二〇二〇年秋季国际长老及负责弟兄训练
基督徒生活、召会生活、这世代的终结以及主的来临
第六篇 进入基督身体之实际的内在意义—神经纶中的最高峰以及圣经拔尖的启示（复合的纲目）
读经：弗一17、22~23，三3~5、9，林前十二12、24~27，林后十一28~29，罗十二3~5
序言 进入基督身体之实际的内在意义—神经纶中的最高峰以及圣经拔尖的启示；这是一件很重大的事，里面有很重要的辞句，例如“进入”；就光说到“进入”这件事，就很关键，很紧要—弗三35：
一 基督身体实际的内在意义；不是基督身体的真理，或者不只是教训，或者基督身体的道理，甚至不只是一种基督身体的知识，而是实际，基督身体的实际—弗四21。
二 基督身体之实际的内在意义乃是神经纶中的最高峰，以及圣经拔尖的启示；弟兄们，想一想，这是圣经拔尖的启示，是神经纶中的最高峰—弗三9：
1 倪弟兄在八十年前，一九三九年的信息，“基督的奥秘”；他还有一个负担，释放这篇信息讲到基督的奥秘—弗三3~5。
2 根据以弗所第三章，也是我们参读的这段经文，第三到五节，保罗说到启示，说到这奥秘的启示；照着启示，使我知道这奥秘—弗三3~5。
三 保罗说，这是个启示，照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟—弗三3~5：
1 什么是基督的奥秘？就是召会；当然以弗所书这本书就是主题讲到召会；神的奥秘是基督，而基督的奥秘是召会—弗三3~6。
2 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；保罗必定是个很顶尖的人—弗三5。
四 我们就在这召会时代，神的定旨要在这里得着完成，借着祂的召会，借着祂的召会—弗三10~11：
1 不是借着个别的圣徒，甚至不是借着有恩赐的人，而是借着召会；这召会是由祂所有的肢体所组成—弗四11~12。
2 当这召会，她最高的启示，最拔尖的启示，就是基督的身体；所以要真的看见召会她最终极的意义，就必须看见基督的身体—弗一23。
五 在林前十二章十二节那里说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样”；在此基督是被说成身体，所以我们的确有这个说法—林前十二12：
1 甚至倪弟兄八十年前也用了这个说法，“身体基督”这个说法；不只是元首基督，作头的基督，那是个人的基督—弗一22~23。
2 那位基督两千年前来，在地上过为人的生活，作为一个神人，祂经过一切过程，受死，复活，甚至升天，今天祂是头；不只是整个宇宙的元首，祂叫一切归服祂—弗一22~23。
六 我们都需要有的启示，我们作带领的弟兄们，我们要有的启示—弗一17~18：
1 第一，就是我们要看见基督，看见个别的基督，这位救赎者基督，这位赐生命的基督，复活的基督，甚至升天的基督；当然我们必须看见祂—弗一20~22。
2 但只看见基督还不够；那还不充分，我们必须看见身体，基督的身体，必须看见祂的身体—弗一23。
七 这不是个物质的事物，这是个范围，但却是非常真实的范围；你或者就在这范围里，或者你不在这范围里；因此，“进入”是很重要的—弗四16：
1 所以有这范围的入口，这对我们而言非常要紧；你可能读了保罗那四封书信，甚至也说到关于基督身体的书，你也可以述说基督身体的道，但是很可能你没有进入那个领域，意思就是你还没有据有基督身体的实际，这一个基督身体的实际—弗四16。
2 我还可以用另外两个辞来描述这一个实际，就是生命，就是基督身体的生命；这实际是一个生命，是一个生命—弗四18。
八 那一种生活就是实际；一切其他的事都是谎言，只有那种生活是实际；所以你甚至能说，甚至能用这个辞，这是一种光景，一种光景—弗四21~24：
1 基督的身体，如果你懂得我的意思，现在为使我们弟兄们能进入这个领域，这个范围，这个生命，这种生活，这种光景，秘诀、要诀就在于要看见—弗一17~18。
2 现在有个属灵的原则是与所有属灵的事物有关，所有属灵的经历有关的；那就是说看见等于进入；要记得：看见就是进入—约三35。
九 在第三章，约翰三章，你有看见这件事；主耶稣对尼哥底母说，“人若不重生，就不能见神的国”；并且前后两节，祂说，“人若不从水和灵生，就不能进神的国”；所以看见就是进入—约三35：
1 我要强调这个点，就是启示；在开始的时候强调启示这件事；看见太重要了；所以以弗所一章十七节说，说到我们要祷告；“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给我们每一个人智慧和启示的灵。使我们充分地认识祂—弗一17~18。
2 为什么我们需要这样智慧和启示的灵？因为我们要看见；借着看见，我们就进入那实际；在这里，这个实际就是基督；那样我们就能充分地认识祂—弗一17~18。
十 弟兄们，我要告诉你，从我的经历，甚至从主的话里来说，一次性的看见还不够，我们需要一种渐进式的看见，我们需要更多看见—林前十三12：
1 十年前，你有所看见，但今天，十年后了，我们的看见该进步，我们该看得更多；我们该一再地看见异象；这个异象该扩大，该增长；我们越看见，我们就越进到深处，我们就越能够达到高峰—林前十三12。
2 在林前十三章那里说，现在我们如今对着镜子观看，好象半透明，模糊不清，模糊不清，但到了那时，就要面对面；这告诉我们，我们越看见，这个时候我们看得越多，就越清楚—林前十三12。
十一 神的心意、祂的定旨要得着成全，是要借着身体；借着身体，借着祂儿子的身体，就是召会，才能完成—弗三10~11：
1 直到有一班信徒能进入这样的实际；活在这个范围里，能活基督身体的实际，过身体的生活；否则就不会有路，让神的经纶得以完成—弗四16。
2 这是件严肃的事；特别对于我们在主的恢复里，弟兄们，我们必须看见这事，必须进入其中；然后我们就能引导圣徒，帮助召会活出、彰显这个实际；那才是基督真实的见证，那是我们真正的立场，这是主今天所渴望要得着的，愿我们与祂合作，愿主赐我们所有的人持续地、继续不断地有智慧和启示的灵—弗一17~18。
壹 基督身体的实际乃是神经纶中的最高峰以及圣经拔尖的启示，借由智慧和启示的灵启示出来—弗一17、22~23：
一 我们需要启示以认识基督身体的实际，并进入基督身体之实际的范围和内在意义，这身体乃是神的心愿并祂终极的定旨—5、9~11、22~23节，罗十二1~2。
二 唯有从神来的启示，能把我们带进基督身体的实际这范围里；唯有如此，基督的身体才能成为我们的经历—徒九1~5、15，二六18~19，弗一17~23，三3~5、9，林前十二12。
