二〇二一年国殇节特会
认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理
第一篇 认识真理，对真理绝对，维持真理的绝对，
并在现今邪恶的世代给真理作见证（复合的纲目）
读经：约十八37下，弗二2，罗十二2，约壹五19下~20
序言 我们没有权利，我们也操练从不发起任何事情；发起者乃是神自己；我们转向祂，等待祂，向祂敞开，寻求祂，并就着祂的带领，回应祂—约壹五20：
一 这次我们的父神启示了一个非常特殊的负担，就成为这次特会的总题：“认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理”—约十八37下。
二 我们首先必须认识真理，然后我们里面对真理绝对，最后我们作为身体的肢体，就会宣扬真理—约壹五20。
三 我们需要领受对真理的爱；帖撒罗尼迦后书二章十节，保罗说到，这不法者，即敌基督，必显露出来；地上的人将不会领受对真理的爱；这是那里经文的发表—帖后二10。
四 根据箴言二十三章二十三节，你当买真理，为真理付代价；如果我们要完全认识真理，就需要探究真理的深处—箴二三23，约十六13。
五 实际的灵要引导我们进入一切的真理，并使我们充分领略到，完全领略到某些事情；实际的灵使之成为真实的，然后这会引导我们经历真理；我们继续，被真理构成—约十六13。
六 约翰三书四节，使徒约翰像一位属灵的父亲对他的孩子说话，他说，我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这更大的—约叁4：
1 我们要从在真理中行事为人，就是凭真理而活，有个相当地转到推广真理—约叁4。
2 推广就是传布真理；我们可能想知道，到什么程度？我们的观点应该是全球，全球—约叁4。
壹 主的恢复乃是恢复神话语中所启示的神圣真理—提后三16：
一 真理乃是三一神连同祂的话—约一1、14~17，十四6、16~17，十五26，十六13，十七17，十八37下。
二 神话语中的许多真理，已经被遗失、误会并错误的应用，因此需要有主的恢复—提后二15。
三 主的恢复有最高的真理，就是在已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成—2、15节。
四 主的恢复乃是恢复真理的光；在这个地上，目前最急切需要的，就是今时代的真理；主乃是把这传扬真理的责任，放在我们身上—约十八37，提后二15。
贰 在约翰的著作中，真理这辞的原文（aletheia，阿利提亚）指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示—约十七17，十八37下：
一 真理乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物的实际，给我们得着—一1、4、14~17。
二 真理乃是基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，好成为神与人的实际，旧约一切预表、表号、影儿的实际，和一切神圣、属灵事物的实际—西二9、16~17，约四23~24。
三 真理乃是那灵，就是变化形像的基督，是基督的实际，也是神圣启示的实际—十四16~17，十五26，十六13~15。
四 真理乃是神的话，作神圣的启示，启示并传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际—十七17。
五 真理乃是信仰（相信）的内容，即我们所信之事的具体元素，成了完满福音的实际—弗一13。
六 真理乃是关于神、宇宙、人、人与神的关系，以及人与人彼此的关系、人对神的责任等的实际，这些都是借着受造之物和圣经所启示的—罗一18~20，二2、8、20。
七 真理乃是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德，就着人说，是人性的美德，并且是神圣流出—三7，十五8，林后十一10，约壹三18。
八 真理指实在或真实的事物、事情（事实）的真相或实情、实际、真确；与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对—可十二32，约十六7，罗一25。
叁 神圣的真理是绝对的，我们必须对真理绝对，并维持神圣真理的绝对—约叁3~4、8：
一 对真理绝对，就是不顾情感，就是不讲关系，就是不为着个人—太十六24~25，彼前一22：
