二〇二一年春季长老训练
召会生活之恢复极重要的因素
第六篇 因素六：为着我们生命的长大并事奉上的用处，
对付我们天然的个性（复合的纲目）
读经：太十六22~26，加二20，林后一8~9，二15，三3~6，四5，五20，弗六20
壹 为着我们生命的长大并事奉上的用处，我们必须对付天然的个性：
一 我们天然的个性是我们与生俱来的所是，而我们的性格是我们天然个性外在的表现；天然的个性是我们里面的所是，性格是我们外在的表现：
1 我们的工作其实就是我们这个人的所是；我们事奉主最重要的就是我们这个人。
2 这位神已经将祂自己构成到我们里面；这是我们所需要供应的；我们不仅是供应建造的神，就是赐生命的灵；我们也是供应被建造的神，这位已经建造到我们这个人里面的神。
3 所以一面来说，是因着神的恩，保罗成了他这个人；然后他讲到他的工作，不是靠着他自己，不是他，乃是神的恩与他同在。
4 神的恩就是基督自己这个人位；基督作为三一神的具体化身，实化为赐生命、七倍加强的灵，给我们经历并享受，分赐祂自己到我们三部分人里面，使我们能建造起来，成为基督的身体，预备成为祂的新妇，带进神的国，使基督能够回来这个地上，建立祂甘甜、美丽的国，我们就能够有一千年的婚筵。
5 在林后一章十二节，保罗说，我们的夸耀，是我们在一切事上，是按着神的恩行事为人；这是他们生活的方式，是在对神的享受中来行事为人。
6 主对保罗说，我的恩典是足够的，因为我的能力是在软弱的人身上显得完全；保罗就说，所以我就欢喜的，以我的软弱为夸耀，好叫基督的能力覆庇我；这里基督的能力，其实就是恩典的能力；在保罗对提摩太所说的话中，他说，我的孩子，你要在基督耶稣的恩典上得着加力；所以当我们享受主，我们就得着加力，自然地活基督。
二 里面的天然个性和外面的性格，乃是我们这人的精粹、素质；己在里面，就是我们天然的个性，己显于外，就是我们的性格。
三 在我们的基督徒生活与召会生活中，最损害我们用处的，就是照我们天然的个性而活；个性是我们在神圣生命的长大上真正的敌人，也是破坏我们在主手中用处的主要因素。
四 我们必须留意我们本性中，天然个性中的“瘤”；我们若对付这个“瘤”，就会长得快，在生命长大上没有什么阻挠，对主也会更为有用。
五 个性含示于马太十六章二十三至二十六节的“思念”、“己”和“魂生命”这几个辞；个性包含这一切的元素；事实上，我们可以说我们天然的个性就是我们的己：
1 马太福音的几处经节，彼得在这里讲了一些话，显然不是太好；主就对门徒，主当时对门徒说，祂要去钉十字架，彼得就把主拉到一旁，责劝祂说，主啊，神眷临你，这事绝不会临到你。主就转过来对彼得说，撒但，退我后面去吧。因为主若不死在十字架上，祂就不会复活。
2 祂若不死在十字架上，宇宙中一切的难处就不会被消杀，祂就无法复活成为赐生命的灵，好住在我们的灵里，并且成为我们里面实际的灵，引导我们进入三一神所是，三一神所作，三一神将要作，经过过程并终极完成之三一神的一切的实际里。祂要引导我们进入经过过程并终极完成之三一神的实际里。
3 因此，圣徒们，我们要思念神的事，这是非常重要的；怎么能够这样作呢；罗马八章六节告诉我们，心思置于灵乃是生命平安；因此我们需要将心思置于我们调和的灵；当我们这样作，就是将心思，就是思念神的事。
4 将心思置于灵；就是留意我们的灵；我们的灵该是我们全人最凸显的部分；我们的灵应该是我们全人的首府；我们要思念神的事，借着将我们的心思置于灵；我们需要否认己，为着主丧失魂生命，使我们在来世的千年国得着魂作为我们的赏赐。
六 对付我们天然的个性，意思就是对付我们的己、我们的魂生命（22~26）、我们的旧人（罗六6）和“我”（加二20）；你对主有多少用处，或对召会造成多少难处，乃在于你天然的个性有多少被治死；对付我们天然个性的路，乃是领悟并记住我们是钉了十字架的人，并且整天留在这个领悟和实际里—20，五24~25，罗六6，八13下：
