二〇二一年秋季长老训练
应付神的需要和主恢复中当前的需要
第一篇 神在今时代的需要（晨兴信息选读的纲目）
读经：创一26、28，弗一9、11，三11，太六10，七21，十二50，二四37~39
壹 神要向以色列人说话、作工时，必须在地上找着人与祂同心，和祂同工—赛六8，太六10：
一 神向人发声寻找，定规要将福音传到地极—太二八19，徒一8：
1 神必须在地上找着人，得着人与祂同情同心，与祂合作并同工—赛六8。
2 无论何时何地，只要有人在地上与神同心，愿意和神同工，神的工作就要借着他或他们通到地上—林前十五58，十六10。
二 神的无所不能受到限制，因为祂必须有某些适合祂作工的条件—太七21：
1 罪、不信、天然的能力等等，都会拦阻神的能力—太七21。
2 从伊甸园直到如今，有三个意志在作工—神的意志、撒但的意志和人的意志—约六38。
3 祂要人的意志站在祂那边，所以祂也接受随之而来的限制—约六38。
三 基督的身体就是那彰显基督的；身体可能是彰显，也可能成为限制—林前十二27：
1 祂在地上，是在肉体受限制的身体里行动；今天祂是在属灵的身体—祂的召会—里行动—林前十二27。
2 我们是这属灵身体的肢体，我们若不是用来彰显祂，就是限制祂—林前十二27。
3 主必须把我们带到一个境地，对祂自己有完全的回应，使祂能有自由无阻的通路—太二六39、42。
贰 神派人征服地、守卫地—创一28：
一 在创世记里有“制伏”和“看守”两个辞；神要人不许撒但侵犯地；因为有撒但在地上，撒但要在地上作破坏的工作，所以神要人把地从撒但的手下收回来—创一28。
2 —创一28。
二 神为着要对付祂的仇敌，所以造人—创一28：
1 神能够把撒但扔到无底坑里去，扔到火湖里去，但是神自己不作—创一28。
2 神要受造的“人”对付受造而堕落的“撒但”；神所要用的是受造的人—创一28。
3 神的工作是要人掌权，是为着治理神自己所造的万物—创一28。
4 对付撒但，是需要代价的；对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的—创一28。
叁 今天是活的耶稣的日子；神要一班人凭这位耶稣活着；这些人会成为今日的挪亚，结束现今的时代，带进国度时—启十九7：
一 主的工作乃是吸引爱祂并寻求祂的人；他们有单纯的动机，带着敞开的灵，绝对地跟随祂；主渴望“挪亚之家”来建造方舟，作见证对抗这时代的趋势；好让主能使用他们结束这时代—来十一7。
二 挪亚得救，不仅脱离神的审判，也脱离弯曲悖谬且邪恶的世代—来十一7：
1 挪亚进入方舟，耶和华就关了方舟的门；挪亚被监禁在方舟里—创七16。
2 挪亚同他全家出了方舟，进入新时代—创八16、18。
3 除了挪亚和他的家人之外，必定还有许多其他人相信神，但他们却没有被引进新的时代—创七16。
三 我们需要进入正当的召会生活，就是我们的“监牢”—腓二15：
1 我们在建造方舟，那方舟能救我们，也能救别人脱离神所定罪的世代—创七16，腓二12~13。
2 方舟就是团体的基督；千万的人因着进到召会生活里蒙了拯救—林前十二12。
3 你可能已经得救多年，但直至你来到召会，你才脱离了这弯曲的世界—徒二40。
4 借着过召会生活，一切属这弯曲世代的东西都不见了—腓二15。
四 方舟建造好了，主耶稣就要回来—太十六18：
1 主还没有回来，是因为祂仍在等待方舟得着建造—太十六18。
2 当主恢复中召会的见证成熟了，主耶稣就要回来—启十九7，二二7、12、20。
肆 创世记三章女人的后裔主要的是指主耶稣，但得胜者在这后裔里也有分—创三15：
一 女人的后裔包括召会，特别是得胜者—创三15，启十二5：
1 虽然主伤了撒但的头，但他仍然在作工；女人的后裔要伤撒但的头，这事的应验可见于启示录十二章的男孩子—创三15，启十二5。
2 那独一的得胜者包括了所有的得胜者—创三15，启十二10~11。
二 男孩子的被提结束召会时代并引进国度时代—启十二5、10：
