二〇二一年秋季长老训练

应付神的需要和主恢复中当前的需要

第二篇　神的喜悦（晨兴信息选读的纲目）

读经：弗四11~16，腓二13，太三13~17，十七5，加一15~16，罗十四17~18

壹　神今天正在作恢复身体见证的工作，祂所赐的恩赐，乃是要成全众圣徒都能尽职—弗四15~16：

一　今天神不要属灵大汉，祂乃是要身体的见证；今天弟兄姊妹只能作肢体；小肢体也是肢体，大肢体也不过是肢体，没有一个肢体能够作全体—弗四15~16。

二　唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—弗四15~16。

三　为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上的一；现在不再只是有特别恩赐的工人能作工，一般弟兄姊妹也能传福音，也能医病，也能栽培人，也能救人—弗四12~13。

四　今天召会所有的难处，都是在有一他连得的人身上；主给我们看见，没有一个人的恩赐多过五他连得；召会，二十年之久，也许得着一个五他连得的人，但是召会天天能够得着五个一他连得的人—弗四1~3：

1　任何神的儿女，就是顶不行的，还是有一他连得；把五个一他连得摆在一起的时候，就等于一个五他连得；今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间，就用不着有这么多大的恩赐—弗四12。

2　如果只是你一个人一天忙到晚，就算不得召会；如果你一天忙到晚，也叫全体一他连得的都在那里作，都在那里忙，是召会在那里事奉，是召会在那里传福音—弗四11~12。

五　我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点；以弗所四章说，那职事的工作，目的是叫我们达到信仰上的一；召会乃是基督的身体，召会是在爱里把自己建造起来—弗四12~13。

六　二千年来，召会受了所谓属灵追求的毒害，不知有多深；不错，属灵追求很好，但是也很毒害人，很陷害人—弗四3：

1　宾路易师母把主的桌子和受浸完全灵然化；宾路易师母觉得，受浸不需要有实在的水，只需要经历圣灵，就是真正的受浸；主的桌子也是这样—弗四3。

2　宾路易师母那么属灵，史百克弟兄也那么属灵；这样属灵的两个人分开了，不能属灵在一起，这就给我们看见，“属灵”是会叫人分开的—弗四3。

3　宾路易师母认识主的死主观的经历，实在可贵可宝；史百克弟兄对基督的复活、复活的生命以及身体的原则，那个看见也是极其宝贵—弗四3。

4　史百克弟兄有他自己属灵的认识，他觉得他属灵的认识比宾路易师母高，所以他离开，自己另外开始一个工作—弗四3。

5　因着史百克弟兄不够认识召会，不够认识召会的合一，不够认识召会的立场，不够认识在召会立场上保守一，并且有异议；这个异议所带给我们的亏损，远比他给我们的帮助多上十倍，甚至五十倍—弗四3。

贰　我们的生活，基督徒生活和召会生活，都是根据神的喜悦—腓二13：

一　神的喜悦首先彰显在创造地的事上；神的国要建立在地上，不是建立在别的星球上；永世里的宇宙称为新天新地；神永远的国不在月球上，也不在火星上；地是神的喜悦所在之处，甚至到永世的时候也是如此—太六10，启十一15。

二　当神看见人在祂其余的受造之物当中，祂向着人的爱促使祂说“甚好”；人乃是神心头所喜悦的；神喜爱地，因为地是为着神所喜悦的这个人而预备的—创一31。

三　天上的众军也因成为肉体而欢呼，就如他们在神立大地根基的时候所作的；主的使者报给牧羊人“大喜的好信息”；在成为肉体的时候，神却使祂自己与人合而为一；耶稣乃是神与人的调和—路二9~14。

四　耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了；看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的；祂受浸就是象征祂接受了十字架—太三16~17。

五　因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事；我们喜乐，就表示神在我们里面喜乐；我们里面的喜乐，指明我们照着神的喜悦生活行动—腓二13。

六　保罗是在召会堕落的时候写提摩太前后书的；这时候要叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全；你想要成为神人么；在前一节把路告诉了我们：“圣经都是神的呼出”—提后三16~17：

1　拿撒勒人耶稣是神人的标准模型；然而祂并没有活出祂自己；祂这样说明祂与父的关系：“活的父怎样差我来，我又因父活着”—约六57。

2　祂也对犹太人说，“我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作”；祂能够说，“我从自己不能作什么”—约五19、30。

