二〇二一年夏季训练
约书亚记、士师记、路得记结晶读经
第七篇 神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下（带经文的纲目）
读经：士四~五
壹 士师记表明，以色列人因着厌弃神作他们的王，而得罪了神；我们若厌弃神作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫，这在神眼中是大恶，极大的恶事—撒上八7，十二17、19，士二一25，十七6，路十九11~14，耶十一13，结十六24：
撒上八7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
撒上十二17 今日不是割麦子的时候么？我要呼求耶和华，祂必打雷降雨，你们就可以知道又看出，你们要求立王，是在耶和华眼中行了大恶。
撒上十二19 众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们为自己求立王的事，是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
士二一25 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
士十七6 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
路十九11 众人正听这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显现出来，就再说了一个比喻，
路十九12 说，有一个贵胄往远方去，要得国回来，
路十九13 便叫了他的十个奴仆来，交给他们十锭银子，对他们说，你们去作生意，直等我回来。
路十九14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
耶十一13 犹大阿，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻之物所立的坛，就是向巴力烧香的坛，与耶路撒冷街道的数目相等。
结十六24 又为自己建造圆顶花楼，在各街市为自己作了高台。
一 我们该不断接受、经历并享受基督作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫，使祂成为我们的祝福，也使我们对众圣徒和众召会成为祝福的管道—太二2，约一49，来七2，赛三二1~2，三三22，腓二9~11，罗十四6~9，林后四5，西二19，弗一22~23，林后十一2~3，何二19~20，民六23~27，诗一二八5，四八2。
太二2 那生为犹太人之王的在那里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
约一49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
来七2 亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
赛三二1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
赛三二2 必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
赛三三22 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。
腓二9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓二10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓二11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
罗十四6 守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
罗十四7 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死。
罗十四8 我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
罗十四9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
林后四5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
西二19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后十一3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
何二19 我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我。
何二20 也必以信实聘你归我，你就必认识我耶和华。
民六23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民六24 愿耶和华赐福给你，保护你。
民六25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。
民六26 愿耶和华向你扬脸，赐你平安。
民六27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
诗一二八5 愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
诗四八2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
二 马太一章一节说到基督是“大卫的子孙〔直译，儿子〕，亚伯拉罕〔的〕子孙〔直译，儿子〕”：
太一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
1 因着我们背叛，我们需要悔改，接受基督作为大卫的子孙，就是作我们的权柄，作我们的主宰者和君王，好使祂能在神的国里，在我们里面并在我们身上掌権。
2 我们若有基督作大卫的子孙（儿子），更大的所罗门，也就会有祂作亚伯拉罕的子孙（儿子），真以撒；这就是说，我们越接受基督作我们的君王（大卫的子孙），我们就越在祂的掌权之下；我们越在祂的掌权之下，我们也就越享受祂作我们的祝福（亚伯拉罕的子孙）；这就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福—1节，加三14、16、29。
太一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加三16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
加三29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
3 这会使我们对圣徒成为祝福的管道，使他们得到信仰上的进步（生命的长大）和喜乐（对基督的享受）；我们已经蒙召要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分—腓一25，彼前三9。
腓一25 我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
彼前三9 不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
贰 神兴起底波拉作以色列的士师，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下—士四~五：
一 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（四1），所以耶和华把以色列人交付于迦南王耶宾手中，他的军长是西西拉；他有铁车九百辆，他大大欺压以色列人二十年之久—2~3节上。
彼前四1 基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了；）
彼前四2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
彼前四3 因为已过随从外邦人的心意，行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮、并不法可憎拜偶像的事，时候已经够了。