1 男孩子使神能有所行动；如果没有男孩子和被提，神就无法有时代的行动—启十二5。
2 神的心意是要受造之物来对付堕落的受造之物；照着祂的定旨，全召会都该对付撒但—启十二5。
3 神总是得着一班得胜者，来进行时代的行动；今天神正在等待男孩子—启十二5。
4 只有男孩子的被提能带进启示录十二章十节里的事；在所有时代的行动中，男孩子是最大的，因为这除去人的能力和魔鬼的能力，并带进国度—启十二5、10。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
林前十二27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
十六10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
当神要向以色列人说话、作工时，神就先问以赛亚，说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8）神已经定规要向人说话，对人作工，但祂必须在地上找着人与祂同心，和祂同工。直到今天，神还是这样向人发声寻找。祂已经定规要将福音传到地极，使万民得蒙救恩（太二八19，徒一8，十三47），但祂必须在地上找着人，得着人与祂同情同心，与祂合作并同工。无论何时何地，只要有人在地上与神同心，愿意和神同工，神的工作就要借着他或他们通到地上。神若在地上找不到人，神就只能在天上有工作的心愿和计划，不能在地上有工作的施行和成全。神能在地上找着人，才能把祂在天上所愿望、计划的成就到地上（启示的事奉，六九至七○页）。
信息选读
神是无所不能的，但祂的无所不能受到限制，因为祂必须有某些适合祂作工的条件。问题是我们有否站在让祂显明祂能力的地位上。我知道我不能帮助神，我不能促进祂作任何事情。但我可能有些东西会拦阻祂。罪、不信、天然的能力等等，都会拦阻神的能力。主必须给我们光，使我们看见祂所能作的；祂也必须给我们光，使我们看见我们会拦阻祂作什么。我能将祂放在一个地位上，使祂不能作祂所要作的。天地的创造者，会受我们限制。愿主鉴察我们的心，并彻底对付我们。在我里面有没有什么是拦阻祂的？我的基督徒生活中有没有其他的倚靠？有没有凭眼见或感觉的倾向，或者我是凭信而行？我的生命中只有神么？祂要作我的生命和能力。我有没有什么计划、程序，是顶替祂的？我信靠祂使无变有么？我信靠祂叫死人复活么？祂始终是复活的神。我们若靠近祂而活，就必看见光。我们若住在祂里面，光是确定的。我们发现有什么拦阻，不是凭着察验自己，乃是凭着在祂面前。
基督的身体就是那彰显基督的。……身体可能是祂的彰显，也可能成为祂的限制。祂在地上，是在肉体受限制的身体里行动；今天，祂是在属灵的身体—祂的召会—里行动，彰显并表显祂自己。祂在那灵里，在祂属灵的身体里行动。祂在地上，是在祂肉身的身体里表显祂自己；今天祂仍然在一个身体里表显祂自己，不过那是个属灵的身体。我们是这属灵身体的肢体，我们若不是用来彰显祂，就是限制祂。当我们蒙光照，看见我们的责任有多大时，那将是个不得了的日子。我们是基督唯一的彰显。身体是祂彰显自己的凭借。在我的身体之外，我还有什么彰显？没有。同样的原则，我们在一个地位上，或者给祂完全的彰显，或者使祂不能彰显祂自己。为这缘故，基督绝对的主宰无比重要。为了让祂借着祂的身体，对付这世界，对付属灵界里的邪恶情况，并彰显祂自己，我们就不可在任何一面限制或约束祂（倪柝声文集第二辑第二十六册，一二七至一二九页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十六册，第一百八十三篇；神中心的工作与正确的属灵经历，第十二篇。
第一周 周二
晨兴喂养
约六38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
太二六42 祂……又去祷告说，我父啊，……愿你的旨意成就。