3　祂继续说，“我与父原是一”；这里有一个活出神的人；这就是父喜悦祂的原因；不论你多想为神作工，祂都不会受感动的；你只要活祂，就摸着祂的心—约十30。

七　因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思；每当我们寻求自己的意思和荣耀时，难处就发生了；意思和荣耀这两个辞，组成了我们人类生活的要素—约六38：

1　使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死；无论我们自以为多愿意，实际上我们毫无办法弃绝自己的意思，弃绝自己的荣耀；只有在复活里，才能活出这样的生活来—腓三10。

2　主自己是复活，唯有在祂里面我们才能有十字架下的生活；父所喜悦的乃是我们落在地里死了，也就是说，我们有了钉十字架的生命；我们死了，里面生命的能力就必发动；死亡引进复活的大能—约十一25。

八　我们的魂是天然的人；我们的灵，就是由圣灵重生并有圣灵内住的灵，乃是里面的人；这第二个人位，就是里面的人，才是神喜悦的对象；事实上，这个人位就是与你调和的耶稣基督—罗八6：

1　神要我们成为一个在灵里的人；魂的功用是作器官，不是作我们的人位；在一天的生活中，我们太多的时候从灵到魂，又从魂到灵，来来回回地旅行—罗八6。

2　父的喜悦就是我们照着祂荣耀的丰富，得以加强到里面的人里；道德和伦理的美德，都无法与我们所彰显出来的神圣生命相比；我们的所作所为，乃是借着祂的灵，用大能得以加强到里面的人里的结果—弗三16。

九　主的恢复不是为着道理，也不是为着外面的作法；主的恢复乃是我们能够经历这样加强到里面的人里，使基督占有我们的全人，直到最终我们被神充满，成为祂完满的彰显—弗三17：

1　你们要住在我里面，我也住在你们里面；无论我们遇到什么—大事、小事、好事、坏事、对的事、错的事—我们都必须在灵里；这位奇妙的“我”就在我们的灵里；要住在祂里面，那是我们必须在的地方；要留在那里—约十五4。

2　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安；神看见我们留在灵里就甚喜乐；我们的灵是我们的盼望，是我们的家，是我们的国，我们不该在别的地方—罗八6。

十　神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜；在灵里敬拜，意思就是在灵的范围里敬拜；我们说用灵敬拜，意思是说用灵这个部分敬拜；这样，灵不但成了新人位，成了里面的人，也成了我们用来敬拜神的新器官—约四24：

1　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们；希腊字的敬拜一辞也含示事奉的思想—罗一9。

2　今天在神眼中最喜悦的事，就是我们留在灵里；愿我们离了灵，就不说什么；愿我们不在灵里，就不去哪里，也不作什么；在灵里应当终日管治我们，指引我们所有的行动—约十五4。

十一　这个恢复乃是叫神重新得着祂的喜悦；当然今天的基督教对祂并不是喜乐的根源；我们必须是一班能使神在我们中间得着喜悦的人；如今我们是照着神的喜悦而生活、行动；当我们得荣耀的日子，那个喜悦要达到极点—罗八18~23：

1　日子将到，我们都要得荣耀；我们要和基督一同在变化山上；当那日神要兴奋得忘形，并且要指着我们对撒但说，“撒但，看看我的儿女！我的儿女终于得荣耀了！”—罗八18~19。

2　“因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比；受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来；指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由；我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今；不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎”—罗八18~19、21~23。

 

晨兴圣言信息：

第二周　周一

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弗四15~16　唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

今天……神不要属灵大汉，祂乃是要身体的见证。今天弟兄姊妹只能作肢体；小肢体也是肢体，大肢体也不过是肢体，没有一个肢体能够作全体。当全召会起来传福音的时候，人就只能说是召会带他得救，不能说是某博士带他得救。……今天不是同工单独事奉主的时候，乃是召会起来事奉主的时候（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一四四至一四五页）。

神今天正在作恢复身体见证的工作，祂所赐的恩赐，乃是要成全众圣徒都能尽职。现在不再只是有特别恩赐的工人能作工，一般弟兄姊妹也能传福音，也能医病，也能栽培人，也能救人。召会能生产、有根基、可靠、复兴、事奉等，建造起来就像新耶路撒冷那样坚固（倪柝声文集第三辑第十六册，二五至二六页）。

