二〇二〇年冬季训练
约伯记·箴言·传道书结晶读经
第十一篇 在神的经纶里，敬畏主的内在意义（复合的纲目）
读经：箴一1、7，二4~5，三5~10，八13，九10，十27，十四2、26~27，十五16、33上，十六6，十九23
序言 本篇信息非常特别，主题是“在神的经纶里，敬畏主的内在意义”；我们从没有这么深入的进入过“敬畏”这个主题；然而在李弟兄的职事中，从始至终都讲到这件事；这就像一座黄金矿脉，值得深入其中—箴一7：
一 当我们讲到敬畏时，不是要去注意或摸到任何与神的经纶无关的事；我们必须从神经纶的范围来看这事—弗一10。
二 从某一面说，敬畏主乃是尊崇地畏惧神；这是对敬畏主的一种观点—箴一7。
三 所以，我们不要失去对神可畏的感觉—箴八13。
四 在创世记二十八章十二至十七节，雅各作了一个梦；这梦必是从神来的；雅各睡醒了，就说，“这地方何等可畏！”他提到“可畏”这辞。我们对于召会也该有这样的感觉：“这地方何等可畏”—创二八12。
五 在但以理九章四节，但以理是作为以色列国的代表向神祷告；但以理是大蒙眷爱的人，他与以色列人联合，向神认罪—但九23：
1 在四节，他说，神是“大而可畏的神”；基于这个，我们可以说，当我们讲到敬畏主，乃是说到一种尊崇、敞开、向主的顺从—但九4。
2 我们与主有一种亲密、尊敬、敞开、顺服的关系，是完全正确，也是非常好的—约十五15。
壹 过正确为人生活的第一个原则是敬畏主，尊崇主；敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在来世得不着祂作我们的赏赐；我们该怕在今世失去主的笑脸，在来世失去祂的赏赐—箴一1、7，弗四30，林后五9~10：
一 敬畏主就是在每件事上顾到并尊重祂，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神（赛四三7）；敬畏主会使我们停止作恶；敬畏主也会使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，施怜恤：
1 荣耀是三一神团体的彰显，是我们受造的目的；神乃是借着我们被祂的丰富注入，而得着祂团体的彰显。
2 我们每一天都该更多得着基督的丰富；我们个别地享受了基督的丰富，就团体地成为基督的彰显，成为神的彰显；我们被祂的丰富充满，满溢祂的丰富，我们就团体地成为神的彰显；这就是神的荣耀，也是神所渴望得着的。
二 敬畏主，不只是远离罪，并且更进一步，乃是拒绝自己；敬畏主不是仅仅怕我们犯罪或属世，乃是怕我们所作的是出于自己，不是出于主—太十六24，林后四5：
1 腓立比三章三节说，“凭神的灵事奉”我们要在我们的灵里事奉，要凭神的灵事奉，就要拒绝己；当我们在我们的灵里，凭神的灵事奉，就不会有任何出于己的事物，每一件事都是出于主。
2 我们不论在哪一方面服事，或是照顾新人，或是在聚会里活动，都不要任何出于己的事物；出于己的事物是没有意义的，完全没有价值，在主眼中一点都算不得数；我们盼望一切都是出于主。
3 主不要我们不冷不热，祂要我们灵里焚烧，就像罗马十二章十一节所说的：“要灵里火热，常常服事”我们不是在我们的魂生命里火热，乃是在我们的灵里火热，而来事奉主。
三 敬畏神是知识和智慧的开端；认识至圣者便是聪明；知识、智慧和聪明都是从神而来；我们若敬畏祂，尊崇祂，这些就会成为我们的产业—箴一1、7，二4~5，三5~10，八13，九10，十27，十四2、26~27，十五16、33上，十六6，十九23：
1 我们需要基督分赐到我们里面，使我们享受智慧和知识作我们的宝藏，作我们的产业；当我们在各样的光景中接触圣徒时，无论是接触年长的弟兄姊妹，或是年轻的弟兄姊妹，都不能倚靠我们天然的智慧。
2 我们需要基督作为智慧和知识来接触各样的人；有时，我们在聚会里操练我们的灵，就牧养了我们身边的人；有时，我们操练我们的灵，聆听别人说话，人也会得着牧养。
四 敬畏耶和华是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗；我们若在敬畏耶和华上富足，就有平安—箴十四27，十五16：
1 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安—箴十五16。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵—赛十一2。
3 从来没有一个人像耶稣那样敬畏神；祂满了智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的灵—赛十一2。
贰 以赛亚预言耶和华的灵—智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵以及敬畏耶和华的灵—必安歇在基督身上—赛十一1~2：
一 那灵一直与主耶稣同在，与祂是一；祂凭那灵行动，过一种在那灵里、同着那灵、借着那灵并经过那灵的生活；以赛亚十一章二节给我们看见，在主的人性生活里，那灵带着上述的一切属性得以显出—路四1、14，十21，约一32，太十二28。
二 耶稣在祂的人性生活里被尊崇、顺从而畏惧神的灵所充满；祂也以敬畏耶和华为乐；在祂的复活里祂现今是耶稣基督包罗万有、全备供应的灵，作为敬畏耶和华的灵，这灵包含主耶稣难以描述的人性生活与职事—赛十一2~3，腓一19：
1 从来没有一个人像耶稣那样敬畏神；主耶稣告诉我们，在执行神新约的职事上，祂从来不从自己作什么（约五19），祂不作自己的工（四34，十七4），祂不说自己的话（十四10、24），祂不凭着自己的意思作什么（五30），祂也不寻求自己的荣耀（七18）。