在已过的永远里，并在将来的永远里，神是伊勒沙代；没有什么可限制祂。在两个永远里，没有什么能终止、拦阻或耽延祂。但神有一个意愿。祂有一个儿子，但祂要得着许多的儿子，祂要得着一班人，有分于祂的生命，并表显祂的儿子。为这缘故，祂创造天地和人。但这里有个难处：人被造有自由意志。这里神开始受限制。从伊甸园直到如今，有三个意志在作工—神的意志、撒但的意志和人的意志。神不愿除去人的意志。祂要人的意志站在祂那边，所以祂也接受随之而来的限制。神不愿强迫人作什么。祂朝着祂的目标作工。在两个永远里，神的无所不能是绝对的；今天祂的无所不能是相对的，因祂受到一些限制（倪柝声文集第二辑第二十六册，一二九至一三○页）。
信息选读
在创造里，神将祂的全能置于人意志的限制之下。人的意志可以在神的一边，也可以在自己的一边或在撒但的一边限制神。人的意志若能向着神，神就要比创世以前得着更多的荣耀。所以这个无所不能，在将来的永远里，会比在已过的永远里大得多。将来虽然有限制的可能，但那时神将不受限制，因为我们已被带到一个境地，凡是出于神的，我们都会赞同。所以神要得着更大的荣耀。将来还是有一个分开的意志，但这意志服从神，对神乃是荣耀。神这样作是冒着险。我的度量将成神能力的度量；神有多大，就在于我的度量容让祂有多大。这是瓦器里的度量。我若扩大我的度量，就是扩大神在我里面的能力。今天神的能力受我的度量限制，它是受制于我的意志、我的服从、我的顺从和信心。神的能力取决于我对祂的信心。我是规格，是标准。今天神的全能受制于你和我。
有一位的意志绝对与神的意志联合，神在祂身上不受限制，这一位就是主耶稣。神能在祂身上，并借着祂作神所喜欢的。借着祂的死与复活，有一个身体凭着那灵的能力形成了；今天神在寻找一些肢体，对祂会有完全的回应，并且在他们身上，神的意愿所受的限制会永远除去。……在我能带进永远的计划以前，祂必须在我身上有自由的通路。……国度的意思就是神能作祂所要作的，祂有祂自己的通路。祂是不受拦阻的，祂有权柄和能力，所以有荣耀。……有一天，召会将是祂的器皿，盛装祂所要的一切，但今天这就必须开始。……你不能期待神显明比你所给祂更大的度量。祂是绝对无限的。今天神的能力完全受制于我们的度量。神无法比我们所是的更有能力。祂已将祂自己放在我们里面，使我们成为祂的管道；我们能将祂关在外面，也能释放祂。整个神圣计划的得失都在于此。
主必须把我们带到一个地步，叫我们没有什么拦阻祂，我们在主手中是柔软的。祂必须把我们带到一个境地，对祂自己有完全的回应，使祂能有自由无阻的通路。这样，就没有什么是祂所不能作的。“子从自己不能作什么。”（约五19）这就是秘诀！哦！我们顽固的性情！“主，从今天起，愿我得着恩典，不信靠自己，不用自己的能力，也不高估自己。愿一切拦阻你的，都放在血底下。”（倪柝声文集第二辑第二十六册，一三○至一三二页）
参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第二十八篇；认识生命与召会，第十五篇。
第一周 周三
晨兴喂养
创一28 ……要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
启五10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
在创世记里有两个辞是很有意思的。一个是一章二十八节的“制伏”，也可以译作“征服”；一个是二章十五节的“看守”，也可以译作“守卫”。在这里我们能够看见神是派人征服地、守卫地。神的本意是要把地给人居住，而不是要地荒凉（赛四五18）。神要人不许撒但侵犯地。但是问题就是因为有撒但在地上，撒但要在地上作破坏的工作，所以神要人把地从撒但的手下收回来（倪柝声文集第二辑第十四册，一一页）。
信息选读
有人问说：神为什么不自己把撒但扔到无底坑里去，扔到火湖里去？我们的答覆是神能够这样作，但是神自己不作。……神要用人对付祂的仇敌。神为着要对付祂的仇敌，所以造人。神要受造的“人”对付受造而堕落的“撒但”。神所要用的是受造的人。
