二〇二〇年秋季国际长老及负责弟兄训练

基督徒生活、召会生活、这世代的终结以及主的来临

第五篇　借着召会，基督的身体，作祷告的殿所献给神之时代的祷告（复合的纲目）

读经：赛五六7，太十八18~19，可十一17上，弗一20~23，二6

序言　在生命经历的事上有四个阶段；我们的祷告也应该有四个阶段—出二七1~2，三十1~6：

一　在生命经历的第一阶段献上的祷是为了罪人的罪得赦免—约壹一9，罗十13。

二　在第二和第三阶段生命经历的祷告，主要是对付障碍、拦阻和生命经历上打岔的事—来十二1~2，西一9~10。

三　在生命经历第四阶段的祷告是由一个人在升天里的祷告；不是在地上，不是从地往天祷告，乃是从天向着地祷告—弗二6，加二20。

1　生命经历第四阶段的祷告是个团体的祷告，是基督身体的祷告—太十八19，约十七21：

2　在生命经历第四阶段，祷告的人乃是进入基督身体实际的人—弗四12~13，五27：

3　在这个时代，在他的一生中进入了基督身体的实际，他们成为得胜者，他们达到神的目标—启三21，弗四13：

4　他们的祷告，看见身体，认识身体，顾到身体，并且在身体里，为着身体祷告，这是另外一个种类的祷告—西四12，弗四16。

5　在生命经历第四阶段的祷告，乃是在那里的祷告，是个争战，这是属灵争战的祷告—弗六12、18~20。

四　得胜者达到了生命长大的那个层次，有那个层次的祷告，这一面来说，他们就成为新妇，在这个时代的新妇，成为建造起来的身体，基督的身体，预备好作新妇，他们就是战士—启十九7~9，14：

1　以弗所书四章把召会的这一面，作为基督身体的这一面与召会作为新人的这一面结合在一起，事实上这二者不是两个，是一个—弗四12~13，西三10~11：

2　雅歌的结尾是新妇，她是战士；对所罗门来说，她是苏拉密女，她是可爱的，她是令人喜悦的，她是安息，她是所罗门的满足，但同时她向着仇敌是威武如展开旌旗的军队—歌六10，13。