信息选读

在传福音的事上，我们需要恢复召会传福音。不是登大幅广告请人来，乃是要弟兄姊妹个个去请人。……这样，整个召会就能起来服事。这样的服事乃是全体的服事；若只有少数人的服事，我们还未达到神的水准。

今天，……〔神要〕引进召会的职事，召会的事奉。在中国，甚至在全世界，今天好像再没有大布道家兴起；不但没有兴起的，反而有的去世了。有些按着年岁是不该去世的，按着他们的职事也不应去世的，但是却去世了。原因恐怕是因为属灵大汉拦阻了召会职事的产生。……即使在同工中间，也常有单独的感觉；虽然没有用配搭这个名词，但总觉得需要有那个东西，需要有那个实际（倪柝声文集第三辑第十一册，一一二、一一六页）。

今天召会所有的难处，都是在有一他连得的人身上。主给我们看见，没有一个人的恩赐多过五他连得。召会，二十年之久，也许得着一个五他连得的人，但是召会天天能够得着五个一他连得的人。任何神的儿女，就是顶不行的，还是有一他连得；把五个一他连得摆在一起的时候，就等于一个五他连得。今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间，就用不着有这么多大的恩赐。就是这些一他连得的出去，我告诉你们，整个世界要被打倒了。

所以，你们自己要在这里看清楚：不是说你们自己能作多少工，也不是说你们自己能背负多少重担。乃是说，你们能叫所有的弟兄姊妹，所有一他连得的人都出来作事情，都出来事奉。……如果只是你一个人一天忙到晚，就算不得召会。如果你一天忙到晚，也叫全体一他连得的都在那里作，都在那里忙，是召会在那里事奉，是召会在那里传福音。是召会在那里作，是身体在那里活动，而不是几个肢体代替身体在那里活动（教会的路，一六三至一六四页）。

参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十六、四十五至四十六、四十九至五十篇；教会的路，第五篇。

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第二周　周二

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弗四12~13　为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上……的一……。

3　以和平的联索，竭力保守那灵的一。

我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点。……以弗所四章说，那职事的工作，目的是叫我们达到信仰上的一（12~13）。召会乃是基督的身体，召会是在爱里把自己建造起来。对于新天新地、火湖等这些东西，我们不担心，但是我睡在床上时，常常惧怕以弗所书不能应验。……今天神的儿女当中混乱不堪，分门别类，什么时候才能合一？今天各种样的职事，复杂得很，如何能够恢复这一章呢？

然而……我们相信总有一天神的恢复要到一个地步，以弗所四章一定会实现。神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景（倪柝声文集第三辑第十一册，二五一至二五二页）。

信息选读

二千年来，召会受了所谓属灵追求的毒害，不知有多深。或许你们听见这句话，会觉得非常扎耳。属灵追求有什么错呢？属灵追求有什么不好呢？不错，属灵追求很好，但是也很毒害人，很陷害人。二千年来，主的召会在地上，得属灵追求帮助的不是没有，但是不多；反而受属灵追求之害的，是多而又多。这不是说属灵追求本身是错的，也不是说我们不该有属灵追求；而是说，人错用了属灵追求。

宾路易师母〔一位属灵造诣很深的人〕在五十岁左右，得着了一个青年同工，就是史百克弟兄。……他们同工的时间并不长久，以后史百克弟兄离开了宾路易师母，自己开始聚会。……因为宾路易师母把主的桌子和受浸完全灵然化。宾路易师母觉得，受浸不需要有实在的水，只需要经历圣灵，就是真正的受浸。主的桌子也是这样。……宾路易师母那么属灵，史百克弟兄也那么属灵。这样属灵的两个人分开了，不能属灵在一起，……这就给我们看见，“属灵”是会叫人分开的。……宾路易师母认识主的死主观的经历，实在可贵可宝；史百克弟兄对基督的复活、复活的生命以及身体的原则，那个看见也是极其宝贵。……为什么他们同工一段时间后，史百克弟兄会离开？因为史百克弟兄有他自己属灵的认识，他觉得他属灵的认识比宾路易师母高，所以他离开，自己另外开始一个工作。