三 我们要看见神终极的定旨这属天的异象，其秘诀乃是愿意付代价—太五3、8，六22，诗二五9、14，启三18。
贰 由锡安所预表的得胜者，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中基督身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所；在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者—二一1~3、7、16、22：
一 由锡安所预表的得胜者乃是基督身体的实际，是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、华美和实际—诗四八2、11~12，五十2，二十2，五三6上。
二 耶路撒冷（召会）的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安（得胜者）：
1 在王上八章一节，长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。
2 诗篇五十一篇十八节说，神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
3 诗篇一百零二篇二十一节说，耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。
4 诗篇一百二十八篇五节说，耶和华赐福是从锡安，美福是见于耶路撒冷。
5 诗篇一百三十五篇二十一节说，耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂赞。
6 在以赛亚四十一章二十七节，话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。
7 约珥书三章十七节说，神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。
8 神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上—启十四1~5。
三 神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会；得胜者代替召会在苦难中站住基督得胜的地位；我们要求神在我们里面运行，使我们愿意被基督征服、俘掳并击败，好叫祂在我们的经历中可以是得胜的—腓二13，林后二12~14。
四 按预表说，得胜者—得成全并成熟的神人—就是今日耶路撒冷（召会生活）里的锡安—来十二22，启十四1~5：
1 在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。
2 没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法蒙保守并得维持；在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样；那个召会就会变成像瘪气的轮胎一样。
五 主的恢复是要建造锡安—得胜者作基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；在召会生活中我们必须竭力达到今日的锡安—弗一22~23，四16，林前一2，十二27。
六 基督身体的实际乃是得成全的神人，就是得胜者，所过的团体生活；他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活，经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—腓四5~9：
1 主迫切需要得胜者连同他们的神人生活，作为基督身体的实际彰显在地方召会中；除非这个身体有相当的彰显，否则主耶稣不会回来—弗一22~23，四16，五27、30。
2 主需要得胜者完成神的经纶，好得着基督的身体并毁坏祂的仇敌；没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶祂的新妇—弗一10，三10，启十二11，十九7~9。
叁 为要与其他肢体一同活在基督身体的实际里，我们都需要有基督身体的感觉—林前十二24~27，林后十一28~29：
一 “关于基督的身体，倪弟兄教导说，凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉”—召会生活中引起风波的难处，二六页。
二 在身体里不可能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法脱离身体而生活—林前十二27，罗十二5，弗五30。
三 我们的生活连同所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的；这是神今天所寻找的人；愿主拯救我们脱离个人主义。
1 所有个人因素必须除掉，因为个人永不能成全神的旨意—林前十二26~27：
2 作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体—林前十二26。
3 人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体—林前十二27。
四 那些看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，并且看重别的肢体；在基督的身体里，每一个人都是基督身体上的肢体，也只是基督身体上的一个肢体；所以每一个肢体都不能缺少别的肢体，更不能轻看别的肢体—林前十二15、21、23~24，罗十二3，腓二29，林前十六18，士九9：
1 在基督的身体里，每一个人都是基督身体上的肢体，也只是基督身体上的一个肢体；所以每一个肢体，没有高没有低，在这里没有阶级；每一个肢体，每一个都是肢体，也不超过一个肢体。
2 有的度量比较大，也许有更多的信心和爱心，也有不同的功用，但是每一个人都是肢体；并且每一个肢体都是不可少的，都是必须的。每一个肢体都不能轻看别的肢体。
3 肢体尽功用，整个身体就尽功用。所有的肢体都在配搭中尽功用，你就看见身体，在基督身体全身里，你就看见荣美；每个肢体都有其功用，所有的功用也都是为着身体。
4 神将我们安置在身体上，放在一起，神都量给我们不同的分；我们要尊重这事，我们不要轻看，我们不要轻视别的肢体，甚至轻视自己；同时，我们也不要轻看别的肢体，以为我们更好，我们也更有用。
