二〇二一年国殇节特会

认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理

第四篇　恢复约翰福音中的主观真理（复合的纲目）

读经：约一14、16，十四16~20、6，二十22，四10、14，六35、57，十二23~24，三29~30

序言　今天的世界所缺乏的，甚至整个基督教的领域所缺乏的，就是神的真理；主心头的愿望不仅是要恢复圣经中这些伟大、神圣、荣耀、深刻真理之客观的一面，而更是要恢复圣经中的主观真理，即圣经中真理之主观的一面—约贰4：

一　在真理中行事为人，就是在这实际中行事为人，这意思就是我们是在这些圣经所揭示的神圣事实的实际里行事为人，而不只是知道，或只因知道这些事而满足—约贰4。

二　李弟兄在他的职事达到成熟，达到神圣启示的最高峰时，他就到了一个地步，越来越被神圣启示中内在和生机的东西所占据—弗三16~19：

1　内在的意思就是不是外在的，它是指一些不是表面的，不是外面的东西，内在的是指本质或素质的，就是和本质和素质有关的，是摸着本质或素质的，也就是与构成成分有关的—弗三17~19。

2　生机的意思就是与生命有关，与生机体有关—约六63：

三　就内在的一面来说，召会是三一神的生机体，或者说是三一神与三部分人调和在一起，这个调和就叫我们对召会的所是有一种内在的看见；看见召会当然不是一栋物质建筑，也甚至不光是ekklesia，即蒙召之人的聚集，也不只是一群信徒来在一起过召会生活—约二十17。

四　主观是关乎两件事，第一，它是关乎经历；用来解释主观的第二个辞是个人的，个人的—约十六14：

1　当这个真理变成你的，当这个真理被你经历了，当这个真理被你认识了，不是外面的认识，而是你里面的那种认识，这真理就变成你的—约六57。

2　这真理就不再只是真理，这真理就在主观上变成了你的真理和我的真理，这就是神的渴望，主的渴望—约壹一1~2。

壹　主渴望恢复圣经中的主观真理—约一14，十四16~20，提前三15~16上，提后四22，三15~16：

一　圣经中的真理都是两面的—客观的一面和主观的一面—罗八34、10，西三1，一27：

1　神的救恩有两面：上好的袍子所表征外面客观的一面，以及肥牛犊所表征里面主观的一面；基督作我们客观的义，是我们外面的救恩；基督作我们主观的生命给我们享受，是我们里面的救恩—路十五22~24，参罗五10。

2　一切客观的道理都是为着主观的经历；客观的基督是“上好的袍子”，就是那满足神的义，遮盖悔改的罪人（耶二三6，林前一30）；而主观的基督是“肥牛犊”，就是丰富的基督（弗三8），在十字架上被杀，为在复活里作信徒的生命供应与享受（约十10，六63，十一25，十二24，四10、14，二十22）。—引用经文：

a　所有属灵的经历，都是先相信基督所成功的，后顺服圣灵所指示的；基督所成功的，是叫我们得地位；圣灵所命令的，是叫我们有经历—罗八2。

b　基督降临的时候，一方面有神的羔羊，这是客观的；一方面有羔羊的新妇得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义，这是主观的—启十九8。

3　基督作我们客观的义，使我们能满足公义之神的要求，而基督作我们主观的义，使我们能满足得胜之基督的要求—诗四五13~14，腓三9，启十九7~9：

a　在诗篇四十五篇有送给那位女王的两件衣服，女王象征召会，第一件袍子是用金线交织成的，这是基督作为我们外在的义—诗四五13。

b　第二件衣服是刺绣的衣服，这是基督借着那灵变化的工作，从我们活出来，作我们主观的义—诗四五14。

4　称义乃是使人“得生命”，因为生命是神救恩的目标；我们与主并在主里主观生机地联结，乃是我们客观称义的结果—罗五10、17~18，十一17、24，约十五4~5，林前六17。

二　主观的真理是联于那灵和生命，并且是用那灵和生命构成的—约六63，林后三6：

1　那灵和生命就是主观真理的本质；因此，我们若没有那灵和生命，就没有任何的主观真理：

a　我们对真理的态度，对真理的研读，对真理的领会，对真理的传讲，永远都不应该离开那灵和生命—约六63。

b　我们若没有那灵和生命，就没有任何的主观真理—约六63，林后三6。

2　当我们凭那灵和生命活着，我们就有主观真理的经历，这就产生召会生活—罗八2、4，十六1、4~5。

贰　约翰福音—一卷讲主观真理的书—启示我们应当对基督有主观的经历—四14，六57，二十22：

一　约翰福音是论到对基督作生命之主观经历的一卷书—一4，三15~16，十10，十一25，十四6上：

1　父是生命的源头，子是生命的具体化身，那灵是生命的赐与者—五26，一4，六63。

2　基督身体的建造与扩增乃是生命的长大与涌流—七37~38，十五1~8：

a　没有基督作生命的经历，没有这生命在我们里面长大，没有这生命从我们身上涌流出来，召会就无法得建造，召会也不会有扩增

b　约翰福音第七章说到喝活水，从我们腹中要流出活水的江河来；这就是涌流。

3　得胜者乃是基督这生命之青嫩草场的接受者、享受者与分赐者—一12~13、16，十9~10，二一15~17。

4　父是源，作为生命的源头，子是泉，作为生命的涌出，那灵是河，作为生命的涌流；这涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”，就是我们成为新耶路撒冷，作为永远生命的总和（有神作生命的荣耀，父作生命的光，子作生命树，那灵作生命河）—四14下，启二一9下~11、23，二二1~2、5：