许多时候，救人的工作不一定是神的工作。救人，是解决人的问题；而神的工作是要人掌权，是为着治理神自己所造的万物。在神的造物中，需要一个掌权者，神就是拣选人来作这一个掌权者。我们如果只是为着我们人的话，那我们所有的追求，就不过是盼望我这个人能够更爱主，我这个人能够更圣别，我这个人能够更热心，我这个人能够救人的灵魂。这一切固然都好，但……都是顾念人得着好处，并没有顾念到神的工作，神的需要。……我们感谢神，神将劝人与祂自己和好的职分赐给了我们。但是，另一面，我们就是把全世界的人都拯救来了，我们还有一个神的工作没有作，神的需要还没有满足。在这里还有一件事，叫作神的工作，神的需要。神在造人的时候，就说出了祂的需要是什么。神给我们看见祂的需要就是有人能够掌权，能够管理祂手下的造物。管理不是一件小事，乃是一件大事。神需要有可以托付而不出事情的人，这就是神的工作，这就是神所要得着的。
弟兄姊妹们，这是需要代价的！我们知道鬼会说话，鬼曾说，“耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁？”（徒十九15）问题就在这里：鬼碰着你，鬼逃不逃？固然，传福音需要代价，但是，对付撒但是更需要代价的。
这并不是一篇道理，这是需要实行的，代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非得完全地、绝对地顺服主不可。我们作别的工作，为自己留下地位，关系还小；但是，对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经，留下自己传福音，留下自己帮助召会，留下自己帮助弟兄，但是，对付撒但，就不能留下自己。你要留下自己，你就推他不动。愿意神开我们的眼睛，使我们看见，神的目的是要我们绝对地为着祂。三心二意的人没有法子对付撒但（倪柝声文集第二辑第十四册，一一至一四页）。
参读：李常受文集一九七○年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第一章。
第一周 周四
晨兴喂养
来十一7 挪亚因着信，……预备了一只方舟，使他全家得救，……并且承受了那照着信而得的义。
徒二40 ……你们要得救，脱离这弯曲的世代。
启十一15 ……世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
今天……乃是活的耶稣的日子；神要一班人凭这位耶稣活着。这些人会成为今日的挪亚，结束现今的时代，带进要来的时代，就是国度时代。这是今天主正在作的。主的工作不在于对或错的道理，主的工作乃是吸引爱祂并寻求祂的人；他们有单纯的动机，带着敞开的灵，绝对地跟随祂，使祂得着召会生活，向全世界宣告反对现今的趋势，结束现今的时代，并带进神的国度。这是今天神正在完成的定旨。……主渴望“挪亚之家”来建造方舟，作见证对抗这时代的趋势；好让主能使用他们结束这时代，带进国度时代。我们在召会生活中所建造的，乃是今日的方舟；这方舟使我们得着救恩（腓二12），也使我们所照顾的人得着救恩（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，三八○至三八一页）。
信息选读
挪亚得救，不仅脱离神的审判，也脱离弯曲悖谬且邪恶的世代。挪亚进入方舟，耶和华就关了方舟的门（创七16）。神似乎是说，“即使你改变主意，你也不能出来。我将你关在里面，你必须留在这里。”……就一面说，挪亚得救了，他蒙了拯救；但就另一面说，他被监禁了。他的一个儿媳也许说，“我宁愿要老家，有许多卧房、浴室和一间大起居室。你向我们传讲的是很好，讲的是很好，但这方舟就像监牢。”……挪亚可能会回答他的儿媳说，“我能作什么？我们能去哪里？我不能开门，这不在于我，乃在于耶和华。是祂把我们关进来的，我们只能留在这里。不要受搅扰，要忍耐，再稍等一下。”洪水之后，挪亚同他全家出了方舟，进入新时代（八16、18）。