1 我们是钉了十字架的人，并且整天留在这个领悟和实际里；一面来说，主上十字架，作了我们的代替；祂在木头上，在祂的身体里，担当了我们的罪，这是彼前二章二十四节，取去了世人的罪，也包括了我们的罪。
2 不仅祂是为着我们的罪而死，祂也是为着我们而死；祂不仅是在十字架上，为着召会舍了自己，我们也在十字架上与祂同钉十字架。
3 在加拉太五章二十四至二十五节，有讲到我们与基督同钉十字架的应用：那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架；我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
七 我们天然的个性就是我们的己；个性在我们里面，个性就是我们；实际地说，否认己就是否认我们天然的个性；我们基督徒必须不断操练我们的灵而拒绝己，并凭另一个生命，就是生命树所表征之钉死并复活的基督而活，借此活基督—创二9，腓一21上。
贰 我们在主的工作上不该受天然的个性限制；反之，我们必须学习过反对自己，就是反对我们个性的生活；凡是我们自己的，凡是出乎我们的，都不能带到对主的事奉中—罗一9，七6，林后三3~6，四5：
一 有的弟兄天然的个性非常自信；他们应当不断地拒绝己并倚靠复活的三一神，借此翻掉他们的自信—一8~9：
1 主要把我们带到一种情形里，是使我们力不能胜，叫我们不再信靠自己，只信靠那复活的神；复活的神乃是在不可能的范围里，所有我们的事奉都应当是在复活里；意思就是在不可能的范围里，在人是不能的，在神凡事都能。
2 彼得对他自己的天然的力量非常有自信，他对主说，即使众人都否认你，我绝不会否认你；主对彼得说，彼得，在鸡叫之前你要三次否认我；这就完全应验了后来发生的事：
a 彼得天然的力量必须被否认、被对付，所以主允许彼得完全彻底地失败；他当面否认主，就在鸡叫三次之前，这使他天然的力量和天然的自信被对付。
b 彼得在约翰二十一章领头退后，他说我要去打鱼；当他打鱼的时候，他从主的呼召退后了，但是重点乃是，他甚至在他对主的爱也是天然的；连他对主的爱也需要被对付，我们对主的爱必须是祂自己。
c 我们应该有这个领会；我们在一切事上，在任何的事上都是无依无靠的。
二 人在神面前越没有蒙光照，越以为顺服神是容易的事；人越是说出便宜的话来，越是证明他还没有出过代价；话说得与神很亲近的人，恐怕离开神最远—太六1~6、16~18。
三 有的弟兄天然的个性是，若是环境不齐备、条件不够，他就不作；我们不要有一种天然的个性，一定要怎样才能作工—彼前四1，林前九23~27。
四 我们需要靠着生命与神同工，这生命能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成职事；我们必须学习事事处处经历基督的秘诀—林后六1~2，腓四5~9、11~13。
五 天然的个性有一类是“英雄”型，这一型的人作什么事都要作得令人印象深刻，作得完全而完整；另一类的天然个性是“非英雄”型，非英雄型的人作什么事都不彻底、不完全。
六 有些负责弟兄在他们天然的个性中有很强的成分，使他们不能与别人配搭合作；这样的弟兄通常很能干，但也很容易在召会生活中引起难处；他们的个性甚至会带着支配的态度、压制的灵、批评的说话以及注重规条且不赦免的灵。
七 其他的负责弟兄可能有一种天然的个性，希望所有人都喜欢他们，不愿意得罪任何人；这限制了他们在主工作中的功用，因为当主要借着他们诚实坦率地向圣徒们说警戒或警告的话时，他们不会开口—参西一27~29，帖前五12~13，林前十5~13，来三7~19：