a　约翰福音一开始就说，“太初有话”；话是为着讲说，而这讲说乃是神涌流的开始—约一1。

b　讲说是涌流，扩展是涌流，分赐也是涌流；神借着讲说，借着扩展，借着分赐而涌流—约七37。

二　基督作为神永远的话，启示于约翰一章—1节：

1　基督作为神的话，借着祂的创造为神说话—3节。

2　基督作为神的话，借着成为肉体作神的帐幕，为神说话—14节。

3　基督作为神的话，在为着救赎成为神的羔羊的事上，为神说话—29节。

4　基督作为神的话，借着成为施膏的灵为神说话；祂成为施膏的灵，是为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头，以建造神的家（伯特利）—32~42、51节，参创二八11~22：

a　为了成为像神一样，我们需要变化；变化的头一步是重生、再造我们—彼前一23。

b　神的家，伯特利，先是召会，然后是基督的身体，最终是新耶路撒冷—约二16，十四2。

三　话成为肉体，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的，好使祂将自己作到我们里面—约一14，十四16~17。

四　基督成了那灵作为气息，使我们可以呼吸祂；祂成了活水，使我们可以喝祂；祂成了生命的粮，使我们可以吃祂—四10、14，六32~33、35、51、54~57，七37~39，二十22。

五　基督是真葡萄树，我们是祂的枝子—十五1~8：

1　葡萄树的生命、本质和性质，就是枝子的生命、本质和性质—约壹五11~12，彼后一4。

2　子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身；父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着在基督里的信徒作为其枝子，团体地彰显父：

a　是父在栽培子，将自己连同祂一切的丰富，都作到葡萄树里，而这葡萄树包括我们这些枝子—约十五1。

b　借着我们这些在基督这葡萄树里的枝子，父就得了团体的彰显—约十五8。

六　对基督主观的经历，实际上就是基督自己进到我们里面，作我们的生命和我们这人的构成成分—西三4、10~11。

叁　约翰福音启示关于召会的主观真理：

一　我们把主接受到里面，结果使我们成为召会的构成分子—十二24，二十17，十五4~5，三29~30。

二　主的恢复乃是恢复对基督主观的经历，为着实行召会生活—加一15~16，二20，四19，一2：

1　我们对基督主观的经历所产生的召会，乃是基督构成到祂的信徒里面—弗三16~19：

a　召会就是基督构成到我们里面，任何不是基督的东西，都不是召会—弗三17。

b　任何不是基督作到我们里面，从我们里面活出来的，实在都不是召会—弗三16。

2　死而复活的基督已经作到我们里面，以产生召会，就是祂的身体—西一27、18，二19，三15。

3　基督在祂自己里面乃是元首，基督构成到我们里面乃是身体—弗一22~23，三17，四15~16，西一18、27，三4，二19，三15。

三　约翰福音里虽然没有特别用到“召会”这字眼，对于召会的存在以及召会的构成分子这事实却有清楚的说明；有七种说法提及召会：

1　召会是由许多子粒组成，这许多子粒乃是借着基督的死与复活所产生的许多信徒—十二23~24。

2　召会是由主的许多弟兄组成的—二十17：

a　在主复活之先，祂称祂的门徒为朋友，从来没有称他们为弟兄；因为那时候主的生命还没有进到门徒里面—约十五13~15。

b　借着复活，在复活中主的生命就进到了门徒里面；门徒有了主的生命，所以也就成了主的弟兄—约二十17。

3　召会是父的家—十四2、23：

a　在第二章，父的家是由祂身体的殿所表征，但到了第十四章，就是父的家，并且有许多住处—约十四2、23。

b　我们就是在这神人共同居所，也就是父家中的住处—约十四23。

4　召会是子的葡萄树连同许多枝子—十五5、7。

5　召会是由终极完成的那灵所生之那灵的新孩子，新人—十六20~22。

6　召会是新妇，有基督作新郎—三29~30。

7　召会是一个羊群，有基督作牧人—十14~16。

四　实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历；我们经历主观的真理时，召会自然就产生出来—罗八10~11，十二4~5，十六1、4~5，林前一9、30，十五45下，六17，一2，十二27：

1　我们不只是以外在的方式作一些外在的事，就称之为召会生活，是有这些外在的元素，但这些日子最重要的是在那灵神圣奥秘的范围里—林前十二27。

2　当我们在这个范围里经历这些主观的真理时，那就是召会，我们会活出这些真理，也在这些真理中行事为人—林前十二27。

五　我们主观地经历基督作生命，结果就是召会生活作为筵宴之家—约十二1~11：

1　在召会生活中，我们都必须作召会的三角肢体—“马大—拉撒路—马利亚”。

2　在真实的召会生活中，有对主殷勤的服事，能看见主活的见证，并且有绝对的爱向主倾倒出来；这是主身体真正的彰显，这身体乃是盛装主并彰显主的器皿。