2 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；这就是那在耶稣身上是实际者（弗四20~21）；我们需要求主这实际的灵，引导我们进入对祂服从的生命和顺从父的生命之经历的实际（约十六13，腓二5~11）。
3 一天过一天我们需要向父全然且绝对地敞开，求祂以复活的基督这包罗万有的灵充满我们；这灵也是那包含主耶稣人性生活与职事之敬畏耶和华的灵—路十一5~13。
叁 敬畏神就是信靠祂—箴三5~8、26，十六1、9、20、33，十九21，三十5~6：
一 箴言三章五至八节嘱咐我们，要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的聪明；在我们一切的道路上，都要认定祂，祂必修直我们的途径；不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事；这便医治我们的身体，滋润我们的骨头。
二 “信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止”—耶十七7~8：
1 按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源—二13。
2 树在河边，借着吸取水的一切丰富而生长；这是神借着祂的分赐完成祂经纶的一幅图画；我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水—参林前三6。
3 这位供应之神的丰富，分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们长成神的度量（西二19）；这样，我们就与神成为一，有同样的元素、素质、构成和样子（启四3，二一11）。
三 留心训书的必得好处，信靠主的便为有福（箴十六20）；主是我们所信靠的，祂必保守我们的脚不被缠住（三26）。
四 那些爱神的人，凭圣经来到主面前，借此学习敬畏神（二3~5，约五39~40）；我们受吩咐要紧紧跟随并顺从神的话，作我们敬畏神的证明（申六2）。
五 敬畏和敬虔有两面的讲究；敬畏是旧约神的百姓该有的生活，敬虔是新约神子民该有的生活—提前四7：
1 人在活神面前要有敬畏，人对复活的神要有敬虔；在旧约里，神特别显出为活神，所以神子民特别要有敬畏—提前四7。
2 敬畏就是在你的生活中，没有罪，没有肉体，也没有世界；敬虔乃是你不仅没有这些，还有神调在你里面，从你里面显出来—提前四7。
3 使徒保罗说，要操练自己以至于敬虔；这意思是告诉我们，在一切的生活上，一面要敬畏，不敢动肉体，不敢摸罪，不敢有世界；另一面，还要随从神，而活出神—提前四7。
肆 敬畏主的意思也是尊荣祂：
一 箴言三章九至十节说，我们要以财物，和一切初熟的出产，尊荣耶和华；这样，我们的仓房必充满有余，我们的酒醡必盈溢新酒。
二 我们不该是赚得更多的钱，为着将来积存财宝的人；至少我们出产的十分之一（初熟果子）必须献给神；我们该一直将神所赐给我们的东西，慷慨的施与；这是尊荣神—玛三7~12，林后九6~8。
三 我们该恳求主使我们专心敬畏祂的名—“耶和华啊，求你将你的道路指教我；我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名”—诗八六11。
四 我们需要“洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别”；这里的敬畏神，意思是不敢沾不属神或与神无关的事物—林后七1，六17。
五 敬畏基督就是怕得罪作头的基督；这与我们的彼此服从有关；我们需要存畏惧事奉主；然后我们会爱主，好在主里面欢乐并享受主—弗五18~21，诗二11~12，来十二28。
六 我们都该对神有正确的敬畏，因为我们在基督里的信徒都要显在基督的审判台前；那时基督要回来审判祂的信徒，这审判并不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚—林后五10，林前四4~5，三13~15，罗十四10。
七 敬畏主是使人延长年日的路（箴十27）；神爱、拯救、保护、祝福并供应那些敬畏祂的人（诗一〇三11、13、17，八五9，六十4，箴十四26~27，诗一一五12~13，三四9，一一一5）。
八 敬畏主之人的榜样是挪亚（来十一7）、亚伯拉罕（创二二12）、约瑟（四二18）、大卫（诗二11~12，五7）、尼希米（尼一11，五9、15）以及早期的召会（徒九31）。
伍 对主圣别的敬畏事实上是喜乐的源头（诗二11），是生命的泉源（箴十四27），也是生命树（十一30），将神分赐到我们里面，好完成祂的经纶：
一 敬畏主是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗；敬畏主、信靠主、投靠主的名，就是走生命的路（二19，五6，十17，十四27，十九23，诗十六11）；生命的路就是生命树的路，源头乃是神自己（箴三13、18，十一30，十三12，十五4）：
1 神是圣别的，人越就近祂就越感觉到自己的污秽，人越事奉祂就越怕有自己—林后七1。
2 在我们起首学习敬畏神的时候，就很自然地在一切的事上怕有自己在里头；敬畏，就是你对于事情有一个存心，怕在这事情里有你自己—林后七1。
二 敬畏主引到生命；这是引到生命的狭路（少人走的路，不是多人走的路）；生命的途径乃是使我们活在神里面，而摸着并得着生命；这些途径就是神摆在我们心里使我们进入祂里面的大道—箴十九23，太七13~14，诗八四5。