在挪亚的时候，必定不只八个人敬畏并相信神。按照创世记五章，列祖们都活得很久。他们是敬虔的，教导他们的第二代、第三代以及后来许多代的人，要敬畏神并信靠神。因此我们能确信，除了挪亚和他的家人之外，必定还有许多其他人相信神。虽然这些人可能已经得救，免于永远的沉沦，但他们却没有得救脱离弯曲的世代，也没有被引进新的时代。有些人也许会质疑，在方舟之外的人怎么会是得救的。然而，请想想许多相信主耶稣之人的日常生活，他们去看电影，上夜总会，看电视，跟随现今的时尚。那些有分于这类败坏事物的人，也许得救免于永远的刑罚，但他们没有得救脱离今天弯曲的世代，并且许多人不能被引进基督的国，不能在其中作王。真正得救脱离今天弯曲世代的人，没有一个跟随今天世代的路线。一面，我们得救了，因为我们相信主流了祂的血，为我们死了。因此，我们不致永远灭亡；但另一面，我们也许仍去百货公司购买摩登、属世时尚的东西。如果主明天就来，我们有把握祂会将我们引进祂的国么？不，我们可能与现今的世代同受惩罚（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，四三七至四三九页）。
参读：耶稣的见证，第一、三至四、六至八章；主的恢复以及宗教的现况，第一、四章。
第一周 周五
晨兴喂养
太十六18 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
腓二12~13 ……就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神……在你们里面运行……。
15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女……。
只有八个人在方舟里借水得救，脱离那弯曲的世代。许多人也许已经得救免于永远的沉沦，但没有太多人进入方舟。我们要得救免于永远的沉沦，不需要作什么；但我们要得救脱离邪恶的世代，就需要建造方舟。腓立比二章十二节说，“作成你们自己的救恩。”……这不是得救免于永远的沉沦，乃是得救脱离十五节所提弯曲悖谬的世代。……我们许多人只能说，我们已经得救免于永远的沉沦；……免于沉沦只是我们救恩的一半。我们也需要得救脱离另一半，就是脱离这弯曲悖谬的世代（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，四三九至四四○页）。
信息选读
得救免于永远的沉沦，只需要我们说，“哦，主耶稣，我是罪人。我感谢你为我死。你是神的儿子，你是我的救主。主耶稣，赦免我，我悔改，并且相信你。”这就够使我们靠恩得救。然而，我们救恩的余下部分就需要我们与神合作。腓立比二章十三节说，“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”对此我们要说，“神啊，我对你的运行说阿们。”我们若与神的运行合作，在消极一面，我们自然而然蒙拯救脱离这弯曲的世代；在积极一面，我们要进入表征正当召会生活的方舟。
我们需要进入正当的召会生活，就是我们的“监牢”。……有些圣徒的父母说，“可怜你自己吧。不要这么频繁地去你们的召会。你已经每周六和主日都去召会，这就够了。不要忘了这是假日。为什么你不度假，使自己有所享受？”然而，这样说的人不晓得我们有更好、更高的事；他们不知道我们在享受属天、属灵、美妙的“娱乐”。我们被监禁在召会生活里，我们喜爱这样。召会是监牢，但召会也是最好的“娱乐”（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，四四○至四四一页）。
使徒们在传福音的时候，也在建造方舟，在其中享受完满的救恩。方舟是什么？方舟就是团体的基督。使徒一面传讲个人的基督，一面建造团体的基督。借着这团体的基督，千万人不仅蒙拯救脱离神的审判，也蒙拯救脱离那弯曲悖谬的世代。