史弟兄来了〔台湾〕两次，讲了一些属灵的信息，在某方面是给了我们一些帮助，但因着他不够认识召会，不够认识召会的合一，不够认识召会的立场，不够认识在召会立场上保守一，并且有异议。这个异议所带给我们的亏损，远比他给我们的帮助多上十倍，甚至五十倍。有十年之久，我们在这里吃这个苦，把我们从一九四九年以来，所有的劳苦统统打住，不知有多少好的青年被破坏了。幸亏这不是一般基督教的工作，否则早就垮了。因着这是主的恢复，老根老本在这里，生命的暗流在这里，所以又长出今天的结果（李常受文集一九八一年第二册，四三三、四三六至四三七、四四二页）。

参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第四十六至四十七、五十三、五十五、六十一篇。

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第二周　周三

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太三16~17　耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了……。看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。

加一15~16　……那把我……分别出来……的神，……乐意将祂儿子启示在我里面……。

神的喜悦首先彰显在创造地的事上〔参伯三八4、7〕。

神的国要建立在地上，不是建立在别的星球上（太六10，启十一15）。永世里的宇宙称为新天新地（启二一1）。神永远的国不在月球上，也不在火星上。地是神的喜悦所在之处，甚至到永世的时候也是如此（李常受文集一九七八年第二册，五七八、五八○页）。

信息选读

当神看见人在祂其余的受造之物当中，祂向着人的爱促使祂说“甚好”。人乃是神心头所喜悦的。神喜爱地，因为地是为着神所喜悦的这个人而预备的。

天上的众军也因成为肉体而欢呼，就如他们在神立大地根基的时候所作的。主的使者报给牧羊人“大喜的好信息”〔参路二9~14〕。……是什么使神这样满意于“救主，就是主基督”（11）的降临呢？在成为肉体之前，地是地，人是人，而神是神。但在成为肉体的时候，神却使祂自己与人合而为一。耶稣乃是神与人的调和。……“人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。”（太一23）……当耶稣活在地上的时候，祂是一个奇迹。祂乃是那位大神与祂的造物调和。

基督借着受浸，开始了祂公开的职事。……〔马太三章十七节〕的喜悦一辞，与以弗所一章五节、九节的喜悦，是同一个字根。父喜悦这一位将自己交给施浸者约翰而受浸的人，祂受浸就是象征祂接受了十字架。后来祂问西庇太的儿子：“我所喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？”（可十38）祂所说的受浸就是指祂的钉十字架。……在神的眼中，基督的死是可喜悦的。神喜悦钉十字架的基督。一周又一周，我们在擘饼的时候，乃是向宇宙陈列这可喜悦的死（林前十一26）。

神的喜悦与我们息息相关〔加一15~16〕。我们得救的那日，天上有欢乐，因为那时神的儿子被启示在我们里面。神这喜悦，和其他令神喜悦的事物都有关连。若是没有地，耶稣怎能在拿撒勒生活呢？若是没有创造人，怎能有以马内利—神与我们同在呢？没有地，没有人，就不可能有神儿子的成为肉体、钉十字架和复活。借着与人调和，祂不只是神的儿子，也成为人的儿子。

当祂进到我们里面的时候，地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活的意义，都成了我们的分。今天基督在哪里？祂是宇宙性的。祂是神，又是人；祂在天上，也在地上。我们与祂合而为一。我们从前是平凡的人，是微不足道的罪人。但如今我们身上有了一些美妙的事。我们很难向人解释，我们是什么，我们是谁，甚至我们在哪里。神的儿子被启示在我们里面，就带我们进入地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活之主的意义里（李常受文集一九七八年第二册，五八○至五八三页）。

参读：生命信息，第三十三至三十八章；初信造就，第四十九篇。

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第二周　周四

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腓二13　因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。

约五30　……我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。

我们的生活，基督徒生活和召会生活，都是根据神的喜悦。基督徒的生活是喜乐的生活。新约多次劝勉我们要喜乐：“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4）我们应当天天喜乐，不是在自己里面，而是在主里面喜乐。我们是一班“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父”（弗五19~20）的人。

我们这样喜乐，因为神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事〔腓二13〕。……我们喜乐，就表示神在我们里面喜乐。我们里面的喜乐，指明我们照着神的喜悦生活行动。

