二〇二〇年感恩节特会

为着一个新人，包罗万有、延展无限的基督顶替文化

第三篇　新人的成分—顶替文化之包罗万有、延展无限的基督
（复合的纲目）

读经：西一15~18、27，二9~10、16~18，三4、10~11

序言　以弗所书四章乃是把基督的身体和一个新人结合在一起来讲；所以它这里乃是讲到基督身体的建造，直到我们都达到长成的人；所以这里所讲的是身体，基督的身体：

一　一个人要出生是借着复活；这就是那个新人；不光是单个的基督，而是团体的基督，在复活里团体的基督，就是这个新人。

二　歌罗西书三章十节和以弗所书四章二十三、二十四节都说到这个新人需要被更新；这个更新是借着我们的长大。

三　在创世记一章二十六节双重的目的；这个新人乃是一个人，这个人就是那个新妇，就满足了神在正面一面的目的，这个人就带有神的形像成为神的复制；而这个新妇同时也是战士，她就满足了消极一面的目的，就是要击败神的仇敌。

四　对神来说，对祂的目的来说，永远的定旨来说祂就达到了一切；当这个新人完全长成的时候，神一切的目的就达到了，所以这是我们需要注意的，我们都要达到这个目的地。

五　这一位祂能够成为我们的成分，祂的爱是无限的爱，祂的耐心是无限的耐心，祂的恒忍也是无限的恒忍；所以我们实在需要不光是认识包罗万有的基督，我们也需要延展无限的基督，好叫祂能够成为这个新人的成分：

1　基督在空间里是延展无限，祂在时间里也是延展无限，因为祂是永远的，祂不是活在时间里的，祂是活在永远里的。

2　“我们有了包罗万有、延展无限之基督的异象”，我们第一个是要有这个异象。

3　第二，我们要“经历祂作我们的生命和我们全人的成分，并活祂而不活我们的文化时，一个新人就会实际地在我们中间出现，我们也会实现新人的生活。

壹　我们若进入歌罗西书的深处，就会看见保罗在这卷书里所对付的，乃是人类文化这隐藏的事：

一　保罗在歌罗西三章十一节用“化外人”这辞，有力地指明这封书信对付文化：

1　歌罗西信徒中间的难处，根源乃是文化，就是犹太文化和希腊文化—西三11。

2　当初文化如何对歌罗西的信徒产生了强烈的影响，今天，文化也照样强烈地影响我们—西二8。

3　我们不知不觉就受到生长于其中的文化所影响；文化中宗教和哲学的元素好像是我们这人的一部分—西二8。

二　文化乃是我们发展出来，使我们赖以生存并得以维生的有系统的方法—创四16~22：

1　文化是每一个人不知不觉的生活—弗二2~3，四17。

2　全世界的人都受文化的影响：

三　当初文化如何对歌罗西的信徒产生了强烈的影响，今天文化也照样强烈地影响我们—西二8~10、16~18：

1　我们不知不觉就受到生长于其中的文化所影响；这文化的元素是我们这人的一部分—加四3、9，西二8、20。

2　我们进入召会生活时，也带着我们的文化而来；这文化破坏了我们对基督和召会生活的享受：

a　即使是在同一个文化里的人，也不能合一，也不能成为一；在同一个文化里，他也需要基督来取代他们的文化；所以你不要依靠你自己的文化，这个文化是靠不住的；唯一靠得住的就是异象和相调。

b　只有异象和相调能够曝露我们的文化，让我们看见基督，看见新人，能够叫我们对一个新人有感觉，同时呢，我们能够感觉到我们的文化；我们如果对我们的文化没有感觉，我们就没有办法拒绝它。

3　基督本该是召会生活里唯一的元素，却有相当大的程度被文化顶替了—8节，三11：

a　在下意识里或在无意之中，我们都宝贝自己的文化，并对自己特别的文化背景评价很高。

b　在召会生活中，基督被文化顶替，过于被其他任何事物顶替—11节。

贰　歌罗西书启示在神的经纶中，包罗万有、延展无限的基督乃是一切—一15~18、27：

一　我们需要有清楚的异象，看见这位美妙的基督乃是我们的一切。

二　这样的异象会了结文化对我们经历基督并对召会生活的影响；我们就成为并非讲究文化，乃被基督占有、据有并浸透的人—三11下。

三　保罗在歌罗西书里给我们看见七个主要的关于基督的点：

1　第一，基督是神分给众圣徒的分。这是在第一章第九节到第十四节，众圣徒的分。

2　第二，基督是居首位的，祂是受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者；这是第二，祂是居首位的，祂是受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者；这是在第一章十五节到二十三节。