二 在士师记四章的时候，以色列人在神命定的领头功用上失败了；这迫使神作不寻常、不平常的事，兴起一个女人底波拉作以色列的士师；这样一个女人的兴起，改变了整个以色列的光景—4~5节。
士四4 有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，当时作以色列的士师。
士四5 她常坐在以法莲山地拉玛和伯特利之间的底波拉棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
三 以色列人哀求耶和华（3下），女申言者底波拉就被兴起，作以色列的士师；她常坐在底波拉棕树下，以色列人都上她那里去听判断（4~5）。
士四3 耶宾王有铁车九百辆；他大大欺压以色列人二十年之久，以色列人就哀求耶和华。
士四4 有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，当时作以色列的士师。
士四5 她常坐在以法莲山地拉玛和伯特利之间的底波拉棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
四 在圣经里，正确的女人指明服从神，守住神定命的人；这是以色列在作他们的王、他们的主、他们的头和他们的丈夫之神面前该采取的地位，但以色列违反神的定命，离开他们作神妻子的地位，离弃神，转向众多的偶像；这将以色列带到悲惨的情况和光景里：
1 参孙从母腹里就作拿细耳人，共作一生之久；拿细耳人要任由发绺长长，表征他要一直服从主的作头，如此就有能力—民六5，士十六17，林前十一3~6、10、15。
民六5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
士十六17 参孙就把心中的一切都告诉了她，对她说，向来人没有用剃刀剃我的头，因为我从母腹里就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像所有的人一样。
林前十一3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
林前十一4 凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。
林前十一5 但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
林前十一6 女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来。
林前十一10 因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记。
林前十一15 而女人有长头发，乃是她的荣耀么？因为这长头发是给她作盖头的。
2 但大利拉天天用话催逼他，要他将能力的秘诀告诉她，甚至“他魂里烦得要死”（士十六16）；因着撒但折磨的计谋，参孙就落在他的网罗里，他的头发被大利拉剃除，他就被非利士人捉住，失去拿细耳人的奉献，失去能力，失去分别为圣的见证，失去神的同在（但七25）。
士十六16 大利拉天天用话催逼他，甚至他魂里烦得要死。
但七25 他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民；他想要改变节期和律法；圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
3 那些接受不同且错谬的教训，认为信徒不该服从神所指派之代表权柄的人，就被这教训所破坏；我们（尤其是已婚的姊妹—弗五22~24）该有服从的灵、地位、气氛和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。
弗五22 作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。
弗五23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
弗五24 召会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。
五 我们读士师记五章里底波拉所作的歌，就能看见她满了能力、才干、眼光和远见；但这样卓越、有才干的人非常服从；神使她作首领，但她守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖—四6~9，参林前十一3~6、10。
士四6 她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神岂不是已经吩咐你么？祂说，你去，带着一万拿弗他利人和西布伦人，向他泊山进军。
士四7 我必引耶宾的军长西西拉带着他的战车和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。
士四8 巴拉对她说，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。
士四9 底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交付在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去。
林前十一3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
林前十一4 凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。
林前十一5 但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
林前十一6 女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来。
林前十一10 因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记。
六 底波拉领悟她需要一个男人作她的遮盖；正如保罗在林前十一章三节说到：“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”
林前十一3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
七 当这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从，全国就进入绝佳、正确的等次；众首领统率，众百姓跟随，军队就形成了；每个人都回到他们在耶和华面前正确的地位上。
八 因此，底波拉在她的歌里能说，“以色列中有首领统率，百姓也甘心奉献自己，你们应当颂赞耶和华。……那时有余剩的贵胄下来；耶和华的百姓与我一同下来攻击勇士”—士五2、13。
士五2 因为以色列中有首领统率，百姓也甘心奉献自己，你们应当颂赞耶和华。
士五13 那时有余剩的贵胄下来；耶和华的百姓与我一同下来攻击勇士。
九 召会中的姊妹们第一且最大的功用，乃是服从；如果姊妹们能学习这个功课，召会就必刚强、丰富且得更新：
1 要服从就需要有生命的供应、恩典的享受、十字架的作工以及否认己。
2 满有基督的人就满有服从；主一生都是服从的，祂给了我们服从和顺从的生命—腓二5~11，来五7~9。
腓二5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓二6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓二7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。
腓二8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓二9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓二10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓二11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
来五7 基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。
来五8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