1 不仅如此，那些有这样个性的人会对圣徒表现出天然情感的“凡火”，甚至到一个程度，使他们在照料召会、圣徒和工作时缺少正确的鉴别力与合式的监督—利二11，十1~2，民六6~7，腓一9，彼前二25，五2，来十三17。
2 拿细耳人之愿的主要部分乃是使自己与来自天然感情的死亡分开（民六6~7）；此外，素祭里没有蜜，意思是在基督里没有天然的感情或天然的良善（利二11，太十二46~50。
3 我们能冲破个性的界限，我们工作的果效应该加三倍还不止；若是我们不把老旧的个性翻掉，我们在主手中的用处恐怕就到此为止—林后三5~6。
八 我们中间任何一次背叛的源头乃是与人天然的个性有关；要得地位的野心（从撒但来的）是每一个堕落之人天然个性的主要元素；异议的根源乃是己，天然的个性—赛十四12~13，民十二1~2，十六1~3，撒上十五10~12，太十八1~4，二十20~28。
九 王下四章八至十节说到书念的妇人接待以利沙的事，以利沙每从那里经过，妇人都请他吃饭；他没有讲过一篇道，没有行过一件神迹，但那个妇人凭着他的吃饭，就看出他是“圣别的神人”；这就是以利沙给人的印象，所以我们也要问一问自己：“我们给人的印象是什么？”—参林后二15，五20，弗六20。
十 如果主拆毁了我们外面的人连同我们天然的个性，我们和人来往的时候，就不再是以我们刚硬的己去碰人；反之，我们每一次遇见人的时候，我们的灵就能出去；我们不可能突破我们天然个性上的难处，但主能作到—约七37~38，路十八24~27，十九2。
叁 那灵借着复合之灵里十字架杀死的元素，借着那灵的管治，借着作为那灵之基督的光照，并借着召会生活、结果子和喂养小羊，对付我们外面的人、我们的己、我们天然的个性：
一 我们要对付天然的个性，就必须否认己并应用十字架杀死的能力；我们需要看见并在经历中实化，那在我们灵里之复合且包罗万有的灵所包含基督宝贵的死，以及基督之死的甜美和功效，这些能杀死我们天然的个性—出三十23~25，腓一19，罗八13：
1 基督作为复合的灵乃是医治我们、点活我们并杀死我们里面一切消极事物的药剂；当我们取用祂作药剂，我们就享受“耶稣的治死”，或耶稣的杀死—林后四10~11。
2 在那灵里面有十字架杀死的元素；我们早晨拒绝己并接受神到我们里面的时候，就在一天当中感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着。
二 圣灵管治的目的，就是叫我们作一个被破碎的人；神要把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上，祂在我们身上才有路；我们所经过的试炼，其目的是叫我们在认识神的事上得益处，好使祂得彰显—一8~9，十二9~10，赛四十28~31，何六1~3：
1 外面之人的破碎就是我们天然个性的破碎；我们的天然个性使我们难以释放我们的灵；一个没有被神破碎的人，在主的工作上是不可信托的；我们原有的所是，包括天然的样子和口味，都是与神配不来、与神合不来的—耶四八11。
2 我们与生俱来的所是，无论好坏，无论有没有用，都是天然的，都是拦阻圣灵将神圣的生命构成到我们这人里面；为这缘故，我们天然的力量、天然的智慧、天然的聪明、天然的个性、天然的缺点、天然的美德，加上我们的性格和习惯，都必须被拆毁，好使圣灵在我们里面形成新的个性、新的性格、新的习惯、新的美德和新的属性。
3 为了完成这重新构成的工作，神的圣灵在我们里面运行，用神圣的生命光照、感动、引导并浸透我们；祂也在我们的环境里作工，安排我们处境里的每一细节和人事物，好拆毁我们天然人的各方面，为要将我们模成神长子基督的形像—罗八28~29。