五 每一个肢体都有其功用，所有的功用也都是为着身体；一个肢体的功用，就是全身体的功用；因此，我们不要仿效别的肢体，或羡慕别的肢体（林前十二15）；同时也不要以为自己最行，最有用，以致轻看别的肢体（21）；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的：
1 基督的身体对各个肢体也有约束—林前十二24：
2 如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制—林前十二24。
3 十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工—林前十二24。
4 我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来—林前十二24。
六 保罗在歌罗西四章七至十七节所提及的每一个名字，指明保罗里面有身体的感觉，就是一个新人的感觉：
1 这些名字也给我们看见，众召会中没有差别—保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的；这含示何等的交通、合一、和谐、与亲密的接触！
2 保罗嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人，因为他有身体—一个新人—的感觉。
七 我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大和发展乃是必需的；我们需要学习与别的弟兄姊妹调和在一起—林前十二15~18，林后十13~14。
八 每一个肢体都该知道自己的度量，不要看自己过于所当看的；这样就没有妒忌，没有野心，没有雄心要作别人所作的了—腓二2~4，罗十二1~5。
九 我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动就都除去了：
1 如果我们要认识身体，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。
2 看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放；基督身体的范围不是借着作什么进入的，乃是借着看见而进入的。
3 我们不知道的，身体里别的肢体会知道；我们看不见的，身体里别的肢体能看见；我们不能作的，身体里别的肢体能作—林前十二17~22。
4 如果我们拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我们就是拒绝基督的帮助；单独的基督徒迟早要枯干；借着身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造—12节：
a 今天基督不只是直接地来帮助你，祂是借着别的肢体来帮助你；如果你要得着其他肢体的帮助，不只是祂，保罗是这样说，你的祷告要转成我的救恩。
b 单独的基督徒尽早要枯干；借着身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造。
5 我们许多人都有这样的经历，当我们觉得枯干、碰壁的时候，需要别的弟兄姊妹为我们代祷，那种情形才可以过去—弗一16，西一9，腓一19，帖前五25，帖后三1。
肆 为着基督身体的实际，神已经将身体调和在一起（林前十二24）；“调和”这辞的意思是调整、使之和谐、调节并调在一起，含示失去区别；这调和的目的是要将我们众人引进基督身体的实际：—引用经文：
一 我们需要在作为手续的众地方召会里，好被带进基督身体的实际这目标里。
二 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。
三 保罗认为召会是一个饼（十17），这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约里的素祭（利二4）；素祭的细面，每一部分都是用油调和的—那就是相调。—引用经文。
四 少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘；相调不是一件物质的事；我们相调的意义，乃是基督身体的实际：
1 相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际—林前十17。
2 我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。
3 因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际—林前十17。
4 调和是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—林前十17。
五 我们要为着基督身体的实际而相调，就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的建造，将基督分赐给别人。
六 调和的意思是，我们总该停下来与别人交通；我们若有基督身体的感觉，并在基督身体的调和与实际中，我们就不会作任何事却不与我们一同配搭的圣徒交通；因为交通调节我们，调整我们，使我们和谐，把我们调在一起。
七 一位同工要作什么之前，该与其他同工交通；长老该与其他长老交通；在召会生活里，在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，若没有交通就不要作什么。
八 一班负责弟兄也许常常在一起聚会而没有相调；相调的意思是，我们要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督，借此我们就被别人摸着，我们也摸着别人：
1 让我们的已出去，背起十字架，让神圣的生命分赐到我们里面，我们就会被摸着，我们会被别人摸着。
2 这些都是为了分赐基督，为着基督身体的缘故；每一位长老都是这样，那就有香气，有十字架的香气，从那样的长老职分里散发出来；那样的合一，那样的甜美，那样的和谐，那样的一致，那样的同心合意。
九 这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和。
十 调和就是身体，调和就是一，调和就是同心合意。
十一 调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（9~10，三8~10，启二一2）。