1 真理是唯一的标准，我们必须站在真理一边反对自己；唯有当我们从自己里面得蒙拯救，才有可能维持真理的绝对—约八32，约贰2，约叁3~4。
2 真理对我们若不是绝对的事，我们就是不认识神，也不认识神的话—帖后二10，约壹五20。
3 我们对真理若不绝对，就会为我们自己或自己的愿望，牺牲神的真理—箴二三23。
4 我们需要尊重神的真理，走真理的路，一点不委屈真理—彼后二2。
二 我们应当对客观的真理和主观的真理绝对—约八32，十四6：
1 圣经中的真理有客观的一面和主观的一面；客观的一面是为着主观的一面—罗八34、10，西三1，一27。
2 客观的道理是为着主观的真理，主观的真理是为着产生召会—约贰1~2、4，约叁3~4、7~9上：
a 客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命组成的；你若没有灵、没有生命，就没有主观真理—约壹一6。
b 召会的产生，乃是因着灵，因着生命；因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活—提前三15。
3 主渴望恢复圣经中的主观真理，特别是关于三一神和召会之真理的主观一面—约一14，十四16~20，提前六15~16，提后四22，三15~16。
4 许多重要的主观真理埋没了，但在主的恢复里，这些真理又复活过来，成为得恢复、得复活的真理—约十七17，十八37下。
5 人需要站在真理一边反对自己，如此才能维持真理，不维持自己；自己没有受过对付的人，永远不知道什么是真理—约壹一6，五19。
肆 当我们在“这世界的世代”中，给真理作见证，我们是与得胜的基督是一，争战敌挡魔鬼撒但，说谎者的父，“这世界的王”，“这世代的神”，他“弄瞎了……不信者的心思”—弗二2，约八44，十二31，林后四4：
一 魔鬼的本性是虚谎，并且带来死亡和黑暗；有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对—约八44：
1 魔鬼“不站在真理中，因为在他里面没有真理”—44节。
2 撒但的黑暗与神圣的光相对，撒但的谎话与神圣的真理相对—约壹一6：
a 光是真理的源头，神是光;那些活在真理道路上的人，他们喜欢来到作光的神面前，面对面将全人敞开说，“主啊，对付我里面任何黑暗的元素。我重生的灵是耶和华的灯，鉴察我的深处，我内里的各部分。让我满了光，让我成为一个光的人。”
b 我们无论身在何处，都是光，作真实事物的见证；这光与黑暗相对，黑暗与这光相对；我们如何争战呢？借着发光。
c 我们之所以发光，是因为话进入并赐给我们光；我们在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。
3 神圣的真理是神圣之光的彰显；照样，撒但的谎话乃是撒但黑暗的彰显—约八12、44。
二 “这世代的神”乃是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎不信者的思想和心思，猎取人的敬拜—林后四4：
1 林后四章四节的“弄瞎”，意思是蒙蔽人的悟性。
2 这节的“心思〔直译，思想〕”，意指心思的悟性。
三 “整个世界都卧在那恶者里面”—约壹五19下：
1 整个撒但的世界系统，和世界上的人，就是堕落的人类，被动地卧在那恶者撒但霸占并操纵的手下。
2 在原文里“那恶者”乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶的；这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但—19节下。
3 当主的肉体被钉十字架，而把世界的王撒但赶出去，这邪恶的体系，黑暗的国度，也就受了审判—约十二31，十四30，十六11。
四 以弗所二章二节里的“这世界”，指由许多世代所组成的撒但系统：—引用经文：
1 一个世代是指世界这撒但系统的一部分。
2 以弗所二章二节的“世代”是指撒但系统现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。—引用经文。
3 加拉太一章四节的“现今这邪恶的世代”，是指宗教世界，世界的宗教系。—引用经文。
五 我们若要在现今的世代中给真理作见证，就必须顺从保罗在罗马十二章二节的嘱咐：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”：—引用经文：