3　以弗所书的结尾也是一样，结束在新妇战士；战士所使用的武器就是祷告—弗六10~20，启十九11~14。

五　在这不寻常的时代需要不寻常的祷告—徒四24~31，罗八26~29：

1　我们是活在一个非常不寻常的时代；在人类的历史里，我们实在是活在不寻常的时代，在召会历史也是—徒二17，提后三1：

2　世界局势是神行动的指标；若是有一些不寻常的事在世界局势里发生，意思就是主要在祂的经纶里作一些不寻常的事—太二四3~8，路二一25~28：

3　这是一个全球性的疾病，这也是一个全球性的经济危机—路二一11，太二四7。

4　不仅如此，现在除了有财经危机，还有社会危机，这三件事组合在一起，不得了—提后三1~5，太二四37~39。

六　主今天在诸天之上所作的，圣经告诉我们，祂正在等候祂的仇敌被征服，使祂的仇敌作祂的脚凳，这事如何成就—来十13，诗一一0：

1　这事的成就必须借着召会有一种祷告，这样的祷告是必须的；这不是一种寻常的祷告，而是一种专特的、确定的、并且不寻常的祷告—徒四29~31，启八3~5：

2　不寻常的时代需要不寻常的祷告—太二四42~44，路十八1~8。

3　时代的祷告是献给神的；不是借着个人，乃是借着召会—基督的身体—启八3~5，太六9~10。

七　为着这个时代而有的祷告有一些先决条件—弗一17~23，六10~20：

1　你必须认识这个时代；当我们说认识这个时代，我们是说，我们在世界的历史里，在召会历史里，在恢复的历史里，我们是在哪里—太十六3，路十二56：

2　按照但以理二章大人像的预言，我们是在脚和脚趾头那里—但二42，启一10：

a　我们是在召会历史的末了了—启二二7，路十八8。

b　我们是在恢复历史的末了了—启三8，10，14~22。

3　我们必须知道什么是神的经纶；我们必须认识之前发生的事，在召会历史里，在恢复的历史里，在世界的历史里已经发生了什么—提前一4，弗一10，三9：

4　我们需要认识还有哪些是有待完成的；我们所在的时代，是不只是得启示的时代，是加强的时代，我们是在神兴起得胜者的时代—启十二10~11，二7：

a　得胜者要作祂时代的器皿，终极完成不仅是这个时代，也要终极完成祂历世历代整个神的经纶—弗一9~10，启十九7，二一2。

b　末了一个先决条件使我们能有时代的祷告，我们必须活在基督身体的实际里，我们必须在生命经历的第四个阶段，活在升天里，活在身体里，并且受训练能有属灵的争战，打属灵的战—弗六10~20，西一9~12。

壹　时代的祷告乃是召会作为基督身体的祷告，这祷告运用基督这升天之主和身体之元首的权柄，以完成神的经纶—赛四五11，六二6~7，结三六37，太十八18~19：

一　基督的升天指明救赎的全部工作已经完全完成—来一3，十12：

1　基督的升天指明基督为主的身分已得着建立—徒二36。

2　基督已被神高举，被立为宇宙的主，并向着召会作万有的头；万有都在祂的脚下，并且祂所得着并所达到的一切，都向着那作祂身体的召会传输—弗一22~23。

二　因着召会是基督的身体，召会的地位与基督的地位完全一样；身体既与头是一，身体的地位就与头的地位完全一样—林前十二12、27，弗五30。

三　身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄；因此，身体的权柄就是头的权柄—西一18，二19。

四　时代的祷告不是个别信徒的祷告，乃是召会作为基督身体的祷告—徒十二5下，启八3：

1　在这种祷告里，我们不是乞求主为我们作一些事；反之，我们乃是支取主已经得着并达到的；祂在诸天界里，坐在神的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名—弗一20~21。

2　当我们根据主在升天里所得着的祷告，我们可以取用祂升天的立场，并支取祂的为主身分，以应付世上目前的光景—二6：

a　主第一次来的时候，祂没有来对付世界的问题，祂没有对付奴隶问题，祂没有对付种族问题，祂没有对付社会的不公或不义，那不是祂第一次来的用意;但在祂的第二次来时，祂要对付这一切的问题。

b　人不能解决任何的问题，那不过就是失败而已；他们也知道，政客不能解决这些问题；我们能告诉他们解决问题的方法，真正的解决方法，终结的、最终的解决方法，就是今天极大的福音。

3　因着身体与在诸天之上的头是一，身体就有权柄在地上捆绑或释放在诸天之上所已经捆绑或释放的—太十六19，十八18。

五　我们要完全进入这种祷告，能运用元首赐给身体的权柄，就必须领悟，我们是身体的肢体，并且我们必须在身体里生活、行事并行动—罗十二5，林前十二12~27。

1　当我们用身体的权柄祷告，我们在地上释放的任何事物，就是在诸天之上已经释放的；我们在地上捆绑的任何事物，就是在诸天之上已经捆绑的—太十八18。

2　因着身体与在诸天之上的头是一，身体就有权柄捆绑或释放在诸天之上所已经捆绑或释放的—太十八18。

贰　召会，基督的身体，乃是祷告的殿—赛五六7，可十一17上，约二16~17、19~21，十四2，来三6：

一　在召会这神的殿，就是祷告的殿中，我们祷告使神的愿望得实现，使神的旨意得施行，并使神的经纶得完成—王上八48，但九1~23，约十五7，太六10，弗三14~21，五27，启十四1，二一2。

二　在祷告的殿中，我们是作为祷告的人生活并事奉，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告—路五16，约六57，十四9~10、20。