3　第三，基督是神经纶的奥秘；神经纶的奥秘就是基督在你里面，这就是那个奥秘，这是在第一章二十四到二十九节。

4　第四，基督是神的奥秘。

5　第五，祂是所有影儿的实体，也就是说祂是所有宇宙中正面事物的实际；这是第二章八到二十三节。

6　第六，基督是我们的生命，我们与基督是一同藏在神里面；基督是我们的生命。这是第三章一至四节。

7　第七，基督是新人独一的构成成分；这是第三章十到十一节。

四　这七个方面的顺序是很有意义的：我们对基督的享受，最终的结果乃是要经历祂作新人独一的构成成分；所以先从神赐给我们的分，这是由包罗万有的美地来预表的。

五　第二点、第三点就是在描述这个业分，祂是一个居首位的，祂是受造之物，也是从死人中复活的首生者，祂是神经纶的奥秘，祂是神的奥秘，祂是所有正面事物的实际，这样的一位是我们的生命；所以这就是我们的业分，是包罗万有的，是延展无限的。

六　保罗给我们看见这么高的对基督的启示之后，他就给了我们简单的三个点：你要让基督的平安在你里面作仲裁；你要让基督的话丰丰富富地住在你们里面；然后，你们要坚定持续地祷告，就这三个点；所以我们要看见，然后我们就能经历祂。

叁　居首位、包罗万有、延展无限的基督乃是我们的生命和一个新人唯一的成分—4、10~11节：

一　作为新人之召会的成分乃是基督，并且单单是基督；召会的内容一点不差就是包罗万有、延展无限的基督—一15~18，二9~10。

二　包罗万有、延展无限的基督，作我们的生命和一个新人的成分，以祂自己顶替了我们的文化—三11。

三　享受基督作我们的分，结果乃是我们经历祂作一个新人的内容和成分；最终，我们所享受的基督成了新人的成分—一12，三11。

四　按照歌罗西三章十一节，在新人里不同文化的区别不可能继续存在：—引用经文：

1　在一个新人里，没有文化的区别，因为新人的每一部分都由基督所构成—11节。

2　在召会这新人里，区域、文化或国籍的区别没有地位；任何种族、国籍、文化或社会身分也都没有地位。

五　因着基督是新人独一的构成成分，信徒既是这新人的一部分，他们之间就不该有不同，召会与召会之间也不该有不同—林前四17，启一12、20，二二16。

肆　作为新人的构成成分，基督是一切，又在一切之内；基督是一切肢体，又在一切肢体之内—西三11：

一　在召会这新人里，基督是每一个人，祂也在每一个人里面—一27，三11。

二　一面，天然的人在新人里没有地位，因为基督是一切的肢体。

三　另一面，基督在一切之内，这事实指明众肢体仍然存在，但不是没有基督而存在，乃是作为由基督所内住的人而存在—一27。

四　当我们接受基督作生命和成分，我们深处就感觉我们与基督是一，并感觉基督就是我们，同时我们对于基督在我们里面就有更深的感觉—三4。

五　在召会这新人里，基督乃是一切；这含示所有的信徒都必须由基督所构成—一15~18，二16~17，三4、10~11：

1　我们必须被基督漫溢，被基督浸透，并让基督生机地作到我们这人里面—加四19，弗三17上。

2　至终，我们就会被基督顶替，然后在实际上，基督就是一切，又在一切之内；祂将是新人的每一部分—西三11下。

六　新人乃是在众圣徒里面的基督漫溢我们、顶替我们，直到所有天然的区别都消失，每一个人都由基督所构成—加四19，弗三17上，西一27。

七　我们有了包罗万有、延展无限之基督的异象并对基督有充分的经历时，一个新人就会实际地在我们中间出现，我们也会实现新人的生活—三10~17，门10~16。

八　倘若基督是所有圣徒的生活，在新人里将只有基督，所有的圣徒，无论国籍是什么，都将活基督；然后在实际和实行上，基督就要成为新人一切的肢体—西三11，腓一21上。

九　作为新人的构成成分，基督是一切，又在一切之内；基督是一切肢体，又在一切肢体之内—西三11：

1　在作为新人的召会里，基督是每一位弟兄、每一位姊妹—西三11。

2　这含示每一位弟兄姊妹都必须由基督所构成；倘若我们要由基督所构成，基督就必须多而又多地加添到我们里面—西三11。

3　我们必须被基督漫溢，被基督浸透，并让基督生机地作到我们这人里面—西三11。

4　至终，我们就会被基督顶替，然后在实际上，基督就是一切，又在一切之内；祂将是新人的每一部分—西三11。

5　新人乃是在众圣徒里面的基督漫溢我们、顶替我们，直到所有天然的区别都消失，每一个人都由基督所构成—西三11。

伍　新耶路撒冷将是这一个新人最终的完成—弗二15~16，四24，西三10~11，启二一2、9~10：

一　当我们成为新耶路撒冷，我们就要享受这一个宇宙新人的生活。

二　今天我们借着让包罗万有、延展无限的基督顶替我们的文化，用祂自己构成我们，并在实际和实行上使我们成为一个新人的各部分，我们就能预尝这种享受—西一27，二10，三4、10~11。

三　愿主赐给我们这样保罗所看见的异象；保罗看见了，我们也能看见，我们需要祷告，叫我们都看见；愿主用这个特会拔高我们的异象，我们对一个新人的异象和感觉。