三 死亡的路就是善恶知识的路，源头是撒但，表显于我们的己；活在自己里面就是没有神的同在，行在黑暗的路上，并且没有生命—箴二13，三5~7，十四12，十六25，弗五2、8~9。
陆 神应许要赐给我们这些祂的子民一个心和一条路，好叫我们终身敬畏祂，使我们和我们以后的子孙得福乐，并且赐我们敬畏祂的心，使我们不转身离开祂—耶三二39~40：
一 我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神并被神构成，使我们成为祂的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能—39节，三一33~34，约十四6上，罗八2。
二 这一个心和一条路就是同心含意（徒一14，二46，四24，罗十五6）；人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂。
三 神立了永远的约，就是新约；凭着这约，神必不转身离开我们，并且祂必赐我们敬畏祂的心，使我们不转身离开祂—耶三二40。
四 我们敬畏神，就蒙神指示当选择的道路，得知神亲密的指教和祂的约；唯有敬畏神的人才能得着神的约的启示，并且祂只将祂亲密的指教赐给那些敬畏祂的人—诗二五12、14。
柒 敬畏主和爱主是我们得着赦罪的两个美妙结果：
一 神赦罪不会叫人胆大放肆；神赦罪之恩要叫人敬畏祂；“在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”—一三〇4。
二 神赦罪之恩也叫我们爱神；路加福音里那个有罪的女人所以爱主多，乃是因为她得着主的赦免多—七39~50。
三 主越赦免我们，我们就越敬畏祂；我们越敬畏祂，就越爱祂；在消极一面，我们因着敬畏祂，就不去作祂所不喜悦的事；在积极一面，我们因着爱祂，就作祂所喜悦的事。
捌 箴言三十一章向我们陈明敬畏主之人的两个典范；一面，我们该像主一样是君王，是君尊的男子，有权柄施行管理；另一面，我们该是才德的妇人，知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要：
一 三至九节说到掌权的君王—他不饮酒，并为人伸冤、秉持公理（预表基督和祂的得胜者）；这样的人才能掌权：
1 我们的主完全受神约束，所以祂能为神掌权；我们若能受神约束而对付自己，就能为神掌权。
2 在治理百姓的事上，王首先要受神的话教导、管制、规律并支配；对召会中的长老们来说，原则也是一样—申十七14~20：
a 长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
b 这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。
二 箴言三十一章十至三十一节描绘一个才德的妇人（十二4，十九14，得三11）—她是智慧、仁慈、勤劳且能干的，能安排、经营并供应她的家；“她的价值远胜过珠宝”（箴三一10）；她的荣耀超越群伦（29）；这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒：
1 才德的妇人主要的特点是她敬畏主（恭敬的敬拜、顺从、服事并信靠主，满了畏惧地尊敬主）；“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞”—30节。
2 才德妇人的丈夫心里倚靠她；“她一生的日子使丈夫有益无损”（12）；“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识”（23）。
3 这样才德又精明的妇人是从主来的，是她丈夫的冠冕（十二4）；她的儿女和丈夫起来称她有福（三一28）；她的丈夫也称赞她，说她超过众人（29）。
4 丈夫该能亲眼看见他妻子“敬畏中纯洁的品行”；她的妆饰不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，“乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的”—彼前三1~4。
5 在正确的召会生活中，姊妹该“穿着正派合宜，以廉耻、自守〔自制〕，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服，妆饰自己，乃借着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰”；敬神是对神的尊敬，敬拜神者对神该有的尊崇与恭敬—提前二9~10。
6 老年妇人在举止行动，就是行为上，要恭敬，“好训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女，清明白守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”—多二3~5。
三 在得胜方面，我们要像君王；在爱主方面，我们要像才德的妇人；我们若能如此，在主面前就有价值和荣耀。
四 在尊重婚姻上，男人的忠信是基础，妇人的美德是建立—箴十一16上，十二4上，十四1上：
1 关于这点，箴言五章五至十九节给我们关于淫妇的警告：她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间；她不走生命平坦的途径；她所行的变迁不定，自己却不知道—箴五5~6。
2 恩德的妇女取得尊荣；才德的妇人是丈夫的冠冕；智慧妇人建立家室；关于妇人的美德，我们需要读三十一章十至三十一节—箴十一16上，十二4上，十四1上。