4 我们环境中所有的事都是我们的神量给我们的；祂定规一切临到我们身上的事，唯一的目的，就是要打掉我们那个突出点，那个刚硬的地方，那个难对付的地方—诗三九9，太十29~30，路十二6。
5 外面的人不破碎，里面的人就不能出来；瓦器需要打破，宝贝才能显出（林后四7）；香膏只要在玉瓶里，香气就不能出来（约十二3）。—引用经文。
6 一个没有被破碎的人，不能服从别人；唯有那些经历基督作他们服从生命的人，认识他们天然个性的背叛—腓二5~8。
7 凡能夸口的人，都是没有被破碎的人；会责怪别人的人，都是没有被破碎的人；人若不是什么，还以为是什么，就是没有被破碎的人；常与别人相争的人，都是没有被破碎的人—三3，林前六7，加五25~26，六3。
8 凡没有受过压，没有受过委屈，没有被贬低过，没有受过人难为的，在神手中是生的、野的，都没有用处；我们不要有一个错误的观念，以为自己是受神差遣、蒙神呼召、受神付托祂工作的人，所有圣徒都该佩服和尊敬我们；可能今天敬佩我们的人，明天就是耻笑我们、将我们踏在脚底下的人；这就是事奉主之人的道路—约二23~25，徒十四11~13、18~21，可十一8~10，参十五9~15。
三 从我们天然的个性得救，也是由于作为大光之基督内里的光照；这光照就是叫我们看见神所看见的—箴四18，二十27，诗十八28~29，太四16，路十一34~36，徒九3~5，二二6~10，二六13~19，弗五13，腓二15~16：
1 神圣之光的照耀所带来的杀死，乃是基督徒经历中最大的事；光照也就是拯救，看见也就是脱离；每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人，都会在良心里蒙光照，看见自己的不洁—赛六1~8。
2 主多给我们光，就把我们暴露出来，叫我们谦卑；唯有这种光照才会除掉我们的骄傲，唯有这光会叫我们肉体的活动停止，才会破碎我们外面的壳子连同我们天然的个性；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，就越否认自己—伯四二5~6，太十六24，路九23，十四26。
3 我们绝不要凭自己的努力、自己天然的个性学习涵养或容忍，乃要学习伏在神的光中，接受祂的破碎，让环境在我们身上拆毁、破碎我们这人。
四 我们在主的手中若没有用处，不能照顾别人，乃是由于我们天然的个性；召会生活、结果子、喂养小羊这三件事治死我们天然的个性；我们要对付天然的个性，就必须爱神，借着接触神而被作为恩典的神所注入，也必须爱人，借着接触他们而将神作为恩典注入到他们里面—约二一15~17，弗三2，四29，彼前四10。
肆 神对付雅各乃是一幅完整的图画，表明圣灵在新约信徒里面管教和变化的工作，以对付他们天然的个性，好叫基督成形在他们里面，并在他们里面完全长大而达到成熟；这乃是神赐福与我们，并使我们叫别人得福，使他们能得着神圣三一之神圣分赐的供应—罗十二2，林后三18，来六1上，创十二1~3，结三四26，民六22~27：
一 雅各的一生表明一个生来天然的人必须经过破碎，才能成为“以色列”，就是神的王子；神借着我们的环境所拆毁的，不过是我们没有价值的己，我们天然的个性；然而，神所建造到我们里面的，乃是祂自己这至宝、卓越、无限量者—林前三12。
二 神命定雅各终生要过挣扎的生活；祂主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子—创二五26，三二24~32。
三 雅各生命成熟（变化的最后阶段）最有力的表显，乃是他祝福每一个人；他抓夺的手变成祝福的手；祝福是借着在生命里成熟而将作生命的神涌流给人—四七7、10，四八14~16，四九1~28。