看见我们的意志绝不能胜过这律，就会落在罗马七章的圈套里，绝不能达到罗马八章。

b　保罗一次又一次地立志，但结果只是一再地失败；人所能作的，顶多是下定决心─七18。

c　罪在我们里面潜伏时，仅仅是罪，被我们为善的意愿唤起时，就变成“那恶”─21节。

d　我们不该立志，而该将我们的心思置于灵，并照着灵而行─八6、4，腓二13。

2　我们必须借着祷告并有倚靠的灵，呼求主并祷读祂的话，以维持我们与主的交通，而与内住、安置好、自动并在内里运行的神合作─罗十12~13，帖前五17，弗六17~18：

a　经历基督作生命之律的秘诀乃是要在祂里面，祂就是那加我们能力者，使我们凡事都能作；在祂里面的秘诀乃是要在我们的灵里─腓四13、23。

b　我们要活在我们的灵里，就必须花时间观看主，祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中，让祂荣美浸透，并返照祂面容─林后三16、18，参太十四23。

七　生命之律的功能需要生命的长大，因为生命之律只在生命长大时才发挥功能─可四3、14、26~29：

1　基督在宝座上的代求，推动祂在复活时所种在我们里面的生命种子─来七25，罗八34。

2　长子正在为我们代求，为要叫祂所种在我们灵里的生命被推动，得以生长、发展并浸润我们里面的各部分，直到我们完全被祂那得着荣耀和拔高的所是浸透。

3　当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像，使我们成为祂团体的彰显；生命的律不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状─2、29节：

a　这内住的原型，就是神的长子，作为生命的律，在我们里面自动地作工，将我们模成祂的形像，就是“子化”我们；主正在竭力作工，要使我们每一个人与长子一模一样。

b　神大量复制这原型的作法，乃是将祂这活的原型，就是祂的长子，作到我们全人里面；我们若与这奇妙的原型合作，向祂敞开，祂就要从我们的灵向外扩展到我们的魂里。

c　长子是原型，是标准的模型，为着大量复制出神许多的儿子，就是长子许多的弟兄，构成祂的身体，作为新人，作神长子这标准模型的团体复制和彰显─29节。

4　生命的律发挥功能，主要的不是在消极方面告诉我们不该作什么；反之，当生命长大时，生命的律就在积极方面发挥功能，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像；借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙团体的彰显。

肆　“我要作他们的神，他们要作我的子民”─来八10，耶三一33下：

一　神作我们的神，意即神是我们的产业─弗一14：

1　神创造人作盛装祂的器皿（创一26~27，罗九23~24）；因此，神是人的产业，正如器皿的内容就是器皿的产业。

2　神不仅是我们的基业，更是我们杯中的分（诗十六5），给我们享受；得救就是回来归向神，重新享受神作我们的产业，如同人在禧年归回自己的产业所表征的（利二五10，路四18~19，十五17~24，徒二六18，西一12）。

3　神将圣灵赐给我们，不仅作我们基业的保证，也作我们从神所要承受的预尝（林后一22）；圣灵作质一点一点把更多的神加到我们里面，直到我们进入永世，得着神作我们的全享。

二　我们作神的子民，意即我们乃是神的产业─弗一11、14、18，三21：

1　我们不仅承受神作我们的基业（一14），给我们享受，也成为神的基业（11），给神享受。

2　我们乃是借着神作到我们里面，被构成为神的基业；这就是变化，这也是主观的圣别。

3　神把圣灵放在我们里面作印记（13），将我们标出，指明我们是属神的；这印记是活的，在我们里面作工，用神的神圣元素浸润、变化我们，直到我们的身体得赎。

4　总结起来，神和人相互的基业成了神在圣徒中的基业，直到永远（18）；这要普遍且永远地成为祂永远、极致的彰显（启二一11）。

三　在新约里，我们有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民；这生命使我们能在与神的交通中享受神—来八10：

1　在旧约下的人有神，乃是根据十诫；神作他们的神，乃是照着旧的字句律法；他们作神的子民，也是照着字句的律法—来八10。

2　今天神作我们的神，不再是照着字句，乃是照着内里的生命；我们作祂的子民，也不是照着成文的规条，乃是照着里面的生命—来八10。

伍　“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”─来八11，耶三一34上：

一　生命的功能使我们凭生命内里的路认识神；我们能凭生命的感觉，就是我们里面神圣生命的感觉、知觉，而从里面主观地认识神─罗八6，弗四18~19，腓三10上：

1　生命的感觉来自神圣的生命（弗四18）、生命的律（罗八2，来八10）和那灵的膏油涂抹（约壹二27）。

2　生命的感觉在消极一面是死的感觉，在积极一面是生命平安的感觉─罗八6，赛二六3。

3　我们应当照生命的感觉，按生命的原则而活，而不是照对错的原则，就是死的原则而活。

4　这是照着生命树的原则，而不照着善恶知识树的原则而活─创二9。

5　生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里，也使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里。

二　“一个基督徒学习事奉神，为主作工，不能与善恶知识树发生关系。……只有摸生命树的人，他们的生活和工作才能存留到新耶路撒冷。”（倪柝声恢复职事过程中信息记录上册，八一页）。

陆　至终，我们对内住之灵这神圣生命自动的律（生命之灵的律）的享受，乃是在基督的身体里，并为着基督的身体，这享受有一个目标，就是使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，成为神，以达成神永远经纶的目标─新耶路撒冷─罗八2、28~29，十二1~2，十一36，十六27，腓一19，参加四26~28、31：

一　神永远的定旨，是要把祂自己作到我们里面，使我们与祂的长子一式一样—罗八29。

二　我们整个在神面前的属灵生活，乃是由我们里面所已经得到的神的生命来负责的—罗八2、4。

三　基督是借着占有我们的心思、意志、情感和良心，而在我们心里安家—弗三17：

1　保罗祷告，求父使我们得以加强到里面的人，就是我们的灵里，使基督有机会安家在我们心里—弗三16~17。

2　我们需要刚强，给主许可并与祂配合，使祂借着用祂自己充满我们里面的每一部分，而在我们心里定居—弗三17。

3　我们信主时，祂就进到我们灵里，但我们需要许可祂扩展到我们的意志、我们的情感、特别是我们的心思里—弗三17。