神已经预定了我们人作祂的儿子（弗一5），这乃是按着祂的喜悦。

神最喜悦的事就是在这地上有一班活祂的人，这是祂的心愿。即使你很年轻，神也要你在家人面前活祂。……活祂的意思就是与祂合而为一。这就使你成为一个神人。这不仅是你代表祂而已，这乃是神从你里面活出来。祂要在你的说话中说话，祂盼望你所作的正是祂所在作的。你只是一个人，但你能过一种神圣的生活（李常受文集一九七八年第二册，五八四、五八六至五八七页）。

信息选读

保罗是在召会堕落的时候写〔提摩太前后书〕的。这时候要“叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全”（提后三17）。你想要成为神人么？在前一节把路告诉了我们：“圣经都是神的呼出。”（16）借着吸入神的话，你自然而然就会活神。每天早晨要花十分钟来祷读主的话。借着吸入祂的话，并且吃祂，你就要成为一个神人。

〔拿撒勒人耶稣是〕神人的标准模型。……然而祂并没有活出祂自己。祂这样说明祂与父的关系：“活的父怎样差我来，我又因父活着……。”（约六57）祂也对犹太人说，“我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（五19）祂能够说，“我从自己不能作什么。”（30）在约翰十章三十节祂继续说，“我与父原是一。”……这里有一个活出神的人。这就是父喜悦祂的原因。不论你多想为神作工，祂都不会受感动的。你只要活祂，就摸着祂的心。

既然我们里面有自己的生命，也有神圣的生命，那我们要怎样活出神圣的生命呢？从耶稣的生平里我们可以看见，必须弃绝我们自己的生命。祂说，“因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”（六38）这一节清楚说明，主耶稣有祂自己的意思，但祂把自己的意思摆在一边。……每当我们寻求自己的意思和荣耀时，难处就发生了。意思和荣耀这两个辞，组成了我们人类生活的要素。因为我们觉得自己微不足道，所以每当我们有了一点小工作，……若有人干涉我们的作法，我们就恼怒起来。但我们若有恩典，弃绝我们的意思，拒绝我们的荣耀，在家庭里就有平安，在召会里也有平安。“主，使我甘愿弃绝自己的意思，就如你在地上所作的一样。赐给我恩典，叫我活在地上不寻求自己的荣耀。主，在我里面作恩典，使我能弃绝我的意思和我的荣耀。”（李常受文集一九七八年第二册，五八七至五八八、五九○至五九一页）

参读：生命的经历与长大，第三篇；马太福音生命读经，第六十五至六十六篇。

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第二周　周五

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腓三10　使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

约十五4　你们要住在我里面，我也住在你们里面。……

罗八6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

无论我们自以为多愿意，实际上我们毫无办法弃绝自己的意思，弃绝自己的荣耀。只有在复活里，才能活出这样的生活来。主自己是复活（约十一25），唯有在祂里面我们才能有十字架下的生活。

父所喜悦的乃是我们落在地里死了，也就是说，我们有了钉十字架的生命。我们死了，里面生命的能力就必发动。死亡引进复活的大能。“主，开我的眼睛，使我看见我的意思和荣耀必须被摆在一边。然后给我看见，你是我里面复活的大能。我赞美你，我不是一块没有生命的石头，而是一粒麦子，你在我里面乃是复活的大能。主，赐给我异象，我若死了，你就活了。我在这里是在你的面前。”主会在我们里面作出愿意的心来，那不是出于我们自己的（李常受文集一九七八年第二册，五九三至五九四页）。

信息选读

我们的魂是天然的人；我们的灵，就是由圣灵重生并有圣灵内住的灵，乃是里面的人。这第二个人位，就是里面的人，才是神喜悦的对象。事实上，这个人位就是与你调和的耶稣基督。……你魂里的人位是顶撞神的，是不讨神喜悦的，但你灵中的那一位对祂却是馨香之气。

神要我们成为一个在灵里的人。魂的功用是作器官，不是作我们的人位。然而，在一天的生活中，我们太多的时候从灵到魂，又从魂到灵，来来回回地旅行。……要求主帮助你来操练：“主啊，感谢你，我有一个新的人位。我不是那个旧人；我重生的灵，你所内住的灵，才是我的新人位。帮助我生活、行动，一言一行，不再在魂里，全都在灵里。我要凭着里面的人而活。”