三　在召会这神的殿，就是祷告的殿中，我们照着神的愿望和思想祷告；这样的祷告是宝贵的、有分量的，也要震动阴府，影响撒但—但九1~23。

四　蒙神喜悦的祷告，乃是求神成就神旨意并完成祂工作的祷告—太六10，西一9，四12，赛四五11，六二6~7，结三六37。

五　我们在祷告的殿中祷告，应当是为着成就神的经纶—王上八48：

1　圣地、圣城和圣殿，是关乎神经纶的三件紧要的事：

a　基督是我们的美地；基督是我们的城，我们的国；基督是殿，神的居所。

b　我们的祷告该对准圣地、圣城和圣殿；这意思是说，我们的祷告该对准神的权益，就是对准那作神在地上权益的基督与召会—弗一16~23，三14~21。

c　但以理把窗户开向耶路撒冷，为着圣地、圣城和圣殿祷告—但六10。

2　我们要正确地祷告，就必须在主耶稣的名里向神祷告，对准神为着祂经纶的权益；在耶稣的名里祷告，就是为着神在地上的权益祷告，这权益乃是基督作神给我们的分，作神的国，并作神的居所—约十四13~14，十五16，弗二21~22，三8，西一12~13。

六　基督在祂天上的职事里，一直在代求、供应并执行神的行政，而我们这些人需要在召会这神的殿，就是祷告的殿中祷告，借此回应基督在祂天上职事里的活动—来二17：

1　借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体施行祂的行政；当元首在天上借着代求、供应并管理而作工时，我们作为基督的身体，就在地上回应基督天上的职事，并反映祂所作的而作工—一18上，二19，三1~2，来二17，四14，七25~26。

2　如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生命和生活，我们就会完全被主的权益所占有；我们的心会与祂一同在天上；祂在天上为众召会代求、供应众圣徒并管理神的行政—西三1~4、17。

七　在召会这神的殿，就是祷告的殿中祷告，乃是在升天的地位上，以这祷告的地位而有祷告的权柄；我们有属天的地位和权柄，我们的祷告就成为神的行政，执行神的旨意；这是召会有效能的祷告—时代的祷告—弗一22~23，二6，太六9~10、13下：

1　如果我们有地位，与升天的基督同有一个地位，我们就与升天的基督同有一个权柄，我们有祂的权柄，我们的祷告就成为神的行政，执行神的旨意。

2　这是召会有效能的祷告，时代的祷告。

3　当我们用身体的权柄祷告，我们在地上释放的任何事物，就是在诸天之上已经释放的；我们在地上捆绑的任何事物，就是在诸天之上已经捆绑的—太十八18。

4　因着身体与在诸天之上的头是一，身体就有权柄捆绑或释放在诸天之上所已经捆绑或释放的—太十八18。

八　在召会这神的殿，就是祷告的殿中，我们以执行的方式祷告，在地上捆绑天上已经捆绑的，并在地上释放天上已经释放的；这是基督身体的祷告；只有当我们“和谐一致”地求时，才能有这样的祷告—十八18~19：

1　神所要作的，人如果不要作，神也不能作；你不能叫神作祂所不要作的，但你能拦阻神作祂所要作的—出十七9~11。

2　神要地上来支配天上；所有和祂发生关系的事，都得有地上的意志来与神合作，神才作；是地上要作，所以神作；是地上定规，所以神作—结三六37。

九　在召会这神的殿，就是祷告的殿中，我们有分于基督代求的生活，在神圣行政的中心祷告—启八3，来七25，罗八26~27、34。

十　在祷告的殿中，祷告的中心题目和目标，是要为基督预备一个荣耀的召会，配得上祂，并完成祂心头的愿望—弗一5、9，三14~21，五27。

十一　主的恢复是要建造锡安，就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；我们乃是在召会这祷告的殿中祷告，借以达到锡安—四16，启十四1，二一2。