1 模仿这世代，就是采取既非从我们重生之神儿女里面而出，也非我们内里之人代表的外在彰显—约一12~13。
2 我们不要被这世代同化，使我们这些从世界被圣别归神的人，又变成和这世代同形状。
3 我们需要在心思的灵里得以更新，让调和的灵扩展到我们的心思，而成了心思的灵，使我们的心思、情感和意志，因着有新的元素作到我们这人里面，而得以更新—弗四23，林前六17，罗十二2。
4 世界反对召会，历世代反对众召会；我们若认真要有召会生活，就必须丢弃世代；既然现今的世代反对召会生活，我们就无法跟随世代，并照着这世代被模成，而仍能真正经历身体生活—弗四23，多三5。
5 我们不该模仿世代，反要借着心思的更新而变化；模仿世代，意思是在外面采纳摩登的样式；变化却是让生机的元素作到我们这人里面，使里面产生新陈代谢的改变—罗十二2。
六 “所以要站住，用真理束你们的腰”；用真理束腰是要加强我们全人—弗六14上：
1 身体为属灵争战所穿军装的第一项，就是用真理束腰，而当我们这么作，我们整个三部分的人，就得到了加强；这是一件身体的事—弗六14上。
2 唯一积极的一项，进攻性的武器，就是那灵的剑，那灵就是神的话；这是我们进攻武器；这话就是真理，我们必须使用它把敌人切成碎片—弗六17。
3 真理，是指神在基督里作我们生活的实际，就是神成为我们生活中的实际和经历；这也就是基督自己从我们活出来；这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人—弗四15、21、24~25，约十四6。
4 我们日常的生活若是松散的，我们就无法站住抵挡黑暗的权势；我们要站住，我们日常的生活就必须照着实际（真理）的原则，并且达到实际（真理）的标准；这实际（真理）乃是神自己彰显出来，作我们日常生活行动的原则，作我们日常生活的标准，并作我们生活的模型—弗六14。
5 我们为着属灵的争战所用以束腰的真理，实际上就是我们所经历的基督；保罗在腓立比一章二十一节说，“在我，活着就是基督”；保罗所活出的这位基督，就是他真理的腰带；这位基督就是神，彰显并显示在保罗的日常行动中—约壹五20。
七 我们能给神圣的真理作见证，因为我们借着与那位真实的成为一，而认识真理—约壹五20：
1 神的儿子主耶稣已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真正、实际的神—约一14、18，约壹五20。
2 约壹五章二十节两次说到“那位真实的”，那真实者，那真实：—引用经文：
a “那位真实的（那真实者）”这辞是指神对我们成了主观的，指客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者。
b 那真实者就是神圣的实际；认识那真实者，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这神圣的实际。
c 这节指明神圣的实际，就是神自己，已经在经历中成为我们的实际；那曾经对我们是客观的神，已经成为我们主观的实际—6节。
3 我们若不在神里面，我们就无法从经历中说，祂对我们是真实的；但我们既在那位真实的里面，祂对我们就是真神；不仅如此，基督对我们乃是永远的生命；因为我们现今在祂里面，所以耶稣基督对我们乃是永远的生命—约壹五20。
八 因着我们认识那真实者和真理的灵（20，四6），又因为基督这真理活在我们里面，并且三一神在我们里面运行，把我们作成神人，就是基督这第一个神人的复制，我们就能给真理作见证，正如主自己所作的，祂说，“我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。”（约十八37下）—引用经文。
添言 主见证说：“我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音”；说了这话的基督，经历了死与复活，成为生命的气，赐生命的灵—约十八37下：
一 在真理的柱石和根基的召会中，我们会被真理构成，推广真理，见证真理，并为真理争战，直到这世代的终结—提前三15。
二 真理，三一神要与真理，就是基督的复制相会，成为一个团体的那真实者，就是新郎和祂的新妇—约壹五20。
三 主啊，我们束腰，我们以真理束腰，借着真理加强整个恢复那里面的人里，使我们挥剑，用真理的话，击败你的仇敌，并为着王和新郎—主耶稣的再来开路—弗六17。