父……的喜悦就是我们照着祂荣耀的丰富，得以加强到里面的人里。道德和伦理的美德，都无法与我们所彰显出来的神圣生命相比。这不是因为我们不爱世界，就不上百货公司，也不去属世的娱乐场所，那种态度太肤浅了。我们的所作所为，乃是借着祂的灵，用大能得以加强到里面的人里的结果。

主的恢复不是为着道理，也不是为着外面的作法。主的恢复乃是我们能够经历这样加强到里面的人里，使基督占有我们的全人，直到最终我们被神充满，成为祂完满的彰显。……只要祷告说，“主啊，感谢你，因为在我重生的灵里有基督住着。照着你荣耀的丰富，借着你大能的灵，使我得以加强到里面的人里。从我的灵里扩展出去，在我心里定居。安家在我全人的里面，叫我被神充满，成为祂完满的彰显。”

但愿父叫我们众人加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并且使我们同被建造，成为神在灵里的居所。这就是神的喜悦。……无论我们遇到什么—大事、小事、好事、坏事、对的事、错的事—我们都必须在灵里。……这位奇妙的“我”就在我们的灵里。要住在祂里面〔约十五4〕，那是我们必须在的地方；要留在那里。你若迁出来了，就要迁回去。……神看见我们留在灵里就甚喜乐。我们的灵是我们的盼望，是我们的家，是我们的国，我们不该在别的地方（李常受文集一九七八年第二册，六一七、六一九、六二三至六二四、六二六、六一五页）。

参读：神圣的经纶，第一章；倪柝声文集第三辑第十六册，第二十三、三十篇。

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第二周　周六

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约四24　神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

罗一9　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们。

神新约经纶的中心是在于我们人的灵，这经纶的实施是借着神圣的灵和人的灵调和在一起〔林前六17〕。……保罗说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）基督是谁？祂岂不就是神么？“我”是谁？是大数的扫罗，他不过是一个人。人怎么能活神呢？我们不太了解，但我们可以借着吃主的话来享受祂所说的。主的话说，与主联合的，便是与主成为一灵，我们就回答说，“阿利路亚！我是一个人，但我有灵！我与主成为一灵。”（李常受文集一九七八年第二册，六二九至六三○页）

信息选读

约翰四章二十四节告诉我们：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜。”“在……里”可视为助格介系词，因此也可翻作“用”。我们用我们的灵敬拜。这指明我们灵的作用是一个器官。我们用眼睛看，用耳朵听，用灵敬拜。我们说在灵里敬拜，意思就是在灵的范围里敬拜。我们说用灵敬拜，意思是说用灵这个部分敬拜。这样，灵不但成了新人位，成了里面的人，也成了我们用来敬拜神的新器官。

希腊字的敬拜一辞也含示事奉的思想。罗马一章九节……的事奉一辞，有些版本翻作敬拜。无论我们说敬拜，或说事奉，意义都是相同的。我们的敬拜就是我们对神的事奉，我们对神的事奉也就是我们的敬拜。我们敬拜祂的时候，就是事奉祂；我们事奉祂的时候，也就是敬拜祂。

今天在神眼中最喜悦的事，就是我们留在灵里。愿我们离了灵，就不说什么。愿我们不在灵里，就不去哪里，也不作什么。“在灵里”应当终日管治我们，指引我们所有的行动。我们的说话、思想、行动、工作，若都在灵里，我们就是得胜、圣别并属灵的。我们不但自己喜乐，也使神、人一同喜乐。这样的日常生活是神所喜悦的。在灵里的基督徒生活和召会生活，是祂所喜悦的。

日子将到，我们都要得荣耀。我们要和基督一同在变化山上。当那日神要兴奋得忘形，并且要指着我们对撒但说，“撒但，看看我的儿女！我的儿女终于得荣耀了！”罗马八章的确暗示这个思想：“因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。……指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”（18~19、21~23）

这个恢复乃是叫神重新得着祂的喜悦。当然今天的基督教对祂并不是喜乐的根源。我们必须是一班能使神在我们中间得着喜悦的人。……如今我们是照着神的喜悦而生活、行动。当我们得荣耀的日子，那个喜悦要达到极点（李常受文集一九七八年第二册，六二七至六二八、六三七、五八五页）。

参读：神人的生活，第八、十、十四篇；为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十六章。