我们在建造召会。召会就是团体的基督（林前十二12），这基督可以说就是今天的方舟。千万的人因着进到召会生活里蒙了拯救。许多人能作见证，他们如何因着来到召会蒙了拯救。你可能已经得救多年，但直至你来到召会，你才脱离了这弯曲的世界。那团体的方舟分别了你。我们一来到召会里，就不需别人告诉我们从世界出来；我们就是这样过召会生活，常常来聚会；……借着过召会生活，一切属这弯曲世代的东西都不见了。什么能救我们脱离这悖谬的世代？过召会生活能救我们。我们在建造方舟，那方舟能救我们，也能救别人脱离神所定罪的世代（创世记生命读经，五○○至五○一页）。
参读：创世记生命读经，第七、二十九至三十一篇；现今邪恶世代中基督的恢复，第一至二、五章。
第一周 周六
晨兴喂养
启十二5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
10~11 ……我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那……控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。弟兄们胜过他，是因羊羔的血，并因自己所见证的话……。
创世记三章女人的后裔主要的是指主耶稣，但得胜者在这后裔里也有分。女人的后裔包括召会，特别是得胜者。虽然主伤了撒但的头，但他仍然在作工。女人的后裔要伤撒但的头，这事的应验可见于启示录十二章的男孩子。那独一的得胜者包括了所有的得胜者（10~11）。
当神对某一件事的态度改变时，祂就有一个时代的行动。每一个时代的行动都带进神的新路。神最重要的时代行动是在启示录十二章。祂要结束这个时代，带进国度时代。……祂怎样才能结束这个时代，带进另一个时代？祂必须得着祂时代的凭借（译自《圣洁没有瑕疵》英文版附录）。
信息选读
男孩子的被提结束召会时代并引进国度时代。男孩子使神能有所行动。如果没有男孩子和被提，神就无法有时代的行动。我们绝不该忘记，神是能被限制的。在祂一切的行动中，祂等候人。神在天上的捆绑是基于我们在地上的捆绑；神在天上的释放是基于我们在地上的释放。每一件事都在于召会。
神的心意是要受造之物来对付堕落的受造之物。照着祂的定旨，全召会都该对付撒但；然而，召会堕落了，所以需要得胜者兴起来。神的定旨得以在得胜者身上成就，是因为他们与祂同工。我们在整本圣经都能看见得胜者的原则。神总是得着一班得胜者，来进行时代的行动。
召会历史中，第一个特别的行动是“改教运动”。在这时代的行动中，神使用了路德马丁（Martin Luther）。在威尔斯复兴之后，“弟兄们”也为神用以开始神的新行动。罗伯斯伊凡（Evan Roberts）和宾路易师母（Mrs. Jessie Penn-Lewis）这两位，认识关于属灵争战的事；他们知道如何对付撒但。……罗伯斯伊凡曾经十年没有出现，再被遇见时说，“我在那里祷告国度的祷告。”每当神要有一个时代的行动，就必须得着祂的凭借。
我们是在这时代的末了么？我们如果是的话，国度很快就会开始。如果一个时代行动近了，神就需要凭借；一般的工作已经不足以应付了。神的儿女缺少异象，他们没有看见局面的严重和迫切。“现在”是时代的事。仅仅作主的好仆人已经不够了，这对神没有太大用处。请注意，我们并不是说没有用处。我们要作什么来结束这个时代，带进下一个时代呢？这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒作特别的工作。
今天神正在等待男孩子。只有男孩子的被提能带进启示录十二章十节里的事。神有一个次序，祂是照着那个次序作工的。如今祂的眼目已经从召会转移到国度。
在所有时代的行动中，男孩子是最大的，因为这除去人的能力和魔鬼的能力，并带进国度（译自《圣洁没有瑕疵》英文版附录）。
参读：召会的建造，第二章；完成神永远定旨的生活，第二章。