来五9 祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
3 一个姊妹肯嫁给一个弟兄，就是说她乐意把自己摆在这里说，“我肯服从”；如果一个姊妹心中没有打算要服从一个人，就别作他的妻子，别嫁给他—弗五22~23，彼前三1~6。
弗五22 作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。
弗五23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
彼前三1 照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
彼前三2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
彼前三3 你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，
彼前三4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
彼前三5 因为从前那仰望神的圣别妇人，也是这样妆饰自己，服从自己的丈夫，
彼前三6 就如撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主；你们若行善，不怕任何的惊吓，便是撒拉的儿女了。
叁 底波拉不仅兴起作以色列的士师，也作以色列的母—士五7：
士五7 以色列中的乡村一无动静，一无动静，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
一 当召会生活在实行上达到顶峰时，每个召会都该有一些真实的母亲；在罗马十六章十三节保罗说，“问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安”：
罗十六13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
1 使徒保罗需要一位母亲；没有一位姊妹作母亲来照顾那些背负事奉主担子的人，他们就很可悲了；我们都需要属灵的母亲来照顾，她们的照顾乃是我们真实的滋养和我们真实的保护。
2 保罗有属灵的母亲，指明在罗马的召会生活里的圣徒，借着基督的钉十字架与复活有了生命的转换；有生命的转换最好的路乃是跟随保罗的榜样，他定意不知道别的，只知道包罗万有的基督，并这位钉十字架的—林前二2。
林前二2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
二 约翰福音是一卷讲生命的书，不是讲天然的生命，而是讲转换并变化过的生命；本来约翰不是马利亚的儿子，马利亚也不是约翰的母亲，但凭着基督释放生命的死，凭着祂分赐生命的复活，并凭着祂与他们生命的联结，祂所爱的门徒就能与祂是一而成为祂母亲的儿子，祂母亲也能成为祂所爱之门徒的母亲—十九26~27。
约十九26 耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看哪，你的儿子。
约十九27 又对那门徒说，看哪，你的母亲。从那时候，那门徒就接她到自己家里去了。
三 我们的第一种关系是在肉身里面，但第二种是在灵里，就是在转换过的生命里面；因着我们有第二次出生（三6），我们定规有第二种关系，与真实的姊妹和真实的母亲有第二种家庭关系。
约三6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
四 姊妹们若操练祷告和信心的灵，作真实的母亲（林后四13），她们就会晓得自己是多么自私，多么在自己里面；有好的属灵儿女会暴露她们到极点；再者姊妹们会借着照顾一些属灵的儿女而在生命里长大成熟。
林后四13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
五 如果姊妹们真爱主，并且在主的恢复里对召会生活认真，就必须看自己是服事的护士，召会的护士，在召会这真正的医院中护理看顾；所有的姊妹们都必须凭着祷告作服事的姊妹，并凭着爱这极超越的路作慈爱的母亲，好在属灵生活和召会生活上帮助有需要者和年幼者；这是得着祝福、长大、属灵并对主真正的享受最好的路—罗十六1~2、13，赛六六12~13，林前十二31下，十三4~7。
罗十六1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
罗十六2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
罗十六13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
赛六六12 耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
赛六六13 人怎样受母亲安慰，我就照样安慰你们；你们也必在耶路撒冷得安慰。
林前十二31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
林前十三4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前十三5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
林前十三6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐。
林前十三7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
肆 圣经说，那时在神百姓中间，有“心中定大志的”，也有“心中设大谋的”—士五15~16：
士五15 以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
士五16 你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
一 定大志是作一个决断，设大谋是定一个计划，要向主活并活出主，为着祂现今的恢复，建造祂的身体，预备祂的新妇，并引进祂国度的实现—林后五14~15，罗十四7~9，启十九7~9。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
罗十四7 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死。
罗十四8 我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
罗十四9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启十九9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
二 当李弟兄于一九四三年受日本宪兵迫害期间，主给了他一个梦，梦里他看见天亮了，像清晨黎明一样，前面是一条康庄大道，非常明亮平直，并且宽广无限；这就是主恢复的康庄大道，旭日东升，并无限无量的前途—参箴四18。
箴四18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
三 我们需要渴望并祷告要像底波拉在她的歌末了所描述的那些人，这歌荣耀地结束于：“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈”—士五31：
士五31 耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
1 日头出现，光辉烈烈，意思就是日头明亮、灿烂、荣耀的照耀；众召会若经历定大志，设大谋，以及如日头出现而照耀，就必定享受主作他们的得胜。
2 被医治的基督作为公义的日头重新构成的得胜者，要在他们父的国里，发光如同太阳—玛四2，路一78~79，太十三43。
玛四2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
路一78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
路一